十二文典故(十二章紋的典故,或神話有哪些)
1.十二章紋的典故,或神話有哪些
十二章紋其實就是十二種圖案。 “日”即太陽，太陽當中常繪有烏鴉，這是漢 十二章紋
代以后太陽紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓》等）等一系列神話傳說。 “月”即月亮，月亮當中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話傳說。 “星”即天上的星宿，常以幾個小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個星宿。 “山”即群山，其圖案即為群山形。 “龍”為龍形。 “華蟲”，按孔穎達的解釋，即是“雉”，“華蟲者，謂雉也?！羰区B類，其頸毛及尾似蛇，兼有細毛似獸”。（《禮記·王制》孔穎達疏）。 “宗彝”，即宗廟彝器，作尊形。 “藻”即水藻，為水草形。 “火”即火焰，為火焰形。 “粉米”即白米，為米粒形。 “黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。 “黻”是黑青相次的“亞”形。
以上十二種圖案，各有其象征意義。按照歷代注疏《周禮·春官·司服》的封建學者們的解釋，日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所仰”；龍，“取其能變化”；華蟲，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴猛”，猿，取其“智”；藻，取其潔凈；火，取其光明，粉米，取其“養(yǎng)人”（即取其滋養(yǎng)）；黼，取其“割斷”（做事果斷之意）；黻，取其“背惡向善”（見《周禮·春官·司服》賈疏）。
十二章紋由來 十二章紋
已久，大約在周代已經(jīng)形成。據(jù)《周禮·春官·司服》注及疏記載，周代有官名“司服”，“掌王之吉兇衣服”，周天子用于祭祀的禮服即開始采用“玄衣纁裳”，并繪繡有十二章紋；公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等級。不過，《周禮》本身并沒有記載十二章紋之制，只是說“王之吉服”有“裘冕”、“袞冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所謂“天子六冕”。只是以后注疏《周禮》的人都一致認為周禮中有十二章紋之制。所以，十二章紋究章于何時形成，尚未確考。 秦漢以后，封建統(tǒng)治者為了維持封建的統(tǒng)治秩序，紛紛制定詳細、繁瑣的封建禮儀，為了說明這些封建禮儀的合理、正統(tǒng)，都把一些禮儀的產(chǎn)生時間上推至三皇五帝時代，對于十二章紋也是如此。例如，《史記·孝文本紀》載：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書·輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繪；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。以五采章施于五色作服”。《晉書·刑法志》亦云：“五帝畫衣冠而民知禁”等等。
2.十二章紋的典故,或神話有哪些
十二章紋其實就是十二種圖案。
“日”即太陽，太陽當中常繪有烏鴉，這是漢 十二章紋 代以后太陽紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓》等）等一系列神話傳說。 “月”即月亮，月亮當中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話傳說。
“星”即天上的星宿，常以幾個小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個星宿。 “山”即群山，其圖案即為群山形。
“龍”為龍形。 “華蟲”，按孔穎達的解釋，即是“雉”，“華蟲者，謂雉也。
……雉是鳥類，其頸毛及尾似蛇，兼有細毛似獸”。（《禮記·王制》孔穎達疏）。
“宗彝”，即宗廟彝器，作尊形。 “藻”即水藻，為水草形。
“火”即火焰，為火焰形。 “粉米”即白米，為米粒形。
“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。 “黻”是黑青相次的“亞”形。
以上十二種圖案，各有其象征意義。按照歷代注疏《周禮·春官·司服》的封建學者們的解釋，日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所仰”；龍，“取其能變化”；華蟲，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴猛”，猿，取其“智”；藻，取其潔凈；火，取其光明，粉米，取其“養(yǎng)人”（即取其滋養(yǎng)）；黼，取其“割斷”（做事果斷之意）；黻，取其“背惡向善”（見《周禮·春官·司服》賈疏）。
