飛蛾撲火典故(飛蛾撲火成語典故)
1.飛蛾撲火成語典故
由來：【飛蛾撲火】這個典故出自《心地觀經(jīng)·離世間品第六》：“過去有佛，欲令眾生厭舍五欲，而說偈言：譬如飛蛾見火光，以愛火故而競?cè)耄恢骒臒唬ㄈ迹┝?，委命火中甘自焚；世間凡夫亦如是，貪愛好色而追求，不知色欲染著人，還被火燒來眾苦……” 這段話的意思是說，過去有佛（覺悟到宇宙真理的人），想讓眾生不要貪戀于五欲的執(zhí)著（即享樂主義），便說了個偈子，其中勸化眾生不要過分沉迷于色欲的那部分大意是說，比如飛蛾見到了火光，由于非常喜愛火的原因而競相飛向火內(nèi)，卻不知道火會傷害自己，從而自取滅亡；世間貪圖色欲的人也是這樣，他們不知道色欲會污染和傷害人的身心，從而被欲火燒傷，引來眾多苦惱。
現(xiàn)在這個成語比喻自尋死路，自取滅亡……由來：【飛蛾撲火】這個典故出自《心地觀經(jīng)·離世間品第六》：“過去有佛，欲令眾生厭舍五欲，而說偈言：譬如飛蛾見火光，以愛火故而競?cè)?，不知焰炷燒然（燃）力，委命火中甘自焚；世間凡夫亦如是，貪愛好色而追求，不知色欲染著人，還被火燒來眾苦……” 這段話的意思是說，過去有佛（覺悟到宇宙真理的人），想讓眾生不要貪戀于五欲的執(zhí)著（即享樂主義），便說了個偈子，其中勸化眾生不要過分沉迷于色欲的那部分大意是說，比如飛蛾見到了火光，由于非常喜愛火的原因而競相飛向火內(nèi)，卻不知道火會傷害自己，從而自取滅亡；世間貪圖色欲的人也是這樣，他們不知道色欲會污染和傷害人的身心，從而被欲火燒傷，引來眾多苦惱。 現(xiàn)在這個成語比喻自尋死路，自取滅亡……參考資料：。
2.飛蛾撲火的典故
意思：明明知道沒有什么好的下場，卻還是不顧一切的錯下去.通常用來比喻一種精神，明知會死也要勇往直前的悲壯的精神。
由來：【飛蛾撲火】這個典故出自《心地觀經(jīng)·離世間品第六》：“過去有佛，欲令眾生厭舍五欲，而說偈言：譬如飛蛾見火光，以愛火故而競?cè)?，不知焰炷燒然（燃）力，委命火中甘自焚；世間凡夫亦如是，貪愛好色而追求，不知色欲染著人，還被火燒來眾苦……” 這段話的意思是說，過去有佛（覺悟到宇宙真理的人），想讓眾生不要貪戀于五欲的執(zhí)著（即享樂主義），便說了個偈子，其中勸化眾生不要過分沉迷于色欲的那部分大意是說，比如飛蛾見到了火光，由于非常喜愛火的原因而競相飛向火內(nèi)，卻不知道火會傷害自己，從而自取滅亡；世間貪圖色欲的人也是這樣，他們不知道色欲會污染和傷害人的身心，從而被欲火燒傷，引來眾多苦惱。 現(xiàn)在這個成語比喻自尋死路，自取滅亡……。
3.關(guān)于“飛蛾撲火”的故事
釋 義 飛蛾撲到火上，比喻自取滅亡。
出 處 《梁書·到溉傳》：“如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝?！? 示 例 他今日自來投到，豈不是~，自討死吃的。
--元·楊顯之《瀟湘雨》第二折 歇后語 飛蛾撲火--自取滅亡 用 法 作謂語、狀語、定語；指自取滅亡。 故 事 南朝梁時才子到藎是朝廷金紫光祿大夫到溉的孫子，深受皇帝蕭衍的喜愛，經(jīng)常在一塊作詩，蕭衍特地賜他祖父一首詩：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書信，如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。
