禹王洞典故(禹王洞的簡(jiǎn)介)
1.禹王洞的簡(jiǎn)介
禹王洞位于系舟山腰，相傳大禹曾在此治水，故而得名。
禹王洞究竟有多深，至今還是個(gè)謎，堪稱華北第一溶洞。忻州明萬(wàn)歷志記載，此洞通河北平山。
現(xiàn)已探明的洞深7000余米，對(duì)外開(kāi)放的有議洪廳、治洪廳、泄洪廳、金龜洞、神仙洞、水晶洞、無(wú)底洞、九曲循環(huán)洞、觀音洞、飛馬洞、石花洞、一線天等三廳十洞，長(zhǎng)約2000余米。洞內(nèi)洞連洞、路通路，九曲回環(huán)，色彩斑斕，怪石奇洞，氣象萬(wàn)千。
石筍、石花、石佛等數(shù)不勝數(shù)?！叭邯{迎客”、“山村晨曉”、“金龜出洞”等眾多自然景觀，實(shí)屬罕見(jiàn)。
水晶宮奇麗無(wú)比；站在會(huì)仙橋上，可看到“瑤池仙境，世外桃源”；高1.8米的鎮(zhèn)海寶塔，花團(tuán)錦簇，景象奇麗。禹王洞外，山勢(shì)宏偉，層巒疊嶂，森林茂密，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，風(fēng)景秀麗，是集登山、探險(xiǎn)、旅游為一體的理想勝地。
禹王洞游覽配套設(shè)施――客運(yùn)索道，是山西省第一條客運(yùn)旅游索道，架設(shè)于禹王洞和停車(chē)場(chǎng)北端的南山之間，水平距離520米，高差173米，為中外游客帶來(lái)了極大的方便。森林公園內(nèi)動(dòng)植物資源豐富，花草樹(shù)木達(dá)248種。
春季桃杏丁香爭(zhēng)奇斗艷；夏日薔薇百合綻紅吐綠；秋天野菊競(jìng)秀，霜葉漫山；冬至青松傲雪，佳果不落。一年四季，叢林之中，常有機(jī)敏的黃羊，靈巧的松鼠，貪吃的野豬，蹦跳的野兔，驚飛的雉雞，鳴唱的黃鸝……構(gòu)成一幅幅山野美景。
2.石漫灘禹王洞中的巨幅長(zhǎng)卷描繪的是什么故事
石漫灘禹王洞中有一巨幅長(zhǎng)卷，是以連環(huán)畫(huà)形式編繪的當(dāng)?shù)亍端土蕹恰返膫髌婀适隆?/p>
整個(gè)故事共分2卷，每卷長(zhǎng)23。5米，比《清明上河圖》還要長(zhǎng)。
據(jù)史書(shū)記載，春秋時(shí)，舞鋼市及周?chē)貐^(qū)稱“柏國(guó)”，后為楚國(guó)所滅。因柳河繞城而過(guò)，城四周柳樹(shù)繁茂，本地人俗稱“柳洲”，后被一場(chǎng)特大洪水沖毀。
相傳柳洲城西南2里遠(yuǎn)的柳河邊（現(xiàn)在水庫(kù)大壩附近）有一個(gè)深不見(jiàn)底的水潭，叫“青龍?zhí)丁?，直通東海龍宮。潭中三條青龍禍害柳洲百姓，先是數(shù)月滴雨不下，致使柳河干涸，莊稼枯死。
后青龍又在柳洲上空作法，狂風(fēng)四起，大雨如注，洪浪滔天，大水淹沒(méi)了柳洲城。禹王正在黃河上空察看，忽聞柳洲百姓哭喊之聲，看到三條青龍?jiān)诹蕹桥d妖作怪，急駕祥云至柳洲上空，怒斥青龍。
青龍不聽(tīng)，與禹王反目，禹王揮動(dòng)開(kāi)山大鏟斬殺了青龍。這就是在舞鋼地區(qū)廣為流傳的“水淹柳洲城，禹王斬三龍”的故事。
平頂山市郟縣城西北23公里處的“小峨眉”山下，有一個(gè)三蘇園景區(qū)。所謂“三蘇”，即北宋大文學(xué)家蘇軾（字子瞻，號(hào)東坡居士），蘇轍（字子由，號(hào)潁濱遺老）及其父蘇洵。
三蘇同列“唐宋八大家”，他們?cè)谥袊?guó)乃至世界上都有較大的影響。整個(gè)景區(qū)由廣慶寺、三蘇祠、東坡碑林、東坡中年布衣塑像、蘇仲南夫婦和梁氏墓、三蘇陵園六部分組成。
3.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因?yàn)槁?tīng)到了不干凈的話，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
4.尋“藍(lán)田種玉”的典故
藍(lán)田種玉”典故： “藍(lán)田種玉”典出《晉干寶搜神記卷十一》：“楊公伯雍，雒陽(yáng)縣人也。
本以儈賣(mài)為業(yè)。性篤孝。
父母亡，葬無(wú)終山，遂家焉。山高八十里，上無(wú)水，公汲水，作義漿於阪頭，行者皆飲之。
三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當(dāng)生其中?！瘲罟慈ⅲ终Z(yǔ)云：‘汝后當(dāng)?shù)煤脣D。
’語(yǔ)畢不見(jiàn)。乃種其石。
數(shù)歲，時(shí)時(shí)往視，見(jiàn)玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時(shí)人求，多不許。
公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白璧一雙來(lái)，當(dāng)聽(tīng)為婚。
’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。
天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。
