紫函(紫函是什么意思)
1.紫函是什么意思
紫色代表權(quán)威、聲望、深刻和精神， 紫色是由溫暖的紅色和冷靜的藍(lán)色化合而成，是極佳的刺激色。
紫色代表優(yōu)雅，高貴，魅力，自傲，神秘，印象深刻，壓迫感，高貴神秘的顏色，略帶種憂郁的色彩，讓人不忍忘記的顏色，代表權(quán)威、聲望、深刻和精神。紫 zǐ形聲。
字從此從糸，此亦聲?！棒椤敝浮跋盗小?。
“此”意為“就近”、“近處”?！按恕迸c“糸”聯(lián)合起來表示“彩虹的色條系列之距人最近者”。
本義：彩虹七個(gè)色條中由外向內(nèi)數(shù)的第七條。引申義：彩虹七個(gè)色條中由外向內(nèi)數(shù)的第七條的顏色。
說明：1.彩虹的七個(gè)色條，從外至內(nèi)分別為：紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫。我們把“外”當(dāng)作“遠(yuǎn)”，把“內(nèi)”當(dāng)作“近”，那么紫色條是七個(gè)色條中距離人們最近的。
或者理解為：“外”即“彼”，“內(nèi)”即“此”，這就是“紫”字從“此”的根據(jù)所在。2.“紫”字所從之“糸”，即指“七個(gè)色條”所組成的色譜系列，而非指“絲線”、“絲帛”。
類似地，“紅”字中所含有的“糸”，也是指彩虹的色譜系列。3.“紫”有“內(nèi)”的意思，因此古代皇宮，既可以叫做“大內(nèi)”，也可以叫做“紫宮”。
紫禁城由稱“紫宮”，注：“紫宮，天子所居處。紫氣，紫色云氣。
古代以為祥瑞之氣。附會(huì)為帝王、圣賢等出現(xiàn)的預(yù)兆。
【紫旭】清晨的太陽?！督暇甘吭姼濉ぴ绱河螆@》詩：“雜樹鳴禽歡紫旭，前河漲水移蒼玉。
居家三日未觀園，不覺池塘春草綠?！?（摘自《載敬堂集》）【紫水晶】石英的一種。
紫色，呈玻璃光澤，性脆，可作為工藝雕刻品的材料?！咀嫌瘛?.紫色寶玉。
古代以為祥瑞之物?！端螘し鹬鞠隆罚骸包S銀紫玉，王者不藏金玉，則黃銀紫玉光見深山?！?/p>
南朝 梁劉勰《文心雕龍·正緯》：“白魚赤鳥之符，黃金紫玉之瑞?！?.傳說中 春秋 時(shí)吳王夫差 小女名。
亦名 小玉。據(jù) 晉干寶《搜神記》載：吳王 夫差 小女 紫玉 ，年十八，悅童子韓重，欲嫁而為父所阻，氣結(jié)而死。
重 游學(xué)歸，吊 紫玉 墓。玉 形現(xiàn)，并贈(zèng) 重 明珠。
玉 托夢(mèng)于王，夫人聞之，出而抱之， 玉 如煙而沒。后遂用以指多情少女。
王闿運(yùn)《采芬女子墓志銘》：“出郊而望，但見 紫玉 之煙；舞鶴還來，俱入泉臺(tái)之鏡?！?.用為女子早逝之典。
唐李白《經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》詩：“胡牀紫玉笛，卻坐青云叫?！?唐杜甫《桃竹杖引贈(zèng)章留后》詩：“斬根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。”
4.紫竹的別名。南唐陳陶《題僧院紫竹》詩：“霞杯傳縹葉，羽管吹紫玉。”
元陳旅《次韻友人京華即事》：“仙女乘鸞吹紫玉，才人騎馬勒黃金?！?清納蘭性德《琵琶仙·中秋》詞：“一任紫玉無情，夜寒吹裂。”
5.古人多截紫竹為簫笛，因以紫玉為簫笛之代稱?！咀鲜孔仙?/p>
傳說古代曾用為貨幣。漢桓寬《鹽鐵論·錯(cuò)幣》：“夏后以玄貝， 周 人以紫石，后世或金錢、刀布。”
