化用典故(化用典故的詩詞句)
1.化用典故的詩詞句
化用典故的詩詞句非常多，隨便舉幾個例子吧（方括號括出的部分皆為化用典故詩句）：《行路難（其一）》 【唐】李白 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
【閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。】（姜太公釣魚典） 行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。
這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待?！督亲?》 【北宋】蘇軾 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃。右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡?！緸閳髢A城隨太守，親射虎，看孫郎。】
（孫權(quán)射虎典） 酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。
又何妨?！境止?jié)云中，何日遣馮唐。】
（馮唐持節(jié)典） 【會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?（《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼?！?/p>
）1、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎：孫郎即孫權(quán)，這里為作者自喻?！度龂尽侵尽O權(quán)傳》載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷。
權(quán)投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。”
這里以孫權(quán)喻太守， 希望自己像孫權(quán)一樣年少有膽識。2、持節(jié)云中，何日遣馮唐：典出《史記·馮唐列傳》。
漢文帝時，魏尚為云中（漢時的郡名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西西北部分地區(qū)）太守。他愛惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠(yuǎn)避。
匈奴曾一度來犯，魏尚親率車騎出擊，所殺甚眾。后因報功文書上所載殺敵的數(shù)字與實際不合（虛報了六個），被削職。
經(jīng)馮唐代為辨白后，認(rèn)為判的過重，文帝就派馮唐“持節(jié)”（帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔(dān)任云中郡太守。蘇軾此時因政治上處境不好，調(diào)密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。
3、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼：天狼為星名，一稱犬星，舊說主侵掠，這里引指西夏。《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼?！?/p>
《晉書·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠?！痹~中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。
用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達(dá)了作者愛國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷?！墩龤飧琛?【南宋】文天祥 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
【在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴恚砩衿鼔蚜?。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯?；驗閾糍\笏，逆豎頭破裂?！?/p>
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力。【楚囚纓其冠，傳車送窮北。】
鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百癘自辟易。嗟哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。這首詩里的典故非常多（括號部分幾乎一句一典），分別說明如下：1、在齊太史簡：春秋時齊國的權(quán)臣崔杼弒君，齊國太史鐵筆直書記于史冊，被崔杼殺了，其弟再記，又被殺，三弟再記再被殺，四弟仍不畏死再記之，寓意不畏強權(quán)的精神。
2、在晉董狐筆：春秋時代晉靈公被權(quán)臣趙盾之子趙穿所弒，晉國太史董狐在史筆無情，直書"趙盾弒其君"，雖然沒被趙盾所殺，但董狐之直言，敢犯危難的精神與齊太史無異。3、在秦張良椎：秦滅六國，韓遺臣張良以鐵椎行刺始皇，寓意匹夫報國之勇氣。
4、在漢蘇武節(jié)：漢代蘇武出使匈奴被困十九年，所持使者之節(jié)上節(jié)毛盡落而不屈，寓意使臣守節(jié)不諭之氣節(jié)。5、為嚴(yán)將軍頭：三國時期，蜀將嚴(yán)顏被張飛所敗，被勸降時曰：“蜀中有斷頭將軍，無投降將軍" 寓意寧死不降的精神。
6、為嵇侍中血：晉惠帝八王之亂時，侍中嵇紹為保護(hù)皇帝而被殺，血濺帝衣，皇帝感念他的忠心，競舍不得洗那件血衣。寓意護(hù)主之危，以身相殉之精神。
7、為張睢陽齒：唐玄宗天寶年安史之亂，張巡與許遠(yuǎn)，咬牙死守睢陽，城陷后仍罵敵不絕，死得壯烈，寓意不屈的精神。8、為顏常山舌：唐代常山太守顏杲卿起兵討伐安祿山，兵敗被執(zhí)，仍大罵賊人，賊人割了他的舌頭，猶不屈而死。
寓意忠于國家、與反賊不共戴天。9、或為遼東帽，清操厲冰雪：東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧不染世俗，避地遼東，以清操自勵，當(dāng)時人人學(xué)之，連穿衣戴帽也跟他一樣，寓意出污泥而不染之情操。
10、或為出師表，鬼神泣壯烈：三國時期孔明之作出師表，寓意大節(jié)柄然的忠義之氣。11、或為渡江楫，慷慨吞胡羯：五胡亂華，晉元帝偏安江左，大將祖逖渡江討賊，中流擊楫而誓 ： “祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！”寓意激昂慷慨復(fù)國之氣。
12、或為擊賊笏，逆豎頭破裂：唐自安史之亂后，李希烈欲謀反稱帝，找大臣段。
2.倚天萬里須長劍 化用的典故出自哪里
典故：《宋玉·大言賦》 方地為輿，圓天為蓋，長劍耿介，倚天之外”。
