天目狼典故(求告知山中狼的典故)
1.求告知山中狼的典故
是中山狼。
中山狼一詞一般用作形容那種忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的人。出自東郭先生誤救中山上的一只狼，反而幾乎被狼所吞的典故。
出處
《中山狼》：全名《東郭先生誤救中山狼》。明人康海作雜劇劇本，取材明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》。明王九思有同題材作品，僅一折，原題名《中山狼院本》。還有明汪廷訥、陳與郊也各有同名雜劇，失傳。劇中主角東郭先生是一個(gè)濫施仁慈的人物，因救助被人追獵的中山狼，幾為狼所吞噬。
典故
春秋時(shí)期，晉國大夫趙簡子在中山舉行狩獵，遇到一只狼就拼命追趕。狼遇到東郭先生說：“先生能借你的口袋讓我茍延殘喘躲一會(huì)，躲過這場災(zāi)難，我會(huì)報(bào)答你的大恩的?！睎|郭先生幫助了狼。后來狼安全跳出布袋撲向東郭先生。
2.請高人,給講一講“中山狼”的典故故事
中山狼傳 版本： 清刻本。
作者： 明《合刻三志》稱作者為唐人姚合，明《古今說?！肥鹱髡邽樗稳酥x良，清初《明文英華》認(rèn)作者為明人馬中錫。清康熙時(shí)貫棠刊刻馬中錫《東田文集》第三卷中亦收錄此文。
推測是馬中錫依據(jù)前人作品改寫而成。 內(nèi)容： 據(jù)古代民間傳說改編。
故事鞭笞了一切忘恩負(fù)義的無恥之徒，是謂“中山狼”；而“東郭先生”，則是迂腐懦弱的無能者。情節(jié)曲折，文字簡潔，富有哲理。
（內(nèi)容簡介）趙簡子大獵于中山，虞人道前，鷹犬羅后。捷禽鷙獸應(yīng)弦而倒者不可勝數(shù)。
有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼。簡子垂手登車，援烏號之弓，挾肅慎之矢，一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。
簡子怒，驅(qū)豐逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。 時(shí)墨者東郭先生將北適中山以于仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。
狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟(jì)物哉？昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠。龜蛇固弗靈于狼也。
今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎？異日倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龜蛇之誠！” 先生曰：“嘻！私汝狼以犯世卿，忤權(quán)貴，禍且水測，敢望報(bào)乎？然墨之道，『兼愛』為本，吾終當(dāng)有以活汝。
脫有禍，固所不辭也?！蹦顺鰣D書，空囊囊，徐徐焉實(shí)狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克。
徘徊容與，追者益近。狼請?jiān)唬骸笆录币?！先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶？惟先生速圖！”乃局蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。
先生如其指，納狼于囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過。
已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生伏躓就地，匍匐以進(jìn)，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也！然嘗聞之，『大道以多歧亡羊』。
夫羊，一童子可制也，如是其馴也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃區(qū)區(qū)循大道以求之，不幾于守株緣木乎？況田獵，虞人之所事也，君請問諸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨(dú)不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺?yàn)榕?，君能除之，固?dāng)窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡子默然，回車就道。先生亦驅(qū)驢兼程而進(jìn)。