南朝 梁江淹《傷友人賦》：“凋碧玉之神樹，銷紫石之靈根?！薄咀贤饩€】一種波長(zhǎng)比可見光線短的電磁波，波長(zhǎng)由4000埃到60埃，在光譜上位于紫色光的外側(cè)。
紫外線能使磷光和熒光物質(zhì)發(fā)光，能透過空氣，不易穿過玻璃，有殺菌消毒的能力，對(duì)眼睛有傷害作用。也稱紫外光。
【紫金】一種珍貴礦物。漢劉楨《魯都賦》：“紫金揚(yáng)暉于鴻岸，水精潛光乎云穴?！?/p>
《新唐書·西域傳下·康》：“南有 缽露 種，多紫金?！?明曹昭《格古要論·珍寶論·紫金》：“古云半兩錢即紫金。
今人用赤銅和黃金為之。然世人未嘗見真紫金也?！?/p>
【紫狐】野狐。唐段成式《酉陽雜俎·諾皋記下》：“舊說野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”
【紫府】道教稱仙人所居。晉葛洪《抱樸子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也?！?/p>
前蜀貫休《寄天臺(tái)道友》詩：“紫府稱非遠(yuǎn)，清溪徑不迂?！薄缎咽篮阊浴ざ抛哟喝腴L(zhǎng)安》：“教他免墮紅塵，早登紫府?！?/p>
康有為《將至桂林望諸山石峰》詩：“天愍至誠(chéng)割紫府，擲之 桂林 西南隅?！薄咀夏嗪！總髡f中海名。
傳說 漢東方朔童時(shí)失蹤，累月方歸，后復(fù)去，經(jīng)年乃歸，鄰母見而大驚，叩問何往。朔 曰：“兒至 紫泥海 ，有紫水污衣，仍過虞淵湔浣，朝發(fā)中返，何云經(jīng)年乎？”見舊題 漢郭憲《洞冥記》卷一。
唐 李白 《古風(fēng)》之四一：“朝弄 紫泥海 ，夕披丹霞裳。”【紫宙】宇宙；上天；高空。
南朝 梁 江淹 《構(gòu)象臺(tái)》詩：“網(wǎng)紫宙兮洽萬品，冠璇宇兮濟(jì)羣生?！?唐徐彥伯《南郊賦》：“告紫宙之成功，定皇天之寳位?！?/p>
宋蘇舜欽等《薦福塔聯(lián)句》：“踴甓皇都?jí)眩P基紫宙雄。”【紫穹】天空。
《宋書·樂志二》：“ 昭皇太后神室奏《昭德凱容》之樂舞歌詞：‘膺華丹燿，登瑞紫穹。’”【紫皇】道教傳說中最高的神仙。
《太平御覽》卷六五九引《秘要經(jīng)》：“太清九宮，皆有僚屬，其最高者，稱太皇、紫皇、玉皇?！?唐 李白 《飛龍引》之二：“載玉女，過紫皇， 紫皇 乃賜白兔所搗之藥方?！?/p>
元 劉塤 《隱居通議·詩歌四》：“紫皇一夕下綸旨，細(xì)祓丹鉛勘文字。”【紫泉】紫色之泉。
唐王勃《懷仙》詩：“紫泉漱珠液，玄巖列丹葩?！?唐李商隱《隋宮》詩：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家?！?/p>
唐陸龜蒙。
2.紫函是什么意思
紫色代表權(quán)威、聲望、深刻和精神， 紫色是由溫暖的紅色和冷靜的藍(lán)色化合而成，是極佳的刺激色。
紫色代表優(yōu)雅，高貴，魅力，自傲，神秘，印象深刻，壓迫感，高貴神秘的顏色，略帶種憂郁的色彩，讓人不忍忘記的顏色，代表權(quán)威、聲望、深刻和精神。紫 zǐ形聲。
字從此從糸，此亦聲?！棒椤敝浮跋盗小?。
“此”意為“就近”、“近處”?！按恕迸c“糸”聯(lián)合起來表示“彩虹的色條系列之距人最近者”。
本義：彩虹七個(gè)色條中由外向內(nèi)數(shù)的第七條。引申義：彩虹七個(gè)色條中由外向內(nèi)數(shù)的第七條的顏色。