意思是：劍客的豪情達(dá)天，以地為車，以天以車蓋，手中的劍長出天外。
出自：辛棄疾[宋]《水龍吟·過南劍雙溪樓》。
原文：舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。
峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？
釋義：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍，人們說這個地方，深夜的時候，常常能看見斗牛星宿之間的光芒。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚龍兇殘。
兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。是什么人又一次卸下了張開的白帆，在斜陽夕照中拋錨系纜？
擴展資料：
文章創(chuàng)作背景
辛棄疾在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內(nèi)容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時的作品，但作于在福建任職時期。作者途經(jīng)南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，有感而作此詞。
這是一首登臨之作，是辛棄疾愛國思想表現(xiàn)十分強烈的名作之一。詞的特點集中表現(xiàn)在以下三個方面。一是線索清晰，鉤鎖綿密。一般登臨之作，往往要發(fā)思古之幽情，而辛棄疾此詞卻完全擺脫了這一俗套。
作者即景生情，把全副筆墨集中用于抒寫主戰(zhàn)與主和這一現(xiàn)實生活的主要矛盾之點上。全篇鉤鎖嚴(yán)密，脈絡(luò)井然。第二是因邇及遠(yuǎn)，以小見大。作者胸懷大志，以抗金救國、恢復(fù)中原為己任。他雖身處福建南平的一個小小雙溪樓上，心里盛的卻是整個中國。
所以，他一登上樓頭，便“舉頭西北”，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到戰(zhàn)爭，聯(lián)想到大片領(lǐng)土的淪陷與骨肉同胞的深重災(zāi)難。而要掃清敵人，收復(fù)失地，救民于水火，則需要有一支強大的軍事力量。但作者卻從一把落水的寶劍起筆，加以生發(fā)。
“長劍”，長也不過是“三尺龍泉”而已。而作者卻通過奇妙的想象，運用夸張手法，寫出了“倚天萬里須長劍”這一壯觀的詞句。這是詞人的心聲，同時也喊出了千百萬人心中的共同意愿。第三個特點是通篇暗喻，對比強烈。
這首詞里也有直抒胸腺的詞句，如“元龍老矣，不妨高臥”，“千古興亡，百年悲笑，一時登覽?！钡牵嗟脑~句，關(guān)鍵性的詞句卻是通過大量的暗喻表現(xiàn)出來的。詞中的暗喻可分為兩組：一組是暗喻敵人和主和派的，如“西北浮云”，“風(fēng)雷怒，魚龍慘”，“峽束蒼江對起”等；
一組是暗喻主戰(zhàn)派的，如“長劍”，“過危樓，欲飛還斂”，“元龍老矣”等等。這兩種不同的形象在詞中形成鮮明的對照和強烈的對比。這種強烈對比、還表現(xiàn)在詞的前后結(jié)構(gòu)上。
如開篇直寫國家危急存亡的形勢：“舉頭西北浮云”，而結(jié)尾卻另是一番麻木不仁的和平景象：“問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜！”沐浴著夕陽的航船卸落白帆，在沙灘上擱淺拋錨。這與開篇戰(zhàn)云密布的形象極為不同。
這首詞形象地說明，當(dāng)時的中國大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。 由于這首詞通體洋溢著愛國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動魂驚。
3.化用典故的詩詞句
化用典故的詩詞句非常多，隨便舉幾個例子吧（方括號括出的部分皆為化用典故詩句）：《行路難（其一）》 【唐】李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
【閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊?！浚ń烎~典）行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。
這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待?！督亲?》 【北宋】蘇軾 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃。右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡?！緸閳髢A城隨太守，親射虎，看孫郎?！?/p>
（孫權(quán)射虎典）酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。
又何妨?！境止?jié)云中，何日遣馮唐?！?/p>
（馮唐持節(jié)典）【會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。】 （《楚辭·九歌·東君》：“長矢兮射天狼。”
）1、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎：孫郎即孫權(quán)，這里為作者自喻?！度龂尽侵尽O權(quán)傳》載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷。
權(quán)投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之?！?/p>
這里以孫權(quán)喻太守， 希望自己像孫權(quán)一樣年少有膽識。2、持節(jié)云中，何日遣馮唐：典出《史記·馮唐列傳》。
漢文帝時，魏尚為云中（漢時的郡名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西西北部分地區(qū)）太守。他愛惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠(yuǎn)避。
匈奴曾一度來犯，魏尚親率車騎出擊，所殺甚眾。后因報功文書上所載殺敵的數(shù)字與實際不合（虛報了六個），被削職。
經(jīng)馮唐代為辨白后，認(rèn)為判的過重，文帝就派馮唐“持節(jié)”（帶著傳達(dá)圣旨的符節(jié)）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔(dān)任云中郡太守。蘇軾此時因政治上處境不好，調(diào)密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。
