徐州典故(關(guān)于徐州的典故)
1.關(guān)于徐州的典故
唐代的樂(lè)舞和詩(shī)歌一樣高度發(fā)展，成就輝煌，為中國(guó)古代樂(lè)舞藝術(shù)極為昌盛時(shí)期，無(wú)數(shù)地位低微的樂(lè)舞藝人在受盡凌辱與摧殘的情況下，以其天才的智慧創(chuàng)造，豐富了唐代樂(lè)舞藝術(shù)。
關(guān)盼盼就是唐代著名的樂(lè)舞藝人。 關(guān)盼盼，唐代貞元、元和（785—820年）時(shí)徐州有名的舞伎。
唐德宗貞元十五年（799年）左右，張尚書(shū)做武寧節(jié)度使，鎮(zhèn)守徐州，家中養(yǎng)有不少家伎，其中有個(gè)容貌俏麗、能歌善舞的家伎，最為張尚書(shū)寵愛(ài)，這就是關(guān)盼盼。據(jù)唐代大詩(shī)人白居易《燕子樓三首.并序》云，約在唐德宗貞元年間（785—805年），白居易為校書(shū)郎時(shí)，出游到了徐州、泗水一帶，應(yīng)邀赴鎮(zhèn)守徐州的張尚書(shū)家宴，當(dāng)時(shí)家宴常有家伎表演歌舞供人娛樂(lè)，白居易首次看到了關(guān)盼盼的歌舞表演，在這位歌舞鑒黨水平極高的詩(shī)人腦海中留下深刻印象。
家宴上，賓主酒酣興濃，張尚書(shū)命關(guān)盼盼歌舞勸酒佐歡。只見(jiàn)關(guān)盼盼身著紅色紗裙，猶仙女翩翩起舞，體態(tài)輕盈，忽如輕風(fēng)吹指，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，忽似紅玉雕像，靜中有動(dòng)，表演的《霓裳羽衣舞》，令人心曠神怡，關(guān)盼盼以輕盈迦雪的旋轉(zhuǎn)、流暢行進(jìn)的舞步、柔軟輕婉的舞姿，飄然欲仙的舞態(tài)，表現(xiàn)出虛無(wú)飄涉的仙境之中仙女形象。
白居易看過(guò)許多能歌善舞的家伎表演，今日欣賞關(guān)盼盼的《霓裳羽衣舞》，覺(jué)得非常美妙，即興賦詩(shī)贈(zèng)給關(guān)盼盼，其中有“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花“，將醉意起舞的關(guān)盼盼喻為微風(fēng)中擺動(dòng)的嬌妍華貴的牡丹花。從這以后，一別十幾年，白居易沒(méi)有得到關(guān)盼盼的消息。
關(guān)盼盼到底怎么樣了呢？張尚書(shū)去世后，歸葬東洛。關(guān)盼盼獨(dú)守在張尚書(shū)的徐州舊宅燕子樓中，一過(guò)十余年，不肯改嫁，曾作有《燕子樓三首》，詩(shī)云： 樓上殘燈伴曉霜，獨(dú)眠人起合歡床。
相思一夜情多少，地角天涯不是長(zhǎng)。 北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。
自埋劍履歌塵散，紅袖香銷(xiāo)一十年。 適看鴻雁岳陽(yáng)回，又睹玄禽逼社來(lái)。
瑤瑟玉簫無(wú)意緒，任從蛛網(wǎng)任從灰。 關(guān)盼盼寫(xiě)出她孤獨(dú)凄涼的獨(dú)居生活，《歷朝名墾詩(shī)詞》評(píng)此詩(shī)曰：“悲涼黯淡，字字哀音，筆亦幽秀，宜其為世傳誦也?！?/p>
詩(shī)一出燕子樓便廣為流傳。 當(dāng)時(shí)的員外郎張仲素，字繢之，拜訪白居易時(shí)，吟誦拜訪白居易，吟誦新詩(shī)，有《燕子樓三首》，詞句婉麗哀楚。
白居易經(jīng)詢(xún)問(wèn)，得知為關(guān)盼盼所作。張仲素曾在武寧軍做事多年，頗知關(guān)盼盼始末，便向白居易訴說(shuō)了關(guān)盼盼的情況，如今關(guān)盼盼依然獨(dú)居在樓子樓中。
白居易讀詩(shī)，有感昔日張尚書(shū)家宴，當(dāng)即依其題和詩(shī)三首，詩(shī)云： 滿窗明月滿簾霜，被冷殘燈拂臥床。 燕子樓中霜月夜，秋來(lái)中人一人長(zhǎng)。
鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。 自從不舞霓裳曲，疊在空箱十二年。