說明：1.彩虹的七個(gè)色條，從外至內(nèi)分別為：紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫。我們把“外”當(dāng)作“遠(yuǎn)”，把“內(nèi)”當(dāng)作“近”，那么紫色條是七個(gè)色條中距離人們最近的。
或者理解為：“外”即“彼”，“內(nèi)”即“此”，這就是“紫”字從“此”的根據(jù)所在。2.“紫”字所從之“糸”，即指“七個(gè)色條”所組成的色譜系列，而非指“絲線”、“絲帛”。
類似地，“紅”字中所含有的“糸”，也是指彩虹的色譜系列。3.“紫”有“內(nèi)”的意思，因此古代皇宮，既可以叫做“大內(nèi)”，也可以叫做“紫宮”。
紫禁城由稱“紫宮”，注：“紫宮，天子所居處。紫氣，紫色云氣。
古代以為祥瑞之氣。附會(huì)為帝王、圣賢等出現(xiàn)的預(yù)兆。
【紫旭】清晨的太陽。《江南靖士詩稿·早春游園》詩：“雜樹鳴禽歡紫旭，前河漲水移蒼玉。
居家三日未觀園，不覺池塘春草綠?！?（摘自《載敬堂集》）【紫水晶】石英的一種。
紫色，呈玻璃光澤，性脆，可作為工藝雕刻品的材料?！咀嫌瘛?.紫色寶玉。
古代以為祥瑞之物?！端螘し鹬鞠隆罚骸包S銀紫玉，王者不藏金玉，則黃銀紫玉光見深山?！?/p>
南朝 梁劉勰《文心雕龍·正緯》：“白魚赤鳥之符，黃金紫玉之瑞?！?.傳說中 春秋 時(shí)吳王夫差 小女名。
亦名 小玉。據(jù) 晉干寶《搜神記》載：吳王 夫差 小女 紫玉 ，年十八，悅童子韓重，欲嫁而為父所阻，氣結(jié)而死。
重 游學(xué)歸，吊 紫玉 墓。玉 形現(xiàn)，并贈(zèng) 重 明珠。
玉 托夢(mèng)于王，夫人聞之，出而抱之， 玉 如煙而沒。后遂用以指多情少女。
王闿運(yùn)《采芬女子墓志銘》：“出郊而望，但見 紫玉 之煙；舞鶴還來，俱入泉臺(tái)之鏡?！?.用為女子早逝之典。
唐李白《經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》詩：“胡牀紫玉笛，卻坐青云叫?！?唐杜甫《桃竹杖引贈(zèng)章留后》詩：“斬根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。”
4.紫竹的別名。南唐陳陶《題僧院紫竹》詩：“霞杯傳縹葉，羽管吹紫玉?！?/p>
元陳旅《次韻友人京華即事》：“仙女乘鸞吹紫玉，才人騎馬勒黃金?！?清納蘭性德《琵琶仙·中秋》詞：“一任紫玉無情，夜寒吹裂?！?/p>
5.古人多截紫竹為簫笛，因以紫玉為簫笛之代稱?！咀鲜孔仙?。
傳說古代曾用為貨幣。漢桓寬《鹽鐵論·錯(cuò)幣》：“夏后以玄貝， 周 人以紫石，后世或金錢、刀布。”
南朝 梁江淹《傷友人賦》：“凋碧玉之神樹，銷紫石之靈根。”【紫外線】一種波長(zhǎng)比可見光線短的電磁波，波長(zhǎng)由4000埃到60埃，在光譜上位于紫色光的外側(cè)。
紫外線能使磷光和熒光物質(zhì)發(fā)光，能透過空氣，不易穿過玻璃，有殺菌消毒的能力，對(duì)眼睛有傷害作用。也稱紫外光。
【紫金】一種珍貴礦物。漢劉楨《魯都賦》：“紫金揚(yáng)暉于鴻岸，水精潛光乎云穴?！?/p>
《新唐書·西域傳下·康》：“南有 缽露 種，多紫金。” 明曹昭《格古要論·珍寶論·紫金》：“古云半兩錢即紫金。
今人用赤銅和黃金為之。然世人未嘗見真紫金也?！?/p>
【紫狐】野狐。唐段成式《酉陽雜俎·諾皋記下》：“舊說野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣?！?/p>