良久，羽旄之影漸沒，車馬之音不聞。狼度簡子之去遠(yuǎn)，而作聲囊中曰：“先生可留意矣！出我囊，解我縛，撥矢我臂，我將逝矣?！?/p>
先生舉手出狼。狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來甚速，幸先生生我。
我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。
先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。
狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負(fù)我！狼負(fù)我！”狼曰：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需我輩食也。”
相持既久，日晷漸移。先生竊念：“天色向晚，狼復(fù)群至，吾死已夫！”因給狼曰：“民俗，事肄必詢?nèi)稀?/p>
第行矣，求三老而問之。茍謂我可食，即食；不可，即已?！?/p>
狼大喜，即與偕行。 逾時(shí)，道無行人。
狼饞甚，望老木僵立路側(cè)，謂先生曰：“可問是老?！毕壬唬骸安菽緹o知，叩焉何益？”狼曰：“第問之，彼當(dāng)有言矣?！?/p>
先生不得已，揖老木，具述始末。問曰：“若然，狼當(dāng)食我耶？”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也，往年老圃種我時(shí)，費(fèi)一核耳。
逾年，華，再逾年，實(shí)，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至于仆，皆食我；又復(fù)鬻實(shí)于市以規(guī)利，我其有功于老圃甚巨。
今老矣，不得斂華就實(shí)，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得。
汝何德于狼。乃覬免乎？是固當(dāng)食汝。”
言下，狼復(fù)鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢詢?nèi)?，今值一杏，何遽見迫耶？”?fù)與偕行。
狼愈急，望見老牸曝日敗垣中，謂先生曰：“可問是老?！毕壬唬骸跋蛘卟菽緹o知，謬言害事。
今牛禽獸耳，更何問為？”狼曰：“第問之。不問，將咥汝！” 先生不得已，揖老牸，再述始末以問。
牛皺眉瞪目，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣。老牸繭栗少年時(shí)，筋力頗健。
老農(nóng)賣一刀以易我，使我貳群牛，事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都任之：彼特馳驅(qū)，我伏田車，擇便途以急奔趨；彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。
老農(nóng)親我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉瘐仰我而實(shí)。
我亦自諒，可得帷席之蔽如狗馬也。往年家儲(chǔ)無儋石，今麥?zhǔn)斩嗍?；往年窮居無顧藉，今掉臂行村社矣；往年法卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今醞黍稷，據(jù)尊罍，驕妻妾矣；往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學(xué)，今持兔園冊，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。
一絲一粟，皆我力也。顧欺我老，逐我郊野；酸風(fēng)射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老淚如雨；涎垂而不可收，足攣而不可舉；皮毛具亡，瘡痍未瘥。
老農(nóng)之妻。
3.關(guān)于狼的典故
舍不得孩子套不住狼