名曰‘玉田’?！?《明程登吉幼學(xué)瓊林卷二婚姻類》：“‘藍(lán)田種玉’，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女?！?/p>
楊伯雍為雒陽(yáng)縣人，原以買(mǎi)賣(mài)為生，篤行孝道，父母死后，葬於無(wú)終山，遂定居焉。山高無(wú)水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。
三年后，有一路人飲之，予其一斗石子，并囑在高燥平坦有石之處種之，曰：“玉將生于其中?！辈何椿椋衷唬骸盃枌⒌眉{賢妻?！?/p>
言后遂隱。於是伯雍種其石，年年常來(lái)視察，果見(jiàn)玉生于石上，人莫知之。
有一右北平大族徐氏，其女德行賢淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其癡，因戲之曰：“若得白璧一雙，將聽(tīng)?wèi){婚配。”
伯雍便往其玉田，取白璧五雙為聘。徐氏大驚，唯有將女妻之。
皇帝聞而奇之，拜伯雍為大夫。在種玉之處，四角立各高一丈之石柱，其中一頃之地，稱之為“玉田”。
亦作“種玉藍(lán)田”或“伯雍種玉”。
5.有關(guān)堯順禹的歷史典故
唐堯當(dāng)政初期，天文歷法還很不完善， 百姓經(jīng)常耽誤農(nóng)時(shí)， 因此堯就祖織專門(mén)人員總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)， 令羲、和兩族掌天文， 根據(jù)日月星辰運(yùn)行等天象和自然物候來(lái)推定時(shí)日， 測(cè)定了四季， 又以月亮一周期為一月， 太陽(yáng)一周期為一年， 一年定為三百六十六天。這是有記載的我國(guó)最早的歷法， 奠定了我國(guó)農(nóng)歷的基礎(chǔ)； 堯當(dāng)政后生活依然非常儉樸， 住茅草屋， 喝野菜湯， 穿用葛藤織就的粗布衣。時(shí)刻注意傾聽(tīng)百姓們的意見(jiàn)， 在簡(jiǎn)陋的宮門(mén)前設(shè)了一張 " 欲諫之鼓"， 誰(shuí)要是對(duì)他或國(guó)家提什么意見(jiàn)或建議， 隨時(shí)可以擊打這面鼓， 堯聽(tīng)到鼓聲， 立刻接見(jiàn)， 認(rèn)真聽(tīng)取來(lái)人的意見(jiàn)。為方便民眾找到朝廷， 他還讓人在交通要道設(shè)立" 誹謗之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民眾有意見(jiàn)， 可以向看守人陳述， 如來(lái)人愿去朝廷， 看守人會(huì)給予指引。由于能及時(shí)聽(tīng)到民眾的意見(jiàn)， 堯?qū)Π傩盏募部嗑头浅Ａ私猓?堯當(dāng)政時(shí)， 發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的水災(zāi)， 洪水把山陵都吞沒(méi)了， 四處泛濫， 他讓鯀治水， 疏導(dǎo)九河， 戰(zhàn)勝了洪水； 堯執(zhí)政初期， 還沒(méi)有基本的國(guó)家制度， 國(guó)家只是部落聯(lián)合體， 非常松散， 不利于國(guó)家的統(tǒng)一管理， 所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗(yàn)后， 開(kāi)始建立國(guó)家政治制度， 其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員， 在我國(guó)歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度， 為奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。）
相傳從小受父親瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對(duì)，孝敬父母，愛(ài)護(hù)胞弟，故深得百姓贊譽(yù)。舜曾辛勤耕稼于歷山（在今何地說(shuō)法不一，山東版即今濟(jì)南千佛山，比較公認(rèn)），漁獵于雷澤（在今山東菏澤東北），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）制作日用雜品，在頓丘（今河南?？h）、負(fù)夏（今山東兗州）一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間頗有威望。他在歷山耕田，當(dāng)?shù)厝瞬辉贍?zhēng)田界，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年事已高，欲選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯分別將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負(fù)責(zé)迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務(wù)