【紫府】道教稱仙人所居。晉葛洪《抱樸子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。”
前蜀貫休《寄天臺(tái)道友》詩：“紫府稱非遠(yuǎn)，清溪徑不迂?！薄缎咽篮阊浴ざ抛哟喝腴L(zhǎng)安》：“教他免墮紅塵，早登紫府?！?/p>
康有為《將至桂林望諸山石峰》詩：“天愍至誠(chéng)割紫府，擲之 桂林 西南隅?！薄咀夏嗪！總髡f中海名。
傳說 漢東方朔童時(shí)失蹤，累月方歸，后復(fù)去，經(jīng)年乃歸，鄰母見而大驚，叩問何往。朔 曰：“兒至 紫泥海 ，有紫水污衣，仍過虞淵湔浣，朝發(fā)中返，何云經(jīng)年乎？”見舊題 漢郭憲《洞冥記》卷一。
唐 李白 《古風(fēng)》之四一：“朝弄 紫泥海 ，夕披丹霞裳?！薄咀现妗坑钪?；上天；高空。
南朝 梁 江淹 《構(gòu)象臺(tái)》詩：“網(wǎng)紫宙兮洽萬品，冠璇宇兮濟(jì)羣生?！?唐徐彥伯《南郊賦》：“告紫宙之成功，定皇天之寳位?！?/p>
宋蘇舜欽等《薦福塔聯(lián)句》：“踴甓皇都?jí)?，盤基紫宙雄?！薄咀像贰刻炜铡?/p>
《宋書·樂志二》：“ 昭皇太后神室奏《昭德凱容》之樂舞歌詞：‘膺華丹燿，登瑞紫穹。’”【紫皇】道教傳說中最高的神仙。
《太平御覽》卷六五九引《秘要經(jīng)》：“太清九宮，皆有僚屬，其最高者，稱太皇、紫皇、玉皇?！?唐 李白 《飛龍引》之二：“載玉女，過紫皇， 紫皇 乃賜白兔所搗之藥方?！?/p>
元 劉塤 《隱居通議·詩歌四》：“紫皇一夕下綸旨，細(xì)祓丹鉛勘文字?！薄咀先孔仙?。
唐王勃《懷仙》詩：“紫泉漱珠液，玄巖列丹葩?！?唐李商隱《隋宮》詩：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家?！?/p>
唐陸龜蒙。
3.留仙裙的典故
西漢的皇后趙飛燕愛穿裙裝，一天她2113穿了一件云英紫裙來到太液池邊，在笙歌鼓樂中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大作，她像風(fēng)箏一樣飄起5261來，宮女慌忙追趕去抓她的裙角，趙飛燕4102的裙子被出褶皺，趙飛燕穿上皺紋的裙子更漂亮了，從此，宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰留仙裙。關(guān)于“留仙裙”的典1653故，常入詩詞中。例如，張炎的《回疏影》：“回首當(dāng)年漢舞，怕飛去漫皺， 留仙裙褶?！庇秩缰煲妥稹讹L(fēng)懷二百韻》答：“留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤?！?/p>
4.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁?！眰髡f西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
5.紫氣東來 有什么典故嗎
顧名思義，“紫氣東來”就是紫氣自東而來。
比喻祥瑞降臨。正是由于它的美好含義，所以在中國(guó)民間，當(dāng)每年的春節(jié)來臨之際，家家戶戶都喜歡把它作為春聯(lián)的橫批，貼在門框上。
漢朝人劉向在《列仙傳》中寫道：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也。”“紫氣東來”這句成語就出典于此。