今春有客洛陽(yáng)回，曾到尚書(shū)墓上來(lái)。 見(jiàn)說(shuō)白楊堪作柱，爭(zhēng)教紅粉不成灰。
白居易又作七言絕句一首： 黃金不惜買(mǎi)峨眉，揀得如花三四枝。 歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨。
白居易從封建禮教出發(fā)，認(rèn)為張尚書(shū)不惜重金買(mǎi)下關(guān)盼盼，又教以歌舞，教成之后，張尚書(shū)死去多年，墳?zāi)股系陌讞疃奸L(zhǎng)得很粗了，可是關(guān)盼盼仍然活在人世，沒(méi)有相隨張尚書(shū)而去。白居易顯然在諷刺關(guān)盼盼不殉夫守節(jié)。
后來(lái)，關(guān)盼盼看到了白居易的詩(shī)，哭泣著說(shuō)：“我并非不能殉情而死，只怕我死之后，人們會(huì)認(rèn)為我公重色，有從死之妾，這豈不玷污了他的名聲?！庇谑牵驮?shī)答白居易，詩(shī)云： 自守空樓斂恨眉，形同春后牡丹枝。
舍人不會(huì)人深意，訝道泉臺(tái)不去隨。 被逼走投無(wú)路的關(guān)盼盼，只得去死，于是絕食旬日而死。
白居易雖有千古詩(shī)名，但他誘逼關(guān)盼盼殉夫守節(jié)，做得十分不光彩，硬是將一個(gè)飲經(jīng)痙而又有藝術(shù)才華的女藝人逼上死路。在這個(gè)格守封建禮教的詩(shī)人心目中，關(guān)盼無(wú)論有怎樣高超的技工藝，終究不過(guò)是主人為滿足聲色享樂(lè)需要的玩物，主人死人，當(dāng)作玩物的關(guān)盼盼就該死。
歷代詩(shī)人均有詠關(guān)盼盼和燕子樓詩(shī)詞，多是把關(guān)盼盼當(dāng)作貞婦來(lái)贊頌，或以關(guān)盼盼和燕子樓為典故寫(xiě)入詩(shī)詞，但也有不同于此見(jiàn)者，宋代大詞人蘇軾曾夜登燕子樓而夢(mèng)見(jiàn)關(guān)盼盼，故爾作小詞云： 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
古今如夢(mèng)，何曾覺(jué)夢(mèng)，但有舊愁新怨。異時(shí)對(duì)南樓夜景，為余浩嘆。
蘇軾不同于白居易，詞中凝聚了他對(duì)這位聞名古今的舞伎的同情和感傷。關(guān)盼盼的詩(shī)最能引起受封建禮教壓迫的婦女的共鳴，明末清初才情殊眾的歌妓王微，與關(guān)盼盼際遇相同，故爾從關(guān)盼盼之身世引起聯(lián)想，有《擬燕子樓四時(shí)閨意》詩(shī)四首，其三云： 羅衾自壘怯新涼，無(wú)寐偏憐夜未央。
生死樓前十年事，砌蛩簾月細(xì)思量。 關(guān)盼盼能傳名至今，是由于文人酒酣作詩(shī)，把她的表演和身世記下來(lái)；又由于她有感而發(fā)的詩(shī)篇能夠感動(dòng)人心，引起共鳴，從而輾轉(zhuǎn)相傳，廣為傳誦，這就使得我們今日能夠了解這位唐代著名的樂(lè)舞藝人，其實(shí)象關(guān)盼盼這樣的藝人何止千千萬(wàn)萬(wàn)就是她們用血淚和智慧譜寫(xiě)出一部中國(guó)古代藝術(shù)史。
2.求有關(guān)徐州的傳說(shuō)故事
1、徐州的“王氣”
據(jù)傳，明初朱元璋北伐路過(guò)徐州，軍師劉伯溫看到徐州有王氣，仔細(xì)一看，云龍山有舉首成龍之態(tài)，鳳凰山有俯飲黃河之姿，日后要出皇帝和娘娘。為永保大明江山永固，就在鳳凰山余脈奎山上建塔，以壓鳳靈，是為奎山塔；又在云龍山上鑿泉，以擊龍腦，就是飲鶴泉。
這樣一來(lái)，徐州的王氣被他破了，徐州就再也出不了皇帝了。到現(xiàn)在徐州還流傳著這樣的歌謠：“劉伯溫，大壞蛋，天下風(fēng)水他破斷！”
2、徐州云龍山名字
因劉邦曾藏于此山。公元前206年，劉邦在豐澤斬白蛇，舉義旗，宣布抗秦起義。但當(dāng)時(shí)不過(guò)20余人，勢(shì)單力薄，便南下徐州，來(lái)到云龍山。為安全計(jì)，劉邦每天換一個(gè)地方?？蓞物裘看螐呐婵h來(lái)，都能很快就找到他。