十二章紋由來 十二章紋 已久，大約在周代已經(jīng)形成。據(jù)《周禮·春官·司服》注及疏記載，周代有官名“司服”，“掌王之吉兇衣服”，周天子用于祭祀的禮服即開始采用“玄衣纁裳”，并繪繡有十二章紋；公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等級。
不過，《周禮》本身并沒有記載十二章紋之制，只是說“王之吉服”有“裘冕”、“袞冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所謂“天子六冕”。只是以后注疏《周禮》的人都一致認為周禮中有十二章紋之制。
所以，十二章紋究章于何時形成，尚未確考。 秦漢以后，封建統(tǒng)治者為了維持封建的統(tǒng)治秩序，紛紛制定詳細、繁瑣的封建禮儀，為了說明這些封建禮儀的合理、正統(tǒng)，都把一些禮儀的產(chǎn)生時間上推至三皇五帝時代，對于十二章紋也是如此。
例如，《史記·孝文本紀》載：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書·輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繪；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。
以五采章施于五色作服”?！稌x書·刑法志》亦云：“五帝畫衣冠而民知禁”等等。
3.與祭十二郎文的有關的歷史故事,最好可以有800字以上
《祭十二郎文》是唐代文學家韓愈的一篇對其侄十二郎的祭文。文章既沒有鋪排，也沒有張揚，作者善于融抒情于敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實的敘述中，表現(xiàn)出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
《祭十二郎文》寫于貞元十九年（按《文苑英華》說是寫于五月二十六日，應是筆誤，因是年六月下旬十二郎還寫過信），文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，“八仙”中著名的韓湘子即是老成之長子。韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來十二郎去世的噩耗。韓愈尤為悲痛，寫下這篇祭文。
4.正氣歌中十二位的典故它們的表現(xiàn)手法及作用
正氣歌是南宋末年三杰之一文天祥所著，其中的故事分別是：1、在齊太史簡：春秋齊莊公因為與崔杼老婆偷情而引發(fā)了手下崔杼的仇恨，并且伏兵殺死了齊莊公，攝政于國，當時的齊國太史官就把此事記錄在案，崔杼知道后，要求太史改寫或刪除，太史不同意，崔杼就殺害了太史.太史之弟繼承其官職，再次把崔杼的記錄在案，堅決不改，崔杼再殺，而后太史弟弟的弟弟繼續(xù)記錄，崔杼在恫嚇無效下，只好放棄了.2、在晉董狐筆，意思跟在齊太史簡一樣，都是不畏權貴不畏淫威不顧生死，而憤筆直書.故事發(fā)生于晉靈公時期，因為靈公無道，迫害多次勸說他的重臣趙盾，使得趙盾逃往異鄉(xiāng).沒想到，靈公被趙盾家族的趙穿殺死，并且請求已經(jīng)逃亡到晉國邊界上的趙盾回朝執(zhí)政.當時晉國的史官董狐就記錄說，是趙盾弒君.趙盾聽說后，找到董狐說，我并沒有弒君呀！但董狐卻說，你沒有處罰殺君者，同時你還是晉國執(zhí)政者，倘若你逃出了晉國那么弒君與你無關，可畢竟你沒有離開晉國……趙盾無奈之下只好做罷.這也為趙盾家族后來險些招來滅門之禍打了伏筆，是為流傳很廣的趙氏孤兒.3、在秦張良椎，就是秦始皇統(tǒng)一六國后，身為韓國貴族后謝的張良在博浪沙找人投巨椎想殺死路過的秦始皇，沒想到誤中副車，功虧一簣的故事.4、在漢蘇武節(jié)，就是西漢武帝時持節(jié)到匈奴出使的蘇武.蘇武一行因為手下想謀殺衛(wèi)律等人，而遭到牽連，匈奴單于想讓他臣服歸順，蘇武寧死不從，但他命大，被救活了過來.單于見收降不了他，就把他押到了北海地區(qū)（今天的貝加爾湖）放牧，并且說等公羊生了小羊再放他回國，這當然是不可能的事情.就這樣，蘇武在北海放牧十九年，直到后來回到中原，也從來沒有向匈奴單于低頭過.是為忠臣之典范.5、為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實不相應，惟此言可采. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節(jié)六例也.晉惠帝時，八王稱兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護主之危，以身殉之之例，故著之. 7.