3、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼：天狼為星名，一稱犬星，舊說主侵掠，這里引指西夏?！冻o·九歌·東君》：“長矢兮射天狼。”
《晉書·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠。”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。
用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達(dá)了作者愛國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷?！墩龤飧琛?【南宋】文天祥 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
【在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯?；驗閾糍\笏，逆豎頭破裂?！?/p>
是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實不力?！境衾t其冠，傳車送窮北?！?/p>
鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百癘自辟易。嗟哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。這首詩里的典故非常多（括號部分幾乎一句一典），分別說明如下：1、在齊太史簡：春秋時齊國的權(quán)臣崔杼弒君，齊國太史鐵筆直書記于史冊，被崔杼殺了，其弟再記，又被殺，三弟再記再被殺，四弟仍不畏死再記之，寓意不畏強權(quán)的精神。
2、在晉董狐筆：春秋時代晉靈公被權(quán)臣趙盾之子趙穿所弒，晉國太史董狐在史筆無情，直書"趙盾弒其君"，雖然沒被趙盾所殺，但董狐之直言，敢犯危難的精神與齊太史無異。3、在秦張良椎：秦滅六國，韓遺臣張良以鐵椎行刺始皇，寓意匹夫報國之勇氣。
4、在漢蘇武節(jié)：漢代蘇武出使匈奴被困十九年，所持使者之節(jié)上節(jié)毛盡落而不屈，寓意使臣守節(jié)不諭之氣節(jié)。5、為嚴(yán)將軍頭：三國時期，蜀將嚴(yán)顏被張飛所敗，被勸降時曰：“蜀中有斷頭將軍，無投降將軍" 寓意寧死不降的精神。
6、為嵇侍中血：晉惠帝八王之亂時，侍中嵇紹為保護(hù)皇帝而被殺，血濺帝衣，皇帝感念他的忠心，競舍不得洗那件血衣。寓意護(hù)主之危，以身相殉之精神。
7、為張睢陽齒：唐玄宗天寶年安史之亂，張巡與許遠(yuǎn)，咬牙死守睢陽，城陷后仍罵敵不絕，死得壯烈，寓意不屈的精神。8、為顏常山舌：唐代常山太守顏杲卿起兵討伐安祿山，兵敗被執(zhí)，仍大罵賊人，賊人割了他的舌頭，猶不屈而死。
寓意忠于國家、與反賊不共戴天。9、或為遼東帽，清操厲冰雪：東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧不染世俗，避地遼東，以清操自勵，當(dāng)時人人學(xué)之，連穿衣戴帽也跟他一樣，寓意出污泥而不染之情操。
10、或為出師表，鬼神泣壯烈：三國時期孔明之作出師表，寓意大節(jié)柄然的忠義之氣。11、或為渡江楫，慷慨吞胡羯：五胡亂華，晉元帝偏安江左，大將祖逖渡江討賊，中流擊楫而誓 ： “祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！”寓意激昂慷慨復(fù)國之氣。
12、或為擊賊笏，逆豎頭破裂：唐自安史之亂后，李希烈欲謀反稱帝，找大臣段秀。
4.用典和化用的具體區(qū)別
前幾天在學(xué)習(xí)《長亭送別》的時候，課下有同學(xué)問我課文中的“用典”與“化用”有什么區(qū)別，我當(dāng)時簡單的告訴她用典是為了表達(dá)自己的某種觀點或情感，如“曹操的《短歌行》和辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》的相關(guān)詩句，而“化用”是模仿前人的句子讓自己的詩文更有文采，如王勃的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。
現(xiàn)在翻閱相關(guān)資料結(jié)合高中生學(xué)過的相關(guān)“用典”和“化用”的例子詳細(xì)辨析一下。 先說“用典”。
張中行先生認(rèn)為，所謂的“用典”就是“就較少的詞語拈指特定的古事或古語以表達(dá)較多的今義”。（《文言津逮》，北京出版社，2002年版，p33。）
我們可以看出，典故有以下特征：簡潔性。 這是個相對與原典的概念。
試舉李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶”一句加以說明。這一句語出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”凡48字，雖是表達(dá)同樣的意思，但在李詩中卻只用7個字而已?。ㄓ玫潆m有炫博的嫌疑，但的確在表情達(dá)意上是極為經(jīng)濟的，這才是用典的魅力所在?。┢涠⒂玫溆小罢Z典”和“事典”兩類。 前者有姜夔詞《揚州慢·淮左名都》中的“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”句子。
“春風(fēng)十里”出于杜牧詩《贈別》“春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如”之句；后者如辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中連用孫權(quán)（仲謀）、劉裕、劉義隆、拓跋燾和廉頗等五人的事典，毫無痕跡的表達(dá)了自己內(nèi)心復(fù)雜的感受。 （對英雄人物孫權(quán)的懷念和崇敬；贊賞劉裕的北伐功業(yè)，表明自己也想如此能收復(fù)失地；否定劉義隆的倉皇北伐，警告韓？腚幸?∏俺抵?；睗弯Z醞持握咂?右揮綺凰急狽サ牟宦?；钡a髯約涸敢庀窳哪茄?ЯΑ#┢淙 ⒆髡咚?澩锏乃枷肭楦杏牘攀祿蜆龐鎪澩锏囊饉枷嗤螄嚳礎(chǔ)O嗤娜紜督跎?分械摹白蚊院本潯澩锏囊彩竊淶暮濉??槲掮午?；蠂看的，也叫窂拿典故，壤_蹺?渡驕憂鏹浴分小巴跛鎰鑰閃簟本褪欠從謾巴跛錒槔促?，山置{豢刪昧簟保ā凍恰ふ幸俊罰┲?，睗弯Z砸由攪稚畹南蟯ú輝腹槿ィ┲狻？ 再看“化用”。
所謂“化用”，就是指化用前人語句的形式，造出相似的語句，使之成為創(chuàng)新的、具有獨特藝術(shù)魅力的句子形式。試舉王勃詩文中的兩例加以說明。
其一是《杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”句。這兩句是化用曹植的《贈白馬王彪》中的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”之句，表達(dá)的是鼓勵弟弟曹彪的，表面上看是希望和勸勉，但深層次之意寫的是功業(yè)難酬。
兄弟相聚難再的無奈和悲痛之情。而在王勃這里卻表達(dá)的是一種激昂向上的朋友間的離別安慰，含義不同。