劉邦問(wèn)其故，呂雉說(shuō)，山上某個(gè)地方的上空，總有一片祥云，形狀如龍，我就直奔過(guò)去，果然你就在那里。因劉邦后來(lái)當(dāng)了漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝，皇帝是“龍”，他藏過(guò)身的山，也就稱(chēng)為云龍山了。
3、徐州顯紅島
相傳宋朝的時(shí)候，蘇軾任徐州知州，上任以后兢兢業(yè)業(yè)，以民為本。一年暴雨傾盆，黃河發(fā)了瘋，大水淹了徐州城，許多百姓被困在自家屋頂，跪求龍王爺別再下了。蘇軾帶領(lǐng)抗洪人馬，冒雨奔走于城墻堤壩之上，封堵決口，營(yíng)救百姓。
這時(shí)龍王爺顯了靈，在半空中威嚇到：蘇東坡，你要想讓這云住雨收，洪水退去，倒也了不難。我要一人，你把他給我，我便收了這水，否則我讓這徐州城化為澤國(guó)，百姓盡入魚(yú)鱉之腹，我要蘇小妹。
蘇東坡聞聽(tīng)這話震驚不以，蘇小妹就是蘇東坡的妹妹，兄妹之情如何能夠割舍，可這滿城的百姓哀嚎求救，該怎么辦？這時(shí)蘇小妹站了出來(lái)，說(shuō)：如能救這滿城百姓，我一人之命又何足道也。說(shuō)罷，縱身跳入洪流。
這龍王也講信諾，果然云住雨收，洪水慢慢退去，一直退到現(xiàn)在顯紅島的位置，消失無(wú)蹤，地面上只留下了蘇小妹的一只紅色繡花鞋。全城百姓得救了，為了紀(jì)念蘇小妹，命名此島為“顯紅”。
4、徐州皇姑墓
關(guān)于土龍山漢墓群的封土堆，當(dāng)?shù)卮迕駛髡f(shuō)這里是“皇姑墓”。相傳東漢末年，徐州太守陶謙想討好曹操，邀請(qǐng)路過(guò)徐州的曹操父親曹嵩進(jìn)城招待，但送走時(shí)，陶謙派出的將官半路見(jiàn)財(cái)起意，把曹嵩殺了。曹操得知父親被殺的消息大怒，歸罪于陶謙，發(fā)兵圍攻徐州要屠城。
陶謙非常害怕，連夜派人突圍到劉備那里求救，劉備當(dāng)即帶領(lǐng)士兵來(lái)徐州救援。劉備有個(gè)胞妹，人稱(chēng)皇姑，身體瘦弱，一路行軍勞苦得了大病。走到賈汪時(shí)，就氣息奄奄，病在垂危。劉皇叔無(wú)奈只得把妹妹留在當(dāng)?shù)卣{(diào)養(yǎng)，自己領(lǐng)兵趕路來(lái)徐州救援。
曹操退兵后，劉備回到賈汪看望妹妹，但皇姑很快就駕鶴仙游了。陶謙和徐州人萬(wàn)分感激劉皇叔的救命大恩，就給皇姑建立了一座大墳?zāi)?，后人稱(chēng)為“皇姑墓”。
5、徐州懸水村
當(dāng)年孔子率領(lǐng)弟子周游列國(guó)，光臨徐州，登鳳冠山，觀呂梁洪。傳說(shuō)孔子剛到山頂，暴雨傾盆而降，洪水匯集而來(lái)，在山村內(nèi)形成急流，眼看就要把村莊吞沒(méi)。這時(shí)，奇跡發(fā)生了：洪水上漲時(shí)，村莊也跟著上浮，懸在水上，安然無(wú)事?？鬃訃@曰：“怪哉，怪哉！”從此這個(gè)村莊便更名為懸水村，沿用至今。
3.陶謙請(qǐng)劉備讓徐州的典故
曹操征徐州，陶謙告急；作為南聯(lián)盟的成員，公孫瓚派了田楷來(lái)救陶謙，而田楷則派了劉備前來(lái)。
劉備帶來(lái)了一堆不三不四的雜牌軍：平原兵及幽州少數(shù)民族騎兵一千多個(gè)人，外加臨時(shí)強(qiáng)制入伍的幾千個(gè)饑民。 這樣的一支隊(duì)伍，到底是來(lái)救人的還是來(lái)吃糧食的？滿載著疑問(wèn)，劉備把隊(duì)伍開(kāi)離了青州的州境，進(jìn)入了徐州邊界。
陶謙的反應(yīng)是增派了四千丹楊精兵給劉備。劉備大喜過(guò)望：我王老五活了大半輩子了，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多兵??！劉備這一高興，高興到了脫離公孫瓚、歸降陶謙的地步。
劉備用這樣一支七拼八湊的軍隊(duì)，把曹操擋在郯城之下。曹操死活打不過(guò)去，只好殺老百姓撒氣。
危機(jī)一解，陶謙發(fā)表劉備為豫州刺史，屯扎在小沛。 小沛是個(gè)縣，不在徐州境內(nèi)，在豫州；名字叫做沛縣，屬于沛國(guó)轄區(qū)。
沛國(guó)的首縣在相縣，由于“沛縣”和“沛國(guó)首縣”這兩個(gè)概念容易混淆，于是大家管沛縣叫小沛。很多人以為小沛在徐州境內(nèi)，錯(cuò)。