此處所說的“關(guān)”是指函谷關(guān)，在河南省最西部的靈寶市北邊，是中國(guó)最早的雄關(guān)要塞之一，與山海關(guān)、武勝關(guān)等齊名，并稱為中國(guó)八大雄關(guān)。春秋時(shí)期開始建立，三千多年來，一直都是東去洛陽、西達(dá)長(zhǎng)安的咽喉要道，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。
關(guān)于“紫氣東來”有一個(gè)美麗的傳說：老子很有學(xué)問，在周王朝擔(dān)任主管圖書典籍的官職。大約在他七十多歲的時(shí)候，天下大亂，諸侯之間爭(zhēng)奪地盤和權(quán)位的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，老子預(yù)料到，將來會(huì)發(fā)生更大的戰(zhàn)亂，所以就辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西走去，平平安安地度過晚年。
一個(gè)清晨，函谷關(guān)善觀天象的關(guān)令尹喜突然看到東方紫氣氤氳，便出關(guān)相迎，果然見一長(zhǎng)須如雪，道骨仙風(fēng)的老者，騎著青牛悠悠而來，這就是老子。尹喜把老子留下來，請(qǐng)他做篇文章再走，老子就寫了一篇專門講“道”和“德”的文章，約五千字左右，后來人們把這篇文章印成書，書名就叫《老子》，又叫《道德經(jīng)》。
老子寫完文章后，騎著青牛繼續(xù)向西走，后來就不知道到哪里去了。從此，在道教的眾多神仙中，老子成了至高無上的天神，叫“太清道德天尊”，在民間都尊他為“太上老君”。
6.誰知道假途滅虢的典故
春秋初期，晉國(guó)傳至獻(xiàn)公，積極擴(kuò)軍，拓展疆土。
晉獻(xiàn)公為了奪取崤函要地，決定南下攻虢（國(guó)，都上陽，今河南陜縣境），但虞（今山西平陸北）鄰虢的北境，為晉攻虢的必經(jīng)之途。晉獻(xiàn)公害怕二國(guó)聯(lián)合抗晉，遂采用大夫旬息各個(gè)擊破之計(jì)，先向虞借道攻虢，再伺機(jī)滅虞。
周惠王十九年（公元前658年），晉獻(xiàn)公派荀息攜帶美女、駿馬等貴重禮品獻(xiàn)給虞公，請(qǐng)求借道攻虢。虞公貪利，又被荀息花言巧語所迷惑，遂不聽大臣勸阻，不但應(yīng)允借道，還自愿作攻虢先鋒。
當(dāng)年夏，晉虞聯(lián)軍攻下虢國(guó)重鎮(zhèn)下陽（今山西平陸境），使晉控制了虢虞之間的要道。二十二年，晉又故計(jì)重演向虞借道。
宮之奇用“輔車相依，唇亡齒寒”的道理，說明虢、虞地理相連，利害攸關(guān)，虢亡虞必亡，勸虞公絕不能答應(yīng)借道。但虞公認(rèn)為：晉、虞是同宗，不會(huì)相欺，拒不聽勸。
十月十七日，晉軍圍攻虢都上陽。十二月初一破城滅虢。
后晉班師暫住虢國(guó)休整。晉軍乘虞不備，發(fā)動(dòng)突然襲擊，俘虞公，滅其國(guó)。
虢、虞亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)，使后世加強(qiáng)了弱國(guó)聯(lián)合抗擊強(qiáng)國(guó)的思想。 這次戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模雖然不大，但是卻揭示了軍事斗爭(zhēng)的一些重要規(guī)律，給后世留下重要的啟示和教益。