6.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景（見(jiàn)司空?qǐng)D《與極浦書(shū)》）。
藍(lán)田玉早在和田玉出世以前，就譽(yù)滿中華了，因之當(dāng)?shù)乇幻{(lán)田縣。歷代詩(shī)人詠藍(lán)田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩(shī)中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍(lán)田玉，還隱含著有關(guān)藍(lán)田來(lái)歷和特征的美麗傳說(shuō)。
相傳很久很久以前，藍(lán)田這塊地方還沒(méi)有縣治相大的市鎮(zhèn)，當(dāng)然也還沒(méi)有藍(lán)田這個(gè)美名了。那時(shí)當(dāng)?shù)亟K南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書(shū)生，他家境欠佳，只得一面種點(diǎn)薄地，一面讀書(shū)自?shī)?，雖清貧淡泊，倒也自得其樂(lè)。
在種地和讀書(shū)吟詩(shī)之余，他還好游歷，家鄉(xiāng)周?chē)利惖纳酱?、古老的驛道是他經(jīng)常涉足的去處。他看到烈日下風(fēng)塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長(zhǎng)長(zhǎng)驛道卻沒(méi)有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來(lái)往的路人們歇息，又從山間遠(yuǎn)處擔(dān)來(lái)甘泉之水供人們解渴。有人不習(xí)慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤(pán)起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來(lái)，他覺(jué)得自己來(lái)回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內(nèi)居住，每日天剛亮便擔(dān)水、燒湯，以待路人。當(dāng)他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時(shí)，便揩著汗?jié)M意地笑了。
寒冬臘月，他也擔(dān)雪燒湯不輟，帶給了路人象陽(yáng)春一般的暖意。 冬去春來(lái)，寒暑易節(jié)，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。
三年一千多個(gè)日日夜夜，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)囫圇覺(jué)，沒(méi)有收過(guò)路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點(diǎn)點(diǎn)薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。有人譏他為“書(shū)癡”、“積小善而無(wú)遠(yuǎn)志”。
他卻豁達(dá)大度地說(shuō)： “財(cái)帛者，過(guò)眼之煙云也；以之濟(jì)人，得其所哉，得其所哉?！毖劭匆训饺⒅辏麉s一不著意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見(jiàn)了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過(guò)來(lái)。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來(lái)一斗碎石子兒來(lái)，遞給伯雍說(shuō)：“把這些石子種到地里，能夠生長(zhǎng)寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓，忽然老人不見(jiàn)了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們?nèi)恳暈橐延?，?jīng)常用來(lái)周濟(jì)貧困，解人危難。 這時(shí)期內(nèi)，他聽(tīng)路人們紛紛傳說(shuō)右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門(mén)求婚，徐公皆不應(yīng)允，楊伯雍聽(tīng)說(shuō)有這么好位姑娘，心中非常愛(ài)慕，便抱著試一試的愿望，上門(mén)求婚。