小沛就像陶謙勢(shì)力插入豫州的一個(gè)楔子，進(jìn)則直入中原，退則守護(hù)徐州東門(mén)，實(shí)在是塊戰(zhàn)略要地。陶謙用小沛來(lái)安置劉備這員客將，再合適不過(guò)。
第一次危機(jī)雖然解除，但陶謙的年紀(jì)已經(jīng)經(jīng)不起驚嚇了。他一病不起，死前交代別駕糜竺：“非劉備不能安此州也?！?/p>
這件事情比較蹊蹺：在這樣一個(gè)軍閥割據(jù)、試圖把地盤(pán)當(dāng)私產(chǎn)代代相傳的時(shí)代，大軍閥陶謙怎么會(huì)把徐州這樣富庶的地方拱手讓給外人劉備？ 前邊說(shuō)過(guò)，徐州的地盤(pán)上有兩塊勢(shì)力：徐州土豪和外來(lái)的丹楊兵。陶謙重任的人物中，管軍事的都是丹楊系的軍官；而打理政務(wù)的則為徐州土豪。
要在徐州立穩(wěn)腳跟，必須得到徐州土豪的支持；而陶謙對(duì)曹作戰(zhàn)的失利和徐州罹難，已經(jīng)引起了徐州土豪對(duì)掌握兵權(quán)、負(fù)責(zé)保衛(wèi)徐州安全的丹楊兵的不信任。 再加上丹楊兵紀(jì)律不良，對(duì)土豪利益的侵犯時(shí)有發(fā)生，例如笮融坐斷徐南三郡財(cái)賦，從而使得兩派矛盾更加激化。
陶謙一死，兩派勢(shì)必沖突。 另外，袁術(shù)已經(jīng)把勢(shì)力插入了徐州南部，并且自封了“徐州伯”，公開(kāi)與陶謙決裂，虎窺徐土。
所以陶謙不得不把位子交給一個(gè)與這兩派勢(shì)力都無(wú)瓜葛的第三方，以保證徐州的穩(wěn)定，也從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度保障子孫的安全。 陶謙找到的這個(gè)人，正是遠(yuǎn)道而來(lái)的外援劉備。
徐州現(xiàn)在是個(gè)燙手的山芋，劉備顯然不敢輕率接管——他要看看徐州各派的反應(yīng)。丹楊兵和劉備在郯城共患難，已經(jīng)相互產(chǎn)生了信任，不成問(wèn)題；那么，徐州地方豪族的態(tài)度呢？這就有了“三讓徐州”的故事。
三讓徐州是真事，只不過(guò)男配角不是陶謙，而是糜竺、陳登和孔融。 首先找到劉備的，是接受陶謙遺命的徐州別駕糜竺。
糜竺，徐州東海人。世代經(jīng)商，家里有錢(qián)得一塌糊涂，光具有人身依附關(guān)系的“僮客”就有上萬(wàn)人。
作為徐州土豪的代表人物，糜竺率先領(lǐng)著部眾邀請(qǐng)劉備擔(dān)任州牧一職，劉備“未敢當(dāng)”。 其次找到劉備的，是下邳名士陳登。
陳登和他父親陳珪，是有本事左右徐州局勢(shì)的能人。陳登首先向劉備說(shuō)明了徐州戰(zhàn)略地位的重要和戶(hù)口財(cái)物的殷富，而劉備則流露了自己的擔(dān)心：袁術(shù)近在左右，怎么辦？陳登說(shuō)不怕；一來(lái)袁術(shù)不是個(gè)有本事的人，二來(lái)我陳登可以為你“合步騎十萬(wàn)”。
并且在談話的最后透了自己的底牌：你要是還不聽(tīng)我的，我就也不打算和你合作了。 陳登把話說(shuō)得很明白了，而北海相孔融也對(duì)劉備說(shuō)：袁術(shù)滅亡是早晚的事情，現(xiàn)在坐領(lǐng)徐州機(jī)會(huì)難得，你現(xiàn)在不取，過(guò)了這村就沒(méi)這店了。
話說(shuō)到這個(gè)份上，劉備才解除擔(dān)心，欣然拜領(lǐng)州牧之職。這就是所謂“三讓徐州”。
陳登之輩既然選擇了劉備，又寫(xiě)信知會(huì)北約老大袁紹，向他示好。袁紹對(duì)于徐州所發(fā)生的很滿意，表示會(huì)支持劉備在徐州的工作。
至此，徐州正式脫南入北，加入了袁紹陣營(yíng)。
4.三上徐州的故事
曹操派人去接父親曹嵩和家人，路經(jīng)徐州，刺史陶謙派一個(gè)姓張的去護(hù)送曹家人，結(jié)果這個(gè)張某人有前科，賊心不改，殺了曹家全家，攜帶私逃。
曹操大怒，發(fā)兵攻徐州。陶謙請(qǐng)北海相孔融、青州刺史田楷前來(lái)相救。