為張睢陽齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也. 張巡與許遠共守睢陽，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見于吟詠.千年以來，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個人之例，故著之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣.9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重于時也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著之.管寧事詳《三國志·魏書》卷11. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據(jù)江東，弟權繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當是時，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無內憂；又東結好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國進諫之典型文字也. 又后出師表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，論者或疑為后世依托非亮所作.然此文起句：“先主慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故派臣以討賊也”結句：“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也.”簡單明了，說出義不與寇賊俱存，光復舊物，不可苛安，成敗利鈍，在所不顧，惟竭力致身以赴而已.數(shù)語昭垂天壤，大節(jié)炳然，最為萬世之模范，千載下讀之，志氣振作，永以為保民興國之矜式可也.故文山以“鬼神泣壯烈”贊之，謂其忠義之氣，感格人神也.此為處顛危，謀匡復，振士氣，正人心之明表，故特著之. 11.或為渡江楫，慷慨吞胡羯. 詮曰：此十一例也.晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據(jù)角逐之場，史家稱為“五胡之亂”.晉元帝偏安江左，竟不能恢復中原，而當時志士仁人，苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇并陽之間，終以身殉；南則有祖逖進規(guī)河洛，亦齊志以沒，逖渡江，中流擊楫。
5.12孝故事都有那些
01 孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。
03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。
一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。
曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。
少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！?/p>
曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）04 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。
他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！备赣H十分感動，就依了他。
繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親06鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山06鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山07 戲彩娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美。
6.名人故事12字
林肯做小店員的時候跑很遠的路把多找的錢給客人送回去華盛頓和櫻桃樹的故事小時候的比爾·蓋茨十分好動，常常不能靜下來。
他最喜歡就是坐在木馬上搖搖擺擺地晃著，有趣的是，即使現(xiàn)在他已長大成人，有時仍會不由自主地搖著呢！這成了他獨特的小動作。 牛頓三歲時，已顯露出其不平凡之處。
