藏王廟典故(歷代藏王的事跡)
1.歷代藏王的事跡
“我不下地獄誰下地獄！”這是他留下的名言。
他曾和我們一道，在紅塵中轉(zhuǎn)生，如光目女、婆羅門女、大長者子……乃至乘愿而來，化身新羅王子金喬覺濟度眾生——他的故事并非虛無縹緲的傳說，卻又遠非《來自星星的你》中的小情小愛所能比擬，而是精彩絕倫，可歌可泣，一世又一世地溫暖、感化著一切有緣眾生！一、婆羅門女：地藏菩薩在過去無量劫前，曾是一婆羅門女，她的母親不信三寶而行邪道，死后墮入地獄。婆羅門女知道母親的必然果報，故變賣家產(chǎn)為母布施修福。
她掛心母親的處境，如果佛還住世便可向佛詢問，而當時的覺華定自在王如來早已入滅。在極悲痛時，婆羅門女受到一個聲音指點，讓她一心稱念覺華定自在王如來名號。
婆羅門女至誠恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中來到地獄，向鬼王詢問母親狀況。鬼王告知，因為她布施供養(yǎng)和念佛的功德，亡母和其他地獄罪人，已脫離地獄苦而投生天道。
婆羅門女便在佛像前立下誓愿，要度脫一切罪苦的眾生。二、光目女：又在過去無量劫前，地藏菩薩曾是名叫光目的孝女。
光目女的母親生前喜歡吃魚子、海鮮，造了極多的殺生業(yè)。光目女知道母親死后會墮落到惡道中，于是請阿羅漢入定觀看，見母親果然在地獄中受極大苦。
光目女一心念佛，造佛像誠敬供養(yǎng)。后來其母投生光目女家，為奴婢之子，出生未滿三天竟能說話，慘泣告知：自己蒙光目救度投生為下賤人，而在十三歲將短命而終，并再受苦報，原因是殺害和毀罵二業(yè)。
于是光目立誓救拔未來一切罪苦眾生，而光目之母也終得舍離苦報。三、大長者子：又在過去久遠劫前，地藏菩薩曾是大長者子。
當時有佛名獅子奮迅具足萬行如來，長者子見佛相好莊嚴，心生恭敬，便請問佛因作了怎樣的行愿，而得這樣的莊嚴相。佛回答說，得這樣的莊嚴相，應當久遠濟度一切受苦眾生。
于是長者子立下大愿，要在今日到未來劫，度脫一切苦難眾生出離苦海，然后自己才成就佛果。四、小國國王：又在過去無量劫前，有佛名一切智成就如來，住世六萬劫。
這位佛出家前是一個小國國王，他和一個鄰國國王為友，同行十善利益眾生。為救度鄰國的造惡眾生，他們共同發(fā)愿。
一王發(fā)愿早成佛道，然后度化所有罪苦眾生。一王發(fā)愿如果不先度完罪苦眾生，讓他們得安樂成就菩提，自己絕不成佛。
發(fā)愿先成佛道的是一切智成就如來，發(fā)愿最后成佛的是地藏王菩薩。五、來自新羅的地藏比丘唐代的中國佛教，正如日麗中天，吸引了日韓等國不少僧人來華求法。
當時的朝鮮半島分為三個國家，即新羅、高句麗、百濟。有新羅王子金喬覺（696-794），生而相貌奇特，頂骨聳出特高。
力大可敵十人。心地慈善，穎悟異常。
金喬覺出家名地藏比丘，攜白犬善聽航海來華。地藏比丘在各地游化數(shù)年后，於開元末年來到安徽省九華山。
地藏比丘在此深山的盆地里結(jié)廬苦修，過著渴飲澗水，饑食白土的生活，且常被毒蟲傷螫。深山苦修的地藏比丘，若干年后被當?shù)厥考澲T葛節(jié)游山時發(fā)現(xiàn)。
見此和尚住石洞茅蓬，破鍋殘粒中滲有白土，生活異常清苦。得知是新羅王族遠來中國求法，諸葛長者發(fā)心倡議為他修建道場。
九華山主姓閔；家財甚富。建寺必請閔公布施山地，閔公也非常敬仰地藏比丘，問他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆蓋地足矣”。
據(jù)載，地藏顯神通力，袈裟一披，蓋盡九華，於是閔公將整個九華山全部布施供養(yǎng)。閔公為地藏護法，其子也隨地藏比丘出家，法名道明，為地藏的侍者。
現(xiàn)在所見的地藏菩薩像，兩旁有一老者及少年比丘，即閔公父子。寺院建成后，各方來參學者甚眾，新羅國也有不少人來親近供養(yǎng)。
九華山高且深，寺眾增多，生活即發(fā)生問題，煮飯還要滲拌白土（此土色白而細膩，俗稱觀音土），一些人餓得皮骨相連，故當時稱之為“枯槁眾”。寺中大眾只是一心為求佛法，而完全放棄了物質(zhì)享受的要求。
地藏比丘在九華山的影響甚大，后來新羅國王得悉，即派人送糧食供養(yǎng)。地藏比丘一直領(lǐng)導此精進苦行的道場，至唐開元廿六年七月三十日入滅，世壽九十九歲。
大家都直覺到：地藏比丘實為地藏菩薩的化身，是地藏菩薩來中國的應化，所以大家稱之為地藏菩薩，而九華山即成為地藏菩薩應化的道場，成為中國佛教四大名山之一。六、地藏菩薩的大愿與言教《占察善惡業(yè)報經(jīng)》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已圓證佛的功德智慧，也早該成就佛的果位。
但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本愿力和自在神通，示現(xiàn)菩薩身，到處現(xiàn)身說法救度眾生。其實在釋迦佛還未把我們交托于地藏菩薩以前，地藏菩薩在這個娑婆世界度眾生已經(jīng)有十一劫之久。
其度眾生的事業(yè)，除了普賢菩薩及觀音菩薩以外，沒有其它一尊菩薩可以比倫。故《楞伽經(jīng)》說，有大悲菩薩，永不成佛。