孔融請(qǐng)劉備同去救陶謙。劉備遂帶領(lǐng)數(shù)千人馬奔赴徐州。
先打了一小仗，暫緩危機(jī)，陶謙把劉備迎進(jìn)城，要讓徐州，劉備不干；劉備寫(xiě)給曹操一封信，讓他以國(guó)事為重。曹操被呂布偷襲濮陽(yáng)，就賣(mài)給陶謙一個(gè)人情，撤了。
陶謙設(shè)宴招待眾人，席間又要讓徐州。劉備還是不干，陶謙就請(qǐng)劉備屯兵小沛。
不久，陶謙病重，臨死前讓劉備接受徐州。劉備開(kāi)始不干，后來(lái)百姓苦求，才接受徐州。
5.徐州名人事跡,快
徐州千百年來(lái)，無(wú)數(shù)風(fēng)流人物，群星薈萃，實(shí)在難以盡述。
以下僅介幾位： 徐州現(xiàn)代名人： 1、李可染，著名畫(huà)家，以畫(huà)牛聞名于世。 2、馬可，著名作曲家。
《咱們工人有力量》就是出自他手。 馬可是在中國(guó)革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的一大批音樂(lè)家的代表之一。
他一生共寫(xiě)了各種體裁的音樂(lè)作品500多首。其中有廣泛群眾影響的作品是：歌曲《別讓鬼子過(guò)黃河》、《老百姓戰(zhàn)歌》、《賀龍》、《南泥灣》、《紀(jì)念碑》（民歌聯(lián)唱《七月里在邊區(qū)》之一）、《我們是民主青年》、《自們工人有力量》、《做工謠》、《人定勝天》、《燕子》、《揀豆豆》和《伽椰琴，你有多少弦》，大型聲樂(lè)作品《呂梁山大合唱》，秧歌劇《夫妻識(shí)字》、《周子山》（與張魯?shù)热撕献鳎?，歌劇《白毛女》（與張魯、瞿維等合作）、《小二黑結(jié)婚》，管弦樂(lè)《陜北組曲》等。
從這些作品中可以看出，他始終堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，力求使自己作品的題材內(nèi)容密切結(jié)合群眾斗爭(zhēng)的需要，音樂(lè)語(yǔ)言具有鮮明的民族化、群眾化的特色，作品深刻而生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)側(cè)面。 3、彭世強(qiáng)，筆名彭城、鵬程。
中國(guó)文聯(lián)出版社美術(shù)編審，中國(guó)美協(xié)、中國(guó)書(shū)協(xié)聯(lián)會(huì)員，北京美協(xié)會(huì)員，中華清風(fēng)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，漢風(fēng)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中，在北京工藝美術(shù)研究所工作。
組建了現(xiàn)代書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)并任首屆秘書(shū)長(zhǎng)。1995年北京電視臺(tái)播出專(zhuān)題片《畫(huà)長(zhǎng)城的畫(huà)家——彭世強(qiáng)》。
2002年應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)及少年美術(shù)中心之邀創(chuàng)作了《北京名人故居》長(zhǎng)卷并在中國(guó)歷史博物館展出。2002年至2005年初，協(xié)助北京門(mén)頭溝區(qū)文委策劃、編輯了兩部大型文化叢書(shū)。
主要出版作品有：《明清時(shí)代的古堡民居——川底下村》、《中國(guó)之魂——長(zhǎng)城》、《彭世強(qiáng)畫(huà)民居》、《水墨丹青繪京西》等。 徐州美術(shù)界名人還有：邱寰兵、楊 春、王興文等。
4、王馥荔，著名影視演員，有“中國(guó)第一嫂之稱(chēng)”。 5、李保田，著名影視表演藝術(shù)家，塑造了劉羅鍋這一經(jīng)典形象。
6、胡衛(wèi)東，籃球國(guó)手，有中國(guó)的喬丹之稱(chēng)。 7、楊穎，閻森，乒乓球世界冠軍。