必耄年其已及，可假之于少藎?！盵編輯本段]原理 一般有兩個解釋 不過大概意思都一樣。
一、科學(xué)家經(jīng)過長期觀察和實驗，終于揭開了“撲火”之謎。他們發(fā)現(xiàn)飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依靠月光來判定方向的。
飛蛾總是使月光從一個方向投射到它的眼里。飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過障礙物轉(zhuǎn)彎以后，它只要再轉(zhuǎn)一個彎，月光仍將從原先的方向射來，它也就找到了方向。
這是一種“天文導(dǎo)航”。 飛蛾看到燈光，錯誤地認為是“月光”。
因此，它也用這個假“月光”來辨別方向。月亮距離地球遙遠得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行。
可是，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，于是只能繞著燈光打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，直到最后精疲力盡而死去。 二、許多昆蟲，只在夕陽西下，夜幕降臨后才飛行于花間，一面采蜜，一面為植物授粉。
漆黑的夜晚，它們能順利地找到花朵，是“閃光語言”的功勞。夜行昆蟲在空中飛翔時，由于翅膀的振動，不斷與空氣摩擦，產(chǎn)生熱能，發(fā)出紫外光來向花朵“問路”，花朵因紫外光的照射，激起暗淡的“夜光”回波，發(fā)出熱情的邀請；昆蟲身上的特殊構(gòu)造接收到花朵“夜光”的回波，就會顧波飛去，為花傳粉作媒，使其結(jié)果，傳遞后代。
這樣，昆蟲的燈語也為大自然的繁榮作出了貢獻。因此，夜行昆蟲大多有趨光性，“飛蛾撲火”就是這一習(xí)性的真實寫照。
另外，其實飛蛾主觀上也不是想死在火焰里面，是由于其復(fù)眼的構(gòu)造使其以一個螺旋角度圍繞火飛行的時候逐漸接近最后造成撲火。 飛蛾撲火，其實飛蛾只是保持自己的飛行方向與光源成一定角度，隨著它不斷的飛，它要不斷變化角度的，而軌跡也逐漸靠近光源，就好像蚊香的形狀一樣，繞著光源飛，并且半徑逐漸縮小，最后接觸光源，如果不幸是繞著火苗飛，那么……并不是徑直撲向光源的。
[編輯本段]附錄 我在苦苦尋找 一個光明的城堡 為我驅(qū)散黑暗 讓我安心依靠 我在苦苦尋找 一個溫暖的懷抱 可以抵擋寒風(fēng) 可以相守到老 傳說中在心心相印的地方 有個光明的城堡 那里洋溢幸福 就像祥光普照 傳說中那真心相愛的戀人 都有溫暖的懷抱 他們相信真愛 可以天荒地老 我不顧一切 闖進你的城堡 就算熊熊烈火會將我燃燒 我閉上雙眼 投向你的懷抱 就讓熊熊烈火來將我燃燒 甘心忍受 愛的煎熬 甘心承受 愛的燒烤 好不好 天知道 天有情 天亦老 只是我 死也不逃 飛蛾撲火的時候，是快樂的.[編輯本段]含義 在文學(xué)上使用飛蛾撲火一般由兩種含義 1.諷刺，諷刺人們追求目的時的盲目性，在追求一個不甚明確的，不切實際甚至是不可理喻的目標時迷失了自我，付出慘重代價最后只是獲得了引火燒身，自取滅亡 多用于較為不可理喻的人物，如希特勒 2.贊揚，贊揚人們?yōu)榱俗约旱睦硐牒妥非蠖冻鰰r的義無反顧，不畏犧牲的精神. 在現(xiàn)在愛情風(fēng)盛行的文學(xué)學(xué)壇里，飛蛾更多地用來表現(xiàn)出對戀人苦苦追尋，吃到苦果仍不言放棄的情愫，是一曲悲壯的贊歌 當(dāng)紅歌星組合羽·泉在其第四張專輯《沒你不行》中就有《飛蛾》一歌來表現(xiàn)出愛情如飛蛾撲火的凄美.記得要給分哦！O（∩_∩）O~~。