并非因為智慧不夠或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化眾生。地藏菩薩的大愿是：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提?！?/p>
七、瞻禮地藏菩薩獲福無量在釋迦佛滅度之后，彌勒佛未出世以前，眾生失去了慈父，誰繼承釋迦佛的志愿度娑婆的眾生呢？就是地藏菩。
2.“大水沖了龍王廟”有什么典故
"大水沖了龍王廟，一家人不認一家人。
"這句話是怎么來的呢？幫水峪有這么個傳說。 這村東邊是座大山，山上有座奶奶廟，奶奶廟下邊的山根底下，住著幾戶人家，有一家姓白，當家的叫得寶。
且說白得寶這人，私心很重，整天價盤算著發(fā)邪財。一天夜里，天氣悶熱，他翻來履去睡不安穩(wěn)，便披上布衫到院子里乘涼。
忽然瞅見奶奶廟里有團金光，飄來晃去，不知是啥寶貝。他悄沒聲地爬上山坡，跳進廟去。
那團金光好象長著眼睛，見他來了，急溜溜飛進大殿，在供桌上一晃不見了。白得寶在供桌上亂摸亂找，只摸個小香爐，他想，真倒霉，忙活半夜，也沒得點財物，不如把這香爐揣回去。
賣錫也能鬧幾斤酒喝。 回到屋里，點著燈一看，他大吃一驚，原來這沉甸甸的小香爐是金的，黃澄澄的晃眼。
白得寶喜歡得連姓啥都忘了?；琶Π呀鹣銧t里三層外三層包好，偷偷地藏在東山墻里。
后半夜，他作了個夢，一個鬢發(fā)雪白的老太太對他說："金香爐，是件寶；偷不去，藏不了。誰想昧良心，誰是白得寶。
"白得寶驚醒了，心里明知道不對，還自蒙自地嘟囔："馬無夜草不肥，人無橫財不富。管它啥夢哩。
" 太上奶奶見這小子不送還金香爐。氣得發(fā)鬢都撅起來了，她騰去駕霧到大海坨后邊的黑龍?zhí)度フ埗d尾巴老李。
黑龍脾氣暴，聽了損人利已的事，立刻火冒三丈，雞剛"喂兒喂兒"叫過頭遍，它就登上了奶奶頂撅著胡子罵娘。 正當黑龍王要發(fā)水沖坡的時候，猛然發(fā)現(xiàn)白家宅旁有廟字。
就問太上奶奶："那是啥廟？"太上奶奶一揚眉："喲，那是尊兄黃龍的廟。" "呵！" 黑李可急了，兩眼瞪得雞子似的，癡呆呆地立在山頂上。
太上奶奶見它為難，就將它一軍："還是文曲星了不起呀！" "為啥？""人家下凡轉(zhuǎn)了老包，鍘閣老除惡霸，末了還宰了親生子――別看都是一樣的人，都是一樣的黑，做事可差遠啦！" 她的話音剛落，突地一聲巨雷，黑龍將身一搖，一條大松樹粗的黑龍騰空而起。天上滿是烏云，好象大海倒下來。
嘩啦啦山洪暴發(fā)了！常言道水火無情，這場大暴雨，沖走了白家的宅院，也毀掉了黃龍窟。地基都被山洪卷走，至今那里還是一道大溝。
一年后，黃龍爺路過這里，想進廟歇歇腳，一看，呀！廟沒了。原來的地方成了條又深又寬的大溝，他變成一個老頭，向附近的老鄉(xiāng)親打聽，知道了黑龍爺沖廟的事，不由地哈哈大笑起來："這叫做大水沖了龍王廟，一家人不認得一家人呵！"打這起，這句話就在人們的口頭上傳開了。
3.“鳥盡弓藏”的典故
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求平。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉(zhuǎn)弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自已留點余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了?？墒沁^了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍?！蔽姆N此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。[
4.“兔死狗烹”的典故
鳥盡弓藏，兔死狗烹鳥盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解釋：烹：煮燒。
飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。
出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識時務者問：‘如果那時并不鳥盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺得頗費唇舌?！?典 故春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉(zhuǎn)弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。
夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自己留點余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了?？墒沁^了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”
文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