8、中央電視臺(tái)一套節(jié)目新聞節(jié)目播音員朗永淳 除以上所述之外，徐州的現(xiàn)代名人還有很多，這里就不再贅述了。 徐州歷史上的名人： 1、彭祖，徐州古稱(chēng)彭城，肇源于彭祖。
彭祖是黃帝的后裔。他是著名的老壽星，活了八百歲。
善于導(dǎo)引氣功養(yǎng)生，飲食及房中術(shù)。因善于烹調(diào)，被稱(chēng)為我國(guó)的烹飪鼻祖，是名副其實(shí)的我國(guó)的第一位廚師。
據(jù)說(shuō)他因烹調(diào)雉羹（雞湯），進(jìn)奉給堯帝受封而建立起大彭氏國(guó)。 2、劉邦，徐州是中國(guó)歷史上第一位布衣皇帝漢高祖的故鄉(xiāng)，劉邦出生頗有神話色彩，傳說(shuō)漢高祖之母避雨于橋遏龍而孕，其受娠地龍霧橋就在今天豐縣城東北的梁樓村。
漢高祖兒時(shí)避亂遷到沛城以北三里左右的地方落戶(hù)。故當(dāng)?shù)赜小柏S生沛養(yǎng)漢高祖”的說(shuō)法。
高祖十年，漢高祖親征平叛而歸，途經(jīng)沛縣故里，在沛宮大擺酒席，宴請(qǐng)父老鄉(xiāng)親。還挑選了一百二十名青少年，組成合唱團(tuán)，以助酒興。
酒酣之時(shí)，漢高祖擊筑高歌，自賦詩(shī)道：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，兒童亦隨之唱和。歌罷，高祖揮劍起舞，萬(wàn)分傷感。
對(duì)沛縣父老說(shuō)：游子思故鄉(xiāng)，我雖定都長(zhǎng)安，但百年之后我的魂魄還要回歸故里。 高祖離沛后，沛人為顯揚(yáng)帝威，請(qǐng)金石良匠將《大風(fēng)歌》摹刻上石，并筑百尺高臺(tái)，立碑于臺(tái)上。
《大風(fēng)歌》碑相傳為東漢蔡邕所書(shū)，歷經(jīng)兩千余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，流傳至今。 3、項(xiàng)羽，項(xiàng)羽（公元前232--前202年） 名籍，字羽，下相（今江蘇宿遷）人。
公元前206年建都彭城，自立為西楚霸王，號(hào)令天下。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，兵敗垓下，自刎烏江。
4、劉向，劉向（約前77-前6）西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。本名更生，字子政，沛（今徐州沛縣）人。
治《春秋谷梁傳》。曾校閱皇家藏書(shū)，撰成《別錄》，為我國(guó)最早的目錄學(xué)著作。
所作《九嘆》等辭賦三十三篇，絕大部分已亡佚。所著另有《洪范五行傳》、《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等，今存。
又有《五經(jīng)通義》，亦佚。 劉向整理了《戰(zhàn)國(guó)策》，劉向?yàn)椤稇?zhàn)國(guó)策》一書(shū)命名，也同時(shí)為那段紛紜復(fù)雜、多姿多采的歷史命了名——“戰(zhàn)國(guó)”的名稱(chēng)由此而來(lái)，這也可看做是劉向編?！稇?zhàn)國(guó)策》的額外收獲吧。
5、張道陵，東漢著名宗教首領(lǐng)、道教創(chuàng)始人、教主。本名陵。
沛國(guó)豐（今徐州豐縣）人。曾為江州令，后客居蜀中，學(xué)道于鶴鳴山中，作道書(shū)二十四篇，以符水咒法為人治病，并聚徒傳道。
受其道者，出米五斗，其道稱(chēng)“五斗米道”，時(shí)人指其徒為“米賊”。卒后產(chǎn)衡、孫魯?shù)仁朗罏榻讨?，被后道家奉為“張?zhí)鞄煛?，其道又稱(chēng)“天師道”。
6、白居易， 唐代大詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，河南鞏義人，祖籍太原（今屬山西）。代表作《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等。