徐公說(shuō)，如果他能拿出一雙白壁來(lái)作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛(ài)，且心性一樣，都豁達(dá)大度，樂(lè)善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過(guò)了三年，一天，那位贈(zèng)玉種的老人又出現(xiàn)在楊伯雍的而前，說(shuō)： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈(zèng)你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈(zèng)人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬(wàn)世吧?！?/p>
說(shuō)完，老人又不見(jiàn)了。 夫妻倆商量了一通后，認(rèn)為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng)造，父母所遺，仙人之贈(zèng)，不但不是長(zhǎng)策，還會(huì)養(yǎng)成他們不勞而獲，坐享其成的惡習(xí)，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤(pán)剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈(zèng)之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無(wú)地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿載而歸。 后來(lái)，帝王將相，達(dá)官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈(zèng)玉母石的老人——太白金星在夢(mèng)中對(duì)他說(shuō)： “可讓采玉者在晴天日出時(shí)入山，若見(jiàn)那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石?！睏畈押罅⒓窗堰@個(gè)方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見(jiàn)到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達(dá)官貴人聽(tīng)說(shuō)此法，便又遣人蜂擁而來(lái)劫奪五石，但說(shuō)也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見(jiàn)日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒(méi)有完全生長(zhǎng)成，便被他們挖出來(lái)。
這種沒(méi)有長(zhǎng)成之玉略呈藍(lán)色，被稱作“藍(lán)”，又因?yàn)闂畈鹤钤缡窃诹继锢锓N石得玉的，因此，此地便被稱為“藍(lán)田”了。從此開(kāi)始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩(shī)中的名句“藍(lán)田日暖玉生煙”便以上面的傳說(shuō)為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
7.禹王洞是什么樣的
禹王洞位于山西省忻州市城東南約20千米的系舟山腰處，處于太原與五 臺(tái)山旅游的必經(jīng)之路。
禹王洞俗稱仙人洞，亦稱仙登窯，相傳大禹曾在此系 舟治水，洞內(nèi)有一石像，酷似禹王，后改稱禹王洞。金代詩(shī)人元好問(wèn)墓及野 史亭，中國(guó)古代四大美人之一的貂嬋故里以及福田寺等名勝古跡也在溶洞 附近。
根據(jù)地質(zhì)資料表明，大約4億年以前，這里曾是一片荒蕪，一片汪洋。 7000萬(wàn)年以前，華北發(fā)生造山運(yùn)動(dòng)，海床上升為陸地，形成現(xiàn)在的太行山 脈，后由于碳酸鹽侵蝕巖層，形成繁多洞穴。
禹王洞是一天然石灰?guī)r溶洞，洞內(nèi)常年恒溫8°c?11°C，是一個(gè)十分古 老的洞，稱得上一個(gè)寶洞，洞內(nèi)色彩斑斕，氣象萬(wàn)千，仙氣繚繞，靈光泛動(dòng)， 卻終因“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，只能昏昏然，寂寂然，沉沉一睡便是數(shù)千年。 禹 王洞究竟有多深，至今仍是個(gè)謎。
目前已探明的洞深約2000余米，已整修出 可供游人參觀的有四層共三廳十洞，長(zhǎng)約700余米。洞內(nèi)洞連洞，路通路， 九曲回環(huán)。
石筍、石柱、石花、石瀑、石佛、石塔等數(shù)不勝數(shù)，眾多的自然 景觀，使人贊嘆不已，流連忘返。 洞外山勢(shì)雄偉，森林茂密，風(fēng)景秀麗，氣 候宜人，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，被列為國(guó)家森林公園。
禹王洞集登山、旅游、探險(xiǎn)、避 暑為一體，驚險(xiǎn)奇特，人稱“華北第一洞”。
