典故牛洗耳(巢父洗耳的典故)
1.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過，又說：“因?yàn)槁牭搅瞬桓蓛舻脑?，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
2.洗耳恭聽有一個(gè)典故,是什么典故
據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時(shí)，批評(píng)一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”。
許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽從巢父忠告。后人為頌揚(yáng)許由知錯(cuò)就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語“洗耳恭聽”的典故也由此產(chǎn)生。
詳細(xì)：
上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個(gè)以不問政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請(qǐng)求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。
當(dāng)時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請(qǐng)他，說：“如果堅(jiān)不接受帝位，則希望能出來當(dāng)個(gè)“九州長”。不料許由聽了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。
許由的朋友巢父也隱居在這里，這時(shí)正巧牽著一條小牛來給它飲水，便問許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說：“我聽了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”。
巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來了，完全是你自討的，還洗耳恭聽什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。
擴(kuò)展資料
1、成語釋義：指做好準(zhǔn)備用心地聆聽別人說的話，對(duì)自己有很大的幫助。請(qǐng)人講話時(shí)的客氣話，指專心地聽。
2、用法：作謂語、賓語、定語。
3、感情色彩：褒義詞；可用于諷刺或詼諧。
4、近義詞：
傾耳細(xì)聽：詞語，是指側(cè)耳留意而聽。
5、反義詞：
充耳不聞：充塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。
出處： 先秦《詩經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳?！?/p>
譯：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住聽不見了。
3.誰能告訴我箕山洗耳的典故
箕山，在嵩山的南邊約20公里處，是嵩山的姊妹山，與嵩山相對(duì)應(yīng)，海拔高度約600~800米，屬中低山系。 “山不在高，有仙則名”。據(jù)《嵩山志》載，上古高士許由，字仲武，陽城槐里人，堯的老師。堯想把天下讓給許由，他不受堯的禪讓，隱居箕山。后堯又讓他做九州長，他很厭煩，便去潁水邊洗耳。許由死后，葬在箕山，現(xiàn)在箕山上有許由冢、許由廟，堯封許由為箕山公神，在槐里村旁邊，有一三人合抱粗的古槐，相傳為許由親手栽植。
戰(zhàn)國的莊子的《逍遙游》中和晉代皇甫謐著《高士傳》中都記載了這樣一位不可理喻的人物，他的名字叫許由，是個(gè)隱士，“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”，多正派的一個(gè)人啊，不好的地方不坐，
稀奇古怪的食物不吃。經(jīng)考察合格，堯想把天下讓給他。許由一聽這話，轉(zhuǎn)身就跑，以風(fēng)一般的速度跑到“潁水之陽，箕山之下”，就在今天嵩山南邊。堯一看，怎么著？嫌官太大責(zé)任重，不敢干啊？于是到箕山拜請(qǐng)?jiān)S由，請(qǐng)他出任九州長，許由一聽，又撒腿就跑。堯心說麻煩了，這次又不知道跑到哪里去了，但很快就在河邊找到了許由：正在河邊使勁洗耳朵呢？堯走過去說：“別洗了，都快洗掉皮了，這種洗法還不把耳朵洗聾了啊？是不是蜈蚣鉆到耳朵里了？”許由說：“剛才你說的話我不想聽，但在我捂耳朵之前你已經(jīng)說出來了，你的嘴比魚鷹還快。沒辦法，我只好用水把那些不想聽的話給洗掉。我堅(jiān)持的原則是：洗自己的耳朵，讓別人當(dāng)老大去吧！你趕緊走吧，要不趕不上二路汽車了。”接著又說：“匹夫結(jié)志，固如磐石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以貪天下也?！?