當一般的小朋友喜歡跟朋友四處奔跑和嬉戲時，他卻寧可獨個兒躲在屋子里，拿著錘子和鐵釘，叮叮鐺鐺地打在木板上，制作喜歡的小工藝。惜財之德（李嘉誠）李嘉誠有一次從酒店出來，準備上車的時候，把一枚硬幣掉在了地上，硬幣咕轆轆地向陰溝滾去，他 便欠下身去追撿。
旁邊一位印度籍的保安見狀，立即過來幫他拾起，然后交到他的手上。李嘉誠把硬幣放進口袋后，再從錢夾里取出100元港幣，遞給保安作為酬謝。
為了一元錢卻花了100元，這無論從哪個角度看都是不劃算的。有人向李嘉誠問起這件事情，他的解釋：“若我不去撿硬幣，它就會在這個世界上消失，而我給保安100元，他便可以用之消費。
我覺得錢可以拿去使用，但不能浪費”珍惜財富是一種品質，也是一種修養(yǎng)，一種品德。記得小時候父輩們曾教育我們說：惜衣有衣穿，惜錢有錢用。
所以節(jié)約是美德，大概也是這個道理吧。二、周恩來小時候的故事雞叫三遍過后，周家花園里傳出了陣陣瑯瑯的讀書聲：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！弊x著、讀著，周恩來很快就把這首詩背得滾瓜爛熟了，但他總覺得沒有透徹領會詩的意境：每一粒到底有多辛苦呢？第二天，周恩來來到蔣媽媽家玩。
吃飯的時候，他望著白花花的大米飯迫不及待的問道：“蔣媽媽，這大米飯是怎么來的呢？”蔣媽媽很喜歡周恩來好問的精神，就笑著告訴他：“大米是稻子舂成的。稻子渾身有一層硬硬的黃殼。
它的一生要經(jīng)過浸種催芽、田間育秧、移栽鋤草、施肥管理、除病治蟲、收割脫粒，一直到舂成大米?！薄鞍。陨线@碗大米飯，可真不容易??！”周恩來驚訝地說。
“是呀，這十多道關，也不知道要累壞多少種田人呢，這香噴噴的大米飯是種田人用血汗?jié)补喑鰜淼??！笔Y媽媽深有感觸地說。
蔣媽媽一番深刻的教誨，不僅加深了周恩來對詩意的理解，更激勵他勤奮學習。為了過好習字關，他除了認真完成老師布置的作業(yè)外，還堅持每天練一百個大字。
有一天，周恩來隨陳媽媽到一個路途較遠的親戚家，回來時已是深夜了。一路上風塵勞累，年幼的恩來已精疲力盡、呵欠連天，上下眼皮直打架，但他仍要堅持練完一百個大字再休息。
陳媽媽見狀，心疼不過，勸道：“明天再寫吧！”“不，媽媽，當天的事當天了！”周恩來說服了陳媽媽，連忙把頭埋在一盆涼水里，一下子把瞌睡蟲趕跑了，頭腦也清醒多了。一百個字剛寫完，陳媽媽一把奪過恩來的筆說：“這下子行了吧，快睡覺！”“不！”周恩來仔細看完墨汁未干的一百個大字，皺著眉頭認真地說：“陳媽媽，你看這兩個字寫歪了?！?/p>
說著，周恩來白嫩的小手又揮起筆來，把那兩個字又寫了三遍，直到滿意這止。明代學士解縉的故事解縉巧對諷權貴明朝翰林大學士解縉堪稱詩詞名家，他自幼聰明好學，7歲能詩善文，且生性剛直。
一次，告老還鄉(xiāng)的李尚書不信解縉有此高才，他宴請幾個權臣顯貴作詩，派人叫解縉前來應對，想有意當眾奚落他一番。解縉來到李府，只見大門緊閉。
家人說主人吩咐要他從小門進入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情走來大聲說：“小子無才嫌地狹”；解縉即答：“大鵬展翅恨天低。”
尚書聽了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開中門相迎。剛入席，一權貴便想借題嘲笑他母親在家做豆腐，父親挑上街叫賣的貧寒身世，對他說：“聽說才子能出口成對，今日請你以你父母職業(yè)為題如何？”解縉聽了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：”戶挑日月上街賣；手把乾坤日夜磨。
“眾人聽了，無不拍案叫絕。那權貴卻魚骨梗喉似的上下不安。
另一顯貴見解縉身穿綠襖，便也出一上聯(lián)譏諷他：“井里哈蟆穿綠襖”；解縉見那人身穿紅襖，靈機一動說出下聯(lián)：“鍋中螃蟹著紅袍”。那顯貴聽了暗想：這小子好厲害，我把他比作活哈蟆，他卻把我比作死螃蟹。
但又無理發(fā)泄，只好自認倒霉。酒過三巡，尚書欲壓服解縉，用手往天上一指，自命得意地說：“天作棋盤星作子，誰人敢下？”解縉聽罷，用腳在地上一頓，說：“地作瑟琶路作弦，哪個能彈！”口氣比他還高。
尚書奈何不得，啼笑皆非。這時，解縉舉杯祝酒說：“難得今日群才雅集，我愿題贈一聯(lián)助興”。
尚書聽罷，忙叫人拿來文房四寶，解縉揮毫舞墨，然后擲筆大笑而去。眾人走過來一看，瞠目結舌地半天說不出話來，原來這是一副借物寓諷聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
解縉巧對曹尚書明代有個學士叫解縉，是一個有名的才子。據(jù)說，他六七歲就能吟詩作對，人們都稱他為“神童”。
他家與曹尚書家的竹園相對，于是他便在自己家的門上貼了一幅對聯(lián)：門對千竿竹家藏萬卷書曹尚書見了很不愉快，心想：我家的竹園景色哪能讓他借用呢？于是，他就命令人把竹子砍去一截。解縉見了，就在對聯(lián)下面各添一。