狼 從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明朝以描寫鬼怪著稱的蒲松齡，在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農(nóng)夫如何機(jī)智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”、“狼子野心”、“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。民間關(guān)于狼的諺語，如“白眼狼”、“舍不得孩子套不住狼”、“可憐狼的人要被狼吃掉”、“狼的牙齒會(huì)掉，本性卻難改”……不用說褒義的，就連中性的都找不到。狼無形中成了人們心目中兇殘、狡詐、貪婪的代表，人們對狼充滿了懼怕和憎惡。 難道狼天生就是人類的敵人？根據(jù)生物學(xué)，狼（Canis lupus;wolf）屬食肉目犬科犬屬，吻略尖長，口稍寬闊，嗅覺敏銳，聽覺良好，常采用窮追方式獲得獵物，雜食性，主要以鹿類、羚羊、兔等中小型動(dòng)物為食，集結(jié)成群時(shí)也獵殺大型動(dòng)物。就像所有動(dòng)物一樣，狼也需要通過食物獲取能量，維持生存，在饑餓難耐時(shí)，也時(shí)有危及牲畜甚至人類生命的事情發(fā)生，但這正體現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的自然法則。在人類歷史上的饑荒年代，人吃人的事情都曾發(fā)生過，而人們始終卻沒改變對狼的憎惡。小時(shí)候，常聽長輩們講“農(nóng)夫與狼”、“狼和山羊”、“小紅帽”等狼的故事，結(jié)局總是“狼吃掉羊”或“殺死狼”，也許人們對狼的憎恨，正是在這種朦朧的意識下建立起來的。我們從小接受的就是“好孩子”式的教育，要像羔羊一樣溫順，像黃牛一樣憨厚，像狡兔一樣謹(jǐn)慎，像小鳥一樣依人，卻從沒人鼓勵(lì)我們要像狼一樣頑強(qiáng)和自立，像狼一樣具有鮮明的個(gè)性和堅(jiān)強(qiáng)的生命力。 現(xiàn)代人類大都喜愛豢養(yǎng)寵物，據(jù)說狗是人類寵物中比例最高的。人們每天都去遛狗，按時(shí)給狗喂養(yǎng)事物，有些人甚至與自己的寵物狗同桌進(jìn)食，同床睡覺，又摟又抱，倍加溺愛。殊不知，狗的祖先正是狼，狼是經(jīng)過人類長期馴化才演變成了今天的狗。漢字中的“狼”字，其構(gòu)成就是左邊一個(gè)“犬”，右邊一個(gè)“良”，顧名思義，狼是良犬呀。 狼有許多鮮明的個(gè)性，它們機(jī)智敏感而有獻(xiàn)身精神，畢淑敏在《母狼的智慧》中描寫的那只母狼，為保護(hù)它的幼崽，先是用爬坡延緩“敵人”速度，贏取隱藏兒女的時(shí)間，又從容地用尾巴抹平痕跡，最后全力向相反的方向奔跑，以自己的死換得孩子的生。狼頑強(qiáng)勇猛而且非常團(tuán)結(jié)，當(dāng)狼群不得不面對強(qiáng)敵時(shí)，一定會(huì)群起進(jìn)攻，決不輕易退縮，遇到同伴受傷，狼也決不會(huì)各自逃走。狼總是把獵物包圍起來或著逼到角落后光明正大地發(fā)起進(jìn)攻，不像毒蛇偷偷摸摸地猛咬一口而后逃之夭夭，更不像吸血蚊蟲趁人不備地不停煩擾。狼也并非如人所言的“狼心狗肺”，沒有忠誠。 人類是地球上最智慧的群體，狼也是地球上的一個(gè)物種，人與狼是共處共生的，應(yīng)該是朋友?？茖W(xué)家泰肯和古生物學(xué)家帕多就認(rèn)為，人類祖先與狗的祖先是狼，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就建立了密切關(guān)系，這種關(guān)系至少可以追溯到10萬至13萬年以前。人類的祖先與古代狼群在世代共生中結(jié)成了密切的合作關(guān)系，狼群能幫助人類更加容易地進(jìn)行大型的狩獵活動(dòng)。在世界許多地方的考古挖掘中，都發(fā)現(xiàn)古代人類遺骸與狼的遺骸埋葬在一起，恰恰能證明人與狼共生的關(guān)系。意大利首都羅馬的城徽至今仍保留著狼的圖案。
關(guān)于羅馬城起源的“母狼育嬰”的故事。 動(dòng)物是人類的朋友，它們與人類一同構(gòu)成整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)，人類不應(yīng)隨意侵犯它們的領(lǐng)地，剝奪它們的生存權(quán)力。傳說在100多年前，森林一片蔥綠，生機(jī)勃勃，共同生活著鹿群和狼群。然而當(dāng)?shù)鼐用窈尥噶死?，他們組成狩獵隊(duì)專門到森林里捕殺狼，狼幾乎被趕盡殺絕。沒有了天敵的鹿群開始大量繁殖，很快就超過了10萬只。大片綠色植被都讓鹿啃光了，森林中鬧起了饑荒，僅僅兩個(gè)冬天，森林里就只剩下8000只病鹿在游蕩。