堯說：“你洗了這么半天，還是記得我剛才說要讓天下給你的話，沒洗掉啊，你還是抓緊時(shí)間慢慢洗吧。”
堯走了，許由還在那里洗耳朵。這時(shí)，和許由一起隱居的巢父正好牽著一頭牛到這里飲水，他看到許由在洗耳朵，就問為什么。許由說：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父一聽，赫然變色：“你要是在深山老林、兔子不拉屎的地方隱居，誰能找到你？我看你是在這做秀、是為了出名！”為了不讓許由洗耳之水沾染牛嘴，巢父牽著牛到上游去飲水了。
為了紀(jì)念許由和巢父，在河南汝州西關(guān)南建有許由廟，在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”，將那條河命名為“洗耳河”。
4.什么叫“許由浮瓢,巢父洗耳”
中國歷史上兩位大隱士巢父、許由，他倆共同創(chuàng)造了一樁千古佳話：許由洗耳的故事。
堯在考察繼位人時(shí)，十分注重接班人的群眾基礎(chǔ)。堯聽說陽城（即當(dāng)今洪洞）的巢父、許由是大賢者，便前去拜訪。
初見巢父，巢父不受； 繼訪許由，許由也不接受禪讓，且遁耕于洪洞的九箕山中。堯執(zhí)意讓位，緊追不舍，再次尋見許由時(shí)，懇求許由做九州長。
許由覺得王位固且不受，豈有再當(dāng)九州長之理，頓感蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗聽臟了的耳朵?！妒酚洝纷⒁矢χk《高士傳》時(shí)，記述了許由洗耳的情景： “時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見許由洗耳，問其故。
對(duì)曰，‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳?！哺冈?，‘子若處高岸深谷，人道不，誰能見子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犢口，牽犢上流飲之。
’”……許由自視高潔，然巢父更勝許由一籌：你許由不接受王位，隱遁起來不吭聲則罷了，還大談洗耳原由，是另一種沽名釣譽(yù)。我下游飲牛，你上游洗耳，豈不有意臟我的?？?？ 許由洗耳的另一說是在河南潁水，但洪洞九箕山下有許由洗耳泉和巢父棄瓢地遺址。
這故事發(fā)生在哪道溪澗并不重要，重要的是說明了中華文明的源頭之水是何等明澈、潔凈！正是這清的文明之波，溉澤了中國文化的精神森林。巢父、許由這兩位洪洞的隱君子，雖未登帝位沒有作為，但卻以六根除凈的仙風(fēng)道骨驚天地泣鬼神，被歷代高人吉士、賢達(dá)俊哲高山仰止，景行行止。
巢父、許由身上氤氳著一種至美至潔的文化氣韻，這兩面遠(yuǎn)年的標(biāo)幟，幾乎可以成為一個(gè)民族的人格坐標(biāo)。 當(dāng)今，在人們把權(quán)力的鴆酒當(dāng)做美酒瘋狂啜飲時(shí)，在一片后庭花與卡拉OK的謔浪笑敖中，是無法體會(huì)許由洗耳故事中的。
人類面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的沖擊已顯得脆弱無力，精神上的矮化也使人們沒有那份心境和教養(yǎng)走近巢父、許由了。 唐堯未得許由，四方人士皆推薦虞舜，舜于20歲以孝聞名天下。
《洪洞縣志》載，堯于訪賢途中，在洪洞歷山下遇到躬耕垅畝的舜，見舜用的犁轅上拴有簸箕，便問其由。舜說，牛走得慢了，需要鞭策，但牛拉犁已經(jīng)夠辛苦，再鞭抽于心不忍，所以拴個(gè)簸箕，不管哪個(gè)牛走得慢了，就敲敲簸箕，這樣黃牛誤認(rèn)為打黑牛，黑牛錯(cuò)覺是抽黃牛，兩個(gè)牛都走快了，何必鞭打呢。
堯帝聽后，不勝感佩：舜對(duì)牲畜尚能如此愛體恤，讓其承以帝業(yè)，定會(huì)愛民如子。然而，唐堯深悉，一國之君，身系天下，一時(shí)一事還不能完全證明舜的才德。
于是，堯?qū)⒍鸹?、女英兩女嫁舜，以觀察舜的治家本領(lǐng)；又讓九個(gè)不成器的兒子與舜一道生活，以考驗(yàn)舜的教化才能。
5.穎水洗耳有什么典故嗎
穎水洗耳遭譏笑 巡陶訪耕遇奇人
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幾十年來，堯一直沒有放棄對(duì)賢者的尋訪。