4.飛蛾撲火的成語典故是什么
1、典故南北朝時期，梁朝有個名叫到溉的人，他年少時父母雙亡，成為一個孤兒，生活十分艱難。
但他并未因此而退縮，有時間便潛心苦學(xué)，日子一長便積累了很多學(xué)問，成為一個聰敏有才的人。到溉為人豪放，性情直爽，后來為朝廷所用，官位直做到散騎常侍、侍中、國子祭酒。
到溉有個孫子，名叫藎，自小聰明過人，到溉十分喜歡他，一有時間就陪著他讀書、寫詩，從而養(yǎng)成了到藎喜愛詩文的好習(xí)慣。 到藎成年時，在詩文方面的成就已超過了到溉，，頗得梁武帝的贊賞。
有一次，到溉與梁武帝聊天時，武帝開玩笑說：“你孫子的文章寫得那樣好，你的文章都是他為你代寫的吧？ ”為此，梁武帝還寫了一首名為《連珠》 的詩，踢給了到溉。詩的大意是：用硯臺磨出墨汁來寫文章，揮起筆來非常自如。
這時就像飛 蛾撲火一樣，完全忘記了自身吋能會毀滅。不過你已是年邁之人了，何不讓你的孫子藎來代替你寫文章呢？不久到藎即被梁武帝任命為丹陽尹丞。
2、解釋【詞目】飛蛾撲火【注音】fēi é pū huǒ【注釋】蛾：類似蝴蝶一樣的昆蟲；飛蛾撲到火上，比喻自取滅亡【英文】The flying moth is forever attracted by the flame;to dig one's own grave; to flirt with death【出處】唐·姚思廉《梁書·到溉傳》：“如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝?！?。
5.飛鵝撲火的典故
一科學(xué)家經(jīng)過長期觀察和實驗，終于揭開了“撲火”之謎。
他們發(fā)現(xiàn)飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依靠月光來判定方向的。飛蛾總是使月光從一個方向投射到它的眼里。
飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過障礙物轉(zhuǎn)彎以后，它只要再轉(zhuǎn)一個彎，月光仍將從原先的方向射來，它也就找到了方向。這是一種“天文導(dǎo)航”。
飛蛾看到燈光，錯誤地認為是“月光”。因此，它也用這個假“月光”來辨別方向。
月亮距離地球遙遠得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行?？墒牵瑹艄饩嚯x飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，于是只能繞著燈光打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，直到最后精疲力盡而死去。
二許多昆蟲，只在夕陽西下，夜幕降臨后才飛行于花間，一面采蜜，一面為植物授粉。漆黑的夜晚，它們能順利地找到花朵，是“閃光語言”的功勞。
夜行昆蟲在空中飛翔時，由于翅膀的振動，不斷與空氣摩擦，產(chǎn)生熱能，發(fā)出紫外光來向花朵“問路”，花朵因紫外光的照射，激起暗淡的“夜光”回波，發(fā)出熱情的邀請；昆蟲身上的特殊構(gòu)造接收到花朵“夜光”的回波，就會顧波飛去，為花傳粉作媒，使其結(jié)果，傳遞后代。這樣，昆蟲的燈語也為大自然的繁榮作出了貢獻。