白居易在徐州生活23年之久，把徐州當(dāng)作了第2故鄉(xiāng)，流傳下最早的作品是《江南送北客因憑寄徐州兄弟書(shū)》，詩(shī)中云：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余”，滿懷著故鄉(xiāng)情意。白居易留下不少與徐州有關(guān)的詩(shī)歌，如相和張仲素的三首《燕子樓詩(shī)》，《長(zhǎng)相思二首》之一，《朱陳村》…… 7、劉禹錫，唐文學(xué)家、哲。
6.誰(shuí)能講講曹操與徐州的故事
獻(xiàn)帝初平四年（193）秋，曹操進(jìn)兵徐州（治郯，今山東郯城），向東南擴(kuò)展勢(shì)力。
徐州牧陶謙退守郯縣。不久曹操軍糧將盡，撤圍回軍。
次年夏，曹操再征徐州，略地至東海。曹操征徐州期間，所過(guò)大肆殺戮，一路上“雞犬亦盡，墟邑?zé)o復(fù)行人”。
建安三年（198）九月，曹操東征徐州，進(jìn)攻久與他為敵的呂布。在曹軍攻勢(shì)之下，呂布軍上下離心，十二月，呂布將侯成、宋憲等生擒呂布謀士陳宮歸降曹操。
呂布見(jiàn)大勢(shì)已去，下城投降。曹操將呂布、陳宮處死，收降呂布將臧霸、孫觀等人，初步控制了徐州。
劉備在徐州牧陶謙死后，曾一度出任徐州牧，后徐州被呂布攻占，劉備投奔曹操。曹操認(rèn)為劉備是個(gè)英雄，先后表他為豫州牧、左將軍。
曹操攻占徐州不久，淮南袁術(shù)準(zhǔn)備逃往青州往依袁紹，曹操派劉備去截?fù)?。建安五年正月，董承等人謀誅曹操事泄，被曹操殺掉。
劉備遂襲殺徐州刺史車(chē)胄，占據(jù)徐州。 曹操為了免于將來(lái)同袁紹作戰(zhàn)時(shí)前后受敵，決定先消滅在徐州立足未穩(wěn)的劉備。
時(shí)諸將皆怕袁紹乘機(jī)來(lái)攻許都，曹操對(duì)此胸有成竹，說(shuō)：“劉備，人杰也，今不擊，必有后患。袁紹雖有大志，而見(jiàn)事遲，必不動(dòng)也?！?/p>
遂進(jìn)軍，以迅雷不及掩耳之勢(shì)擊破劉備，劉備逃奔袁紹。 歷史上曹操有二次用兵徐州。
第一次是初平四年（公元一九三年），下邳闕宣聚眾與陶謙與共舉兵造反，曹操征陶謙。《三國(guó)志?武帝記》“四年春，下邳闕宣聚眾數(shù)千人，自稱(chēng)天子；徐州牧陶謙與共舉兵，取泰山華、費(fèi)，略任城。
秋，太祖征陶謙，下十馀城，謙守城不敢出?！?這一次是為公出征。
也沒(méi)有什么仇恨，不可能殺害無(wú)辜的老百姓?！度龂?guó)志?陶謙傳》“初平四年，太祖征謙，攻拔十馀城，至彭城大戰(zhàn)。
謙兵敗走，死者萬(wàn)數(shù)，泗水為之不流。謙退守郯?！?/p>
《三國(guó)志》的描述是陶謙兵敗走，死了萬(wàn)人。是比較合理的。
第二次是興平元年（公元一九四年）春，曹操的父親為陶謙所害，所以曹操為復(fù)仇東伐。這一次是為私復(fù)仇東伐。
《三國(guó)志?武帝記》“興平元年春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復(fù)讎東伐?！?《三國(guó)志?陶謙傳》 “興平元年，復(fù)東征，略定瑯邪、東海諸縣。
謙恐，欲走歸丹楊。是歲，謙病死?！?/p>
為了報(bào)殺父之仇，曹操可能做的過(guò)分些?！度龂?guó)志》已經(jīng)指出“所過(guò)多所殘戮?！?/p>
《后漢書(shū)》的作者不知出于什么原因，《后漢書(shū)?陶謙傳》對(duì)曹操徐州之戰(zhàn)，寫(xiě)的矛盾重重。 一是時(shí)間不符，“初平四年（公元一九三年），曹操擊謙，破彭城……凡殺男女?dāng)?shù)十萬(wàn)人，雞犬無(wú)余，泗水為之不流?！?/p>
曹操的父親是興平元年（一九四年）為陶謙所害，初平四年（一九三年）曹父還沒(méi)有死曹操不存在復(fù)仇，所以殺人就沒(méi)有動(dòng)機(jī)。 二是地點(diǎn)不符，《三國(guó)志?陶謙傳》“至彭城大戰(zhàn)。
謙兵敗走，死者萬(wàn)數(shù)，泗水為之不流。” 《后漢書(shū)?陶謙傳》“過(guò)拔取慮、雎陵、夏丘，皆屠之。