堯聞知許由賢，就到許由的家鄉(xiāng)箕山（今山西省平陸縣），對(duì)許由說：“日月出來，光芒不息；好雨降落，浸潤大地河澤。由于你的存在而天下大治，我卻占著天子之位，我覺得我不配做天子，請(qǐng)你做天子吧！”許由說：“你治天下，天下已經(jīng)大治，就不要讓我代替你。鷦鷯在樹林里，只占據(jù)一枝樹枝，偃鼠到河邊飲水，喝飽肚子就滿足了。你走吧，我不想做天子?！眻蛴终?qǐng)?jiān)S由做九州長，亦被拒絕。事后，許由到穎水河洗耳，巢父牽牛犢來飲水，問其故。許由說：“堯讓我做天子，污了我的耳，特來洗凈?！背哺肛?zé)備許由說：“還是你自個(gè)不好，你若真心歸隱，就該深藏起來，你卻到處浮游，制造名譽(yù)，所以常能聽見這種話。今你兩耳已經(jīng)污了，洗過的水不會(huì)干凈，我這牛犢不飲你的污水。”
說完，牽犢去上游飲水。
堯還讓帝位給子州支父，子州支父以有病而拒絕。堯帝還尋訪了伊蒲子和君疇等大賢，恭敬地拜伊蒲子和君疇為師。
上古時(shí)做天子，其實(shí)很辛苦。所以，有的賢者不愿為國事而勞心傷神，有的則以此而制造名聲，也有的賢人真的是歸隱林下，超脫逍遙。
帝堯慕賢若渴，自四岳和眾臣舉薦舜后，便不顧自己高齡，帶了幾名隨從，輕裝乘車，暗中察訪虞舜。
卻說舜扭轉(zhuǎn)了陶城粗制濫造的劣風(fēng)后，見眾陶工都認(rèn)認(rèn)真真地制做陶器，便不愿與眾陶工爭利，就來到雷澤南邊的歷山腳下種田。
時(shí)值春季，正是即將春播之時(shí)，舜肩著犁，牽著黃牛和黑牛到地里犁地。他將簸箕綁在牛的臀部，牛偷懶不走時(shí)，舜就用鞭子抽打簸箕。黃牛以為黑牛挨了打，怕打到自己，就飛快向前拉犁。同樣黑牛以為黃牛挨了打，也不敢偷懶了。不知何時(shí)，地邊停了兩輛車，一位老者與幾位從人在地邊觀看舜犁地，老者正是堯。堯捊著胡須，不住點(diǎn)頭，心里嘆息贊美：“舜連牲畜也如此愛惜，其善行可想而知?。 ?/p>
6.“洗耳恭聽”有什么典故
傳說上古堯帝年老的時(shí)候，想找一個(gè)有賢能 的人來接替自己的位置。
他聽說許由是個(gè)隱世的 賢人時(shí)，便想把帝位讓給他。許由是個(gè)以不問政 治為“清高”的人，不但拒絕了堯帝的請(qǐng)求，而且連 夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。
于是，堯帝又派使者到箕 山去請(qǐng)他。使者來到箕山，見了許由說：“如果堅(jiān) 決不接受帝位，則希望能出來當(dāng)個(gè)‘九州長’。
”不 料許由聽了這個(gè)消息，更加厭惡。許由說：“我不 稀罕什么帝位，你請(qǐng)回去吧！”使者走后，許由覺得 使者的話污染了他清凈的耳朵，便跑到山下的潁 水邊去，撩起水清洗自己的耳朵。
與許由在一起隱居的還有巢父。巢父正巧 牽著一條牛來飲水，許由就把堯帝想要讓位給他 的消息告訴了巢父。
并且說我聽進(jìn)了這樣不 干不凈的話，怎么能不趕快洗洗我清白的耳朵 呢！ ”巢父聽了冷笑一聲，說道：“哼，誰叫你在外 面招搖，造成名聲，傳到堯帝的耳朵里?，F(xiàn)在惹 出麻煩來了，那完全是你自討的，還洗什么耳朵！ 算了吧，別玷污了我小牛的嘴！ ”說著，便牽起小 牛，徑直走向水流的上游去了。
這個(gè)故事傳說， 叫做“箕山洗耳”。 晉人皇甫謐把“箕山洗耳”收集在他所撰寫的 《高士傳》中。
“洗耳”一詞的典出就在這里。不 過后來人們所說的“洗耳”卻和許由的洗耳含義完 全不同。
許由是因?yàn)椴辉敢饴牐⑶易悦甯?，?以拿水清洗自己的耳朵；后來所說的洗耳卻是準(zhǔn) 備領(lǐng)教的意義，一般都叫做“洗耳恭聽”。
7.請(qǐng)教高手：洗耳翁的故事是什么意思,語出何典
洗耳翁〕指許由。據(jù)《高士傳》稱：堯以天下讓許由，由以告巢父。巢父曰：“汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也?！庇蓯澣徊蛔缘?，乃過清冷之水洗其耳，曰：“向聞貪言，負(fù)吾友矣?！?/p>
----洗耳翁”指許由。據(jù)皇甫謐《高士傳》說，堯曾想讓天下給許由，許由不接受，認(rèn)為這些話污了他的耳朵，就去水邊洗耳，并逃往箕山，農(nóng)耕而食。世人視許由為不慕榮利的人。
這典故真正為世人傳頌是因?yàn)槔畎椎囊皇坠棚L(fēng)（之一）：
大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！
后兩句意思是：世上沒有了象許由那樣不慕榮利的人，壿還能分得清圣賢（堯）與盜賊（跖）呢？詩人鄙夷地把宦官、雞童等佞幸小人看成是殘言人民的強(qiáng)盜，同時(shí)也暗刺當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的不辨“堯與跖”。 這首詩通過對(duì)中貴和斗雞人的描繪，深刻諷刺了佞幸小人得勢后的囂張氣焰，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政洽表示了憤慨。