因此，夜行昆蟲大多有趨光性，“飛蛾撲火”就是這一習(xí)性的真實寫照。另外，其實飛蛾主觀上也不是想死在火焰里面，是由于其復(fù)眼的構(gòu)造使其以一個螺旋角度圍繞火飛行的時候逐漸接近最后造成撲火。
6.飛蛾撲火有怎樣的典故
“敢犯強漢者，雖遠必誅”出自西漢名將陳湯給漢元帝的上疏中。
公元前51年，呼韓邪單于希望入朝朝見漢宣帝。漢朝舉行了隆重的歡迎儀式，其所經(jīng)過的州郡道邊皆整齊地陳列甲騎，皇帝在甘泉宮親自接見他，寵際殊禮，位在諸侯王上，賜單于冠帶衣裳，黃金璽印，佩刀弓矢，錦繡綺谷雜帛。
皇帝于長平接見單于，令群臣及各國使臣列觀。漢宣帝登渭橋，眾人夾道歡呼萬歲。
一個多月后，呼韓邪單于歸國，漢朝遣一萬六千騎護送他直到朔方雞鹿塞。又派人運送軍糧，出兵幫他誅除不附之人。
西域諸國見匈奴降服中國，都望風(fēng)使舵，紛紛向漢朝臣服。 呼韓邪單于的哥哥郅支單于西移后，兼并匈奴支部，又擊破烏孫、烏揭、堅昆、丁零等國，并定都于堅昆故城。
由于怨恨漢朝幫助呼韓邪單于，距離漢地又遙遠，郅支單于開始態(tài)度對漢朝不恭敬，常常借故困辱漢朝使臣。漢元帝初元四年（前45年），郅支單于派使臣到長安，要求作為人質(zhì)的兒子回國。
朝廷想派遣衛(wèi)司馬谷吉送郅支太子回國，御史大夫貢禹等人認為郅支單于所在絕遠，又歸化之心未彰，建議朝廷使者送郅支太子到邊塞就可以。谷吉也是個倒霉蛋，飛蛾撲火，自己上書表示：“中國與夷狄的恩義綿延不絕，現(xiàn)在已經(jīng)在國內(nèi)養(yǎng)其太子十年，德澤甚厚，如果不把人送到老家，有棄捐不顧的意思，會使匈奴忘記前恩而生怨心。
我有幸能成為使臣，肯定要勇敢前往。萬一匈奴殺掉臣下，肯定會畏罪遠逃，我國邊境就會安寧清靜。
死掉一個使臣而使百姓安樂，正是為臣所愿?！睗h元帝以谷吉上表宣示群臣，貢禹等人仍堅持不可，認為谷吉去匈奴內(nèi)庭肯定會為漢朝取悔生事。
右將軍馮奉世認為可以，漢元帝就派谷吉等人出使匈奴。迢迢千里把郅支太子送回國都，單于不僅不領(lǐng)情，憶起這幾年漢朝不幫自己偏向呼韓邪單于的舊怨，一怒之下把谷吉等人殺掉。
痛快過后，細想已經(jīng)和漢朝鬧翻，呼韓邪單于又在近外覬覦不已，就率眾往西直奔康居?？稻訃鹾哇ぶ斡诨ハ嗉夼趯Ψ?，成為姻親。
康居國王的原意是想狐假虎威，依靠郅支單于的影響威嚇鄰國。郅支單于多次借康居兵功打烏孫，殺略搶劫，烏孫不敢抵抗，空邊千里無人居住。
郅支單于打勝仗后更加驕橫無禮，尋茬怒殺康居國王女兒及貴臣、人民幾百人，有的殺掉后甚至肢解扔入河中。又強迫康居國人替他建筑城防，遣使威脅闔蘇、大苑等國給他進貢。
漢朝三次派使臣向郅支單于索取谷吉等人尸骨，郅支不肯，并且困辱使者，百般欺罵。 建昭三年（前36年），本文豪言狀語的主人公陳湯奉命到西域。
陳湯，字子公，好讀書，善屬文。他年青時家里很窮，常常四處向人借錢度日，同鄉(xiāng)人很討厭他。
到長安后，富平侯張勃看中他的才能，于元帝初元二年上薦他為茂材。陳湯做官心切，父死也不回家奔喪，為司隸所究，連累得張勃也被削奪封戶二百。
根據(jù)漢法，陳湯不孝應(yīng)下獄，后來因為他確實有才，被推薦為郎官。陳湯自己也覺自己在都城呆著很沒面子，多次上書請求出使外派。