凡殺男女?dāng)?shù)十萬(wàn)人，雞犬無(wú)余，泗水為之不流?！?曹操是瘋子？ 把 “取慮、雎陵、夏丘?！?/p>
的死人都運(yùn)到泗水，使為之不流？。 三是添油加醋。
《曹瞞傳》“自京師遭董卓之亂，人民流移東出，多依彭城間。遇太祖至坑殺男女?dāng)?shù)萬(wàn)口於泗水，水為不流?！?/p>
《后漢書(shū)》選用吳人編輯的《曹瞞傳》。（《曹瞞傳》是吳人的敵對(duì)宣傳作品。）
而且還不解恨，把“數(shù)萬(wàn)”擴(kuò)大成“數(shù)十萬(wàn)” 是典型的曲筆。 四是張冠李戴， 把政治事件變?yōu)椴肯聢D利。
《三國(guó)志?武帝記》“興平元年（公元一九四年）春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官后還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復(fù)讎東伐。世語(yǔ)曰：“嵩在泰山華縣。
太祖令泰山太守應(yīng)邵送家詣兗州，劭兵未至，陶謙密遺數(shù)千騎掩捕。嵩家以為邵迎，不設(shè)備，謙兵至，殺太祖弟德于門(mén)中，嵩懼穿后垣，先出其妾，妾肥，不得出，嵩逃于廁，與妾俱被害，闔門(mén)皆死。
邵棄官赴袁紹，后太祖定冀州，邵時(shí)已死。”《曹瞞傳》“初，曹操父嵩避難瑯邪，時(shí)謙別將守陰平，士卒利嵩財(cái)寶，遂襲殺之。”
《 世語(yǔ) 》寫(xiě)的比較詳細(xì)?！逗鬂h書(shū)》的作者棄而不用，而采用《曹瞞傳》的說(shuō)法，作者的意圖十分明顯，就是把陶謙說(shuō)成正人君子，把曹操描述成屠城的惡魔。
如果說(shuō)曹操真的殺害徐州無(wú)辜百姓數(shù)十萬(wàn)。是政敵攻擊的最好借口。
袁紹能放過(guò)這大好的機(jī)會(huì)嗎？袁紹聲討曹操的檄文里沒(méi)有這方面的內(nèi)容。能說(shuō)明什么呢？只能說(shuō)明曹操屠徐州是無(wú)中生有，或者是小題大做。
7.簡(jiǎn)述陶謙三讓徐州的故事
陶謙為人溫厚純篤 原是徐州太守。
曹操在兗州招賢納士，派人接隱居的家人來(lái)此相聚。陶謙本意想結(jié)交曹操?zèng)]有來(lái)由，正巧曹操家人來(lái)兗州路過(guò)徐州，陶謙盛情款待，臨行還派部將張闿帶兵護(hù)送。
結(jié)果張闿等人為謀錢(qián)財(cái)，把曹家?guī)资吮M皆殺害。曹操盛怒之下殺向徐州，本來(lái)陶謙想自己去曹營(yíng)直接請(qǐng)罪，但陶謙的謀士糜竺出主意讓其去找孔融，孔融知來(lái)意后便找了劉備三兄弟同往徐州幫忙。
陶謙見(jiàn)劉備慷慨幫忙，便取出徐州大印相贈(zèng)劉備，劉備不肯，此為第一次讓。 正巧此時(shí)呂布攻打了曹操的老巢兗州，曹操借此賣(mài)個(gè)人情給了劉備撤了兵。
陶謙設(shè)宴答謝，故提讓太守之事，劉備依舊未肯，此為第二次讓。 不久陶謙重病招來(lái)劉備，劉備還是推脫。
陶謙病死后，是徐州官員和百姓在陶府門(mén)前請(qǐng)劉備接手太守之位，劉備才接了大印。
8.簡(jiǎn)述陶謙三讓徐州的故事
陶謙為人溫厚純篤 原是徐州太守。曹操在兗州招賢納士，派人接隱居的家人來(lái)此相聚。陶謙本意想結(jié)交曹操?zèng)]有來(lái)由，正巧曹操家人來(lái)兗州路過(guò)徐州，陶謙盛情款待，臨行還派部將張闿帶兵護(hù)送。結(jié)果張闿等人為謀錢(qián)財(cái)，把曹家?guī)资吮M皆殺害。曹操盛怒之下殺向徐州，本來(lái)陶謙想自己去曹營(yíng)直接請(qǐng)罪，但陶謙的謀士糜竺出主意讓其去找孔融，孔融知來(lái)意后便找了劉備三兄弟同往徐州幫忙。陶謙見(jiàn)劉備慷慨幫忙，便取出徐州大印相贈(zèng)劉備，劉備不肯，此為第一次讓。
正巧此時(shí)呂布攻打了曹操的老巢兗州，曹操借此賣(mài)個(gè)人情給了劉備撤了兵。陶謙設(shè)宴答謝，故提讓太守之事，劉備依舊未肯，此為第二次讓。
不久陶謙重病招來(lái)劉備，劉備還是推脫。陶謙病死后，是徐州官員和百姓在陶府門(mén)前請(qǐng)劉備接手太守之位，劉備才接了大印。