再如《滕王閣序》中讓閻公矍然而起說道“此真天才，當(dāng)垂不朽矣”的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之句其實源于庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”之句。 比庾信的原句更顯高妙，這不僅表現(xiàn)在意境的深遠(yuǎn)、色彩的對比明麗，更表現(xiàn)為為聯(lián)想的神奇，真正實現(xiàn)了“舊中出新“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的化用至境，不可不謂“前無古人后無來者”。
綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)這兩種修辭手法，有同有異：相同之處，都以前人詩文為基礎(chǔ)，（事典除外。 ）不同之處是有二：一是用典是“照抄原文”，而化用在字句上要與原文略有變化，如《長亭送別》中的“碧云天，黃花地”就是對《蘇幕遮·碧云天》中“碧云天，黃葉地”的化用。
其二，用典意在“守舊”，而化用意在“出新”。具體來說，“用典”重在援引前人現(xiàn)成的意思來表達(dá)一己之意，“援古以證今”之謂也，而“化用”重在通過字句形式的變化來造出新句新意，也就是所謂的“推陳出新”。
5.送東陽馬生序 節(jié)選化用典故
送東陽馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》（《四部從刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江（浙江省浦江縣）到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見朱元璋時，正在太學(xué)讀書的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵他人勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
本課只節(jié)選了序文的前半部分。在這部分中，作者并沒有因為自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現(xiàn)身說法，敘述自己少年時代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，曉之以理，動之以情，作者對馬君則的殷切期望，寓于其中。
經(jīng)過千辛萬苦的努力，終于有所成就。送東陽馬生序（〔明〕宋濂） 【原文】余幼時即嗜學(xué).家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠.錄畢，走送之，不敢稍逾約.以是人多以書假余，余因得遍觀群書.既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問.先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉.故余雖愚，卒獲有所聞.當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知.至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此.今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢.余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷.自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之.謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！——選自《四部備要》本《宋文憲公全集》 【譯文】我年幼時就愛學(xué)習(xí).因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還.天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠.抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限.因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍.到了成年時，愈加仰慕圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心不能與學(xué)識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教.前輩道德高，名望大，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉.我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教.所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益.當(dāng)我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道.到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來.住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受.同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭.因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家.我的勤勞和艱辛就是這樣.現(xiàn)在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？現(xiàn)在學(xué)生們在太學(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和 夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了.他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！東陽馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行.我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭.他自己說少年時對于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治 學(xué)的艱難告訴他.如果說我勉勵同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲。