正趕上甘延壽為西域都護，他就從西域副校尉的身份一同去往邊塞。 陳湯為人深沉智勇，“多策謀，喜奇功”，一路上每經(jīng)過城邑山川，都要登高望遠，觀察地形。
到西域都護治所以后，陳湯對甘延壽說：“夷狄之人畏服強者是他們的天性。西域本來就是匈奴的地盤，郅支單于又威名遠聞，不時侵陵烏孫、大宛等國，又常常為康居國出主意四出劫掠，假設(shè)他哪天滅掉烏孫和大宛，挾眾四處擴張，數(shù)年之間那些向漢朝進貢的城郭國家肯定都會被他滅掉。
而且郅支單于為人剽悍兇猛，喜好征伐，屢戰(zhàn)屢勝，長久姑息，以后必為西域大患。郅支單于雖然所在絕遠，但匈奴傳統(tǒng)上沒有堅城勁弩的守備，如果我們調(diào)發(fā)屯田兵士，加上烏孫國士兵，出其不意直攻其城，他跑也沒地方去，守城也不足自保，千載之功，一朝可成。”
甘延壽覺得陳湯話很有道理，想上奏朝廷請求發(fā)兵。陳湯說，“朝廷那些公卿大夫議事，都是空講道理侃侃而談，肯定不會依從我們的計謀?！?/p>
甘延壽堅持要上奏。正巧那些日子這位西域都護久病不愈不能聽事，陳湯自己就假借朝廷名義征發(fā)西域各城郭國兵以及屯田的漢軍。
直到城外大軍調(diào)動紛紛，甘延壽才驚覺，想出外制止。陳湯大怒，接劍怒叱甘延壽：“大隊人馬已經(jīng)集結(jié)，你小子敢阻擋眾軍嗎？”甘延壽無可奈何，就依勢就勢，一起部勒行陣，增加揚威、白虎、合騎三個縱隊，共有軍人四萬多。
同時，他們上書自劾矯制出兵的情狀，即日出兵。 四萬大軍分為六隊。
三隊從南道越過蔥嶺直向大宛，另外三隊從北道入赤谷，經(jīng)過烏孫，到達康居國境。行進中趕上康居副王帶數(shù)千騎人馬侵掠赤谷城，他們不僅搶奪到大批畜產(chǎn)，還常常侵襲漢軍。
陳湯命所部西域聯(lián)軍進攻康居副王，殺死四百多人，奪回被康居副王俘虜?shù)某喙瘸敲?，把俘獲的牛、羊、馬作為軍糧。到達康居?xùn)|界后，又嚴禁軍人搶掠當(dāng)?shù)厝耍⑴c當(dāng)?shù)氐目稻邮最I(lǐng)飲酒為盟，諭以威信。
大軍勢如破竹，一直到單于城六十里才停軍立營。同時，當(dāng)?shù)氐目稻尤艘苍购捋ぶ斡诘臍埍殉莾?nèi)匈奴人的實情盡數(shù)告知給陳湯。
轉(zhuǎn)日，大軍又前行三十里，扎營待命。直到此時，郅支單于才知漢兵已到眼前，慌得他急派。
7.飛蛾撲火的 典故是怎樣的
釋 義 飛蛾撲到火上，比喻自取滅亡。
出 處 《梁書·到溉傳》：“如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。” 示 例 他今日自來投到，豈不是~，自討死吃的。
--元·楊顯之《瀟湘雨》第二折 歇后語 飛蛾撲火--自取滅亡 用 法 作謂語、狀語、定語；指自取滅亡。 故 事 南朝梁時才子到藎是朝廷金紫光祿大夫到溉的孫子，深受皇帝蕭衍的喜愛，經(jīng)常在一塊作詩，蕭衍特地賜他祖父一首詩：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書信，如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。
必耄年其已及，可假之于少藎。” 近義：自不量力、螳臂當(dāng)車一般有兩個解釋 不過大概意思都一樣。
一、科學(xué)家經(jīng)過長期觀察和實驗，終于揭開了“撲火”之謎。他們發(fā)現(xiàn)飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依靠月光來判定方向的。
飛蛾總是使月光從一個方向投射到它的眼里。飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過障礙物轉(zhuǎn)彎以后，它只要再轉(zhuǎn)一個彎，月光仍將從原先的方向射來，它也就找到了方向。
這是一種“天文導(dǎo)航”。 飛蛾看到燈光，錯誤地認為是“月光”。
因此，它也用這個假“月光”來辨別方向。月亮距離地球遙遠得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行。
可是，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，于是只能繞著燈光打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，直到最后精疲力盡而死去。 二、許多昆蟲，只在夕陽西下，夜幕降臨后才飛行于花間，一面采蜜，一面為植物授粉。
漆黑的夜晚，它們能順利地找到花朵，是“閃光語言”的功勞。夜行昆蟲在空中飛翔時，由于翅膀的振動，不斷與空氣摩擦，產(chǎn)生熱能，發(fā)出紫外光來向花朵“問路”，花朵因紫外光的照射，激起暗淡的“夜光”回波，發(fā)出熱情的邀請；昆蟲身上的特殊構(gòu)造接收到花朵“夜光”的回波，就會顧波飛去，為花傳粉作媒，使其結(jié)果，傳遞后代。
這樣，昆蟲的燈語也為大自然的繁榮作出了貢獻。因此，夜行昆蟲大多有趨光性，“飛蛾撲火”就是這一習(xí)性的真實寫照。
另外，其實飛蛾主觀上也不是想死在火焰里面，是由于其復(fù)眼的構(gòu)造使其以一個螺旋角度圍繞火飛行的時候逐漸接近最后造成撲火。 飛蛾撲火，其實飛蛾只是保持自己的飛行方向與光源成一定角度，隨著它不斷的飛，它要不斷變化角度的，而軌跡也逐漸靠近光源，就好像蚊香的形狀一樣，繞著光源飛，并且半徑逐漸縮小，最后接觸光源，如果不幸是繞著火苗飛，那么……并不是徑直撲向光源的。
[編輯本段]附錄 我在苦苦尋找 一個光明的城堡 為我驅(qū)散黑暗 讓我安心依靠 我在苦苦尋找 一個溫暖的懷抱 可以抵擋寒風(fēng) 可以相守到老 傳說中在心心相印的地方 有個光明的城堡 那里洋溢幸福 就像祥光普照 傳說中那真心相愛的戀人 都有溫暖的懷抱 他們相信真愛 可以天荒地老 我不顧一切 闖進你的城堡 就算熊熊烈火會將我燃燒 我閉上雙眼 投向你的懷抱 就讓熊熊烈火來將我燃燒 甘心忍受 愛的煎熬 甘心承受 愛的燒烤 好不好 天知道 天有情 天亦老 只是我 死也不逃 飛蛾撲火的時候，是快樂的.在文學(xué)上使用飛蛾撲火一般由兩種含義 1.諷刺，諷刺人們追求目的時的盲目性，在追求一個不甚明確的，不切實際甚至是不可理喻的目標時迷失了自我，付出慘重代價最后只是獲得了引火燒身，自取滅亡 多用于較為不可理喻的人物，如希特勒 2.贊揚，贊揚人們?yōu)榱俗约旱睦硐牒妥非蠖冻鰰r的義無反顧，不畏犧牲的精神. 在現(xiàn)在愛情風(fēng)盛行的文學(xué)學(xué)壇里，飛蛾更多地用來表現(xiàn)出對戀人苦苦追尋，吃到苦果仍不言放棄的情愫，是一曲悲壯的贊歌 當(dāng)紅歌星組合羽·泉在其第四張專輯《沒你不行》中就有《飛蛾》一歌來表現(xiàn)出愛情如飛蛾撲火的凄美。