究其原因，狼也是生物鏈中的一環(huán)，它們吃掉一些鹿，控制鹿群的數(shù)量，使森林植被不會(huì)嚴(yán)重破壞；另一方面，狼往往吃掉的是那些逃生能力差的病鹿，這樣也可以控制疾病在鹿群中的傳播。在大自然中有些鳥類，因自身非常弱小無法獨(dú)立獵食，只有依靠狼獵食后的殘?jiān)鼇砩?。所以說人類不能隨意滅殺動(dòng)物種群，這會(huì)破壞整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，最終受懲罰、受傷害的將是人類自己。 共享一個(gè)地球，人類和包括狼在內(nèi)的動(dòng)物應(yīng)當(dāng)和諧共處，切莫再為自己的狹隘利益?zhèn)δ切┱饾u滅絕的動(dòng)物了。
4.浦松齡的《狼》中的典故
一名屠戶很晚回家，擔(dān)中的肉賣完了，只剩下骨頭。途中有兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。
屠戶很害怕，拿骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停了下來，一只狼仍然跟從。又拿骨頭扔給狼，后得到骨頭的狼停了下來，可先得到骨頭的狼又跟了上來。骨頭已經(jīng)沒了，可兩只狼像原來一樣一起追趕。
屠戶很困窘，恐怕前后受到狼的攻擊。往旁邊看田野里有打麥場，場主將柴草堆積在打麥場中，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔跑過去，放下?lián)幽闷鸬蹲?。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶?/p>
一會(huì)兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似得蹲坐在前面。過了一會(huì)兒，眼睛像閉上了，神情很悠閑。屠戶突然跳起，用刀劈狼的頭，又連砍幾刀將狼殺死。正要走，轉(zhuǎn)過身朝柴草堆后看，一只狼在柴草堆中打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進(jìn)行攻擊。身子已經(jīng)進(jìn)去一半了，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后邊砍斷了狼的大腿，也殺死了它。這才明白前邊那只狼假裝睡覺，用來誘惑敵人。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊，只是增加笑料罷了。
5.芬里厄的典故
在北歐神話中，芬里厄、耶夢加得、海拉是邪神洛基和女巨人安爾伯達(dá)所生的三兄妹。芬里厄是邪惡的巨狼，在諸神的黃昏之前被斯堪的納維亞諸神囚禁，因?yàn)樗淖罱K宿命就是吞噬北歐神話中“眾神之父”奧丁。在諸神的黃昏中芬里厄變得能張口吞噬天地。在吞噬奧丁之后被奧丁之子維達(dá)殺死。
6.有關(guān)狼的典故 急
中山狼
明 馬中錫《中山狼傳》講述了東郭先生救了一只落難的狼，然而狼卻恩將仇報(bào)，想吃掉東郭先生。揭示了對惡人不能仁慈，以防反受其害的思想。后用“中山狼”揭示忘恩負(fù)義之人。
《紅樓夢》第五回： 子系中山狼，得志便猖狂。諷刺迎春的丈夫?qū)O紹祖的為人。
狼子野心
《左傳·宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”
楚國令尹子文，為人公正，執(zhí)法廉明，楚國的官員和老百姓都很敬重他。 子文的兄弟子良，在楚國當(dāng)司馬，生個(gè)兒子叫越椒。這天，正逢越椒滿月，司馬府宴請賓客，一時(shí)熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋。子文也應(yīng)邀來到司馬府，看到侄子越椒后，大吃一驚，急忙找來子良，告訴他：“越椒這個(gè)孩子千萬不可留。他啼哭的聲音像狼嚎，長大以后必然是我們的禍害。諺語說：‘狼崽雖小，卻有兇惡的本性?！@是條狼啊，你千萬不能善待他，快拿定主意把他殺了。” 子良聽了這番話，頓時(shí)嚇得魂飛魄散。過了好一陣，才斷斷續(xù)續(xù)地說：“我是。。是他的親生父親，怎能忍心親手殺。。殺了他呢？” 子文一再勸說，子良終不肯聽從。 子文對此事十分憂慮，在他臨死的時(shí)候，把親信們叫到跟前告誡說：“千萬不能讓越椒掌權(quán)。一旦他得勢，你們就趕快逃命吧，否則后果不堪設(shè)想?！?子文死后，他的兒子斗般當(dāng)了令尹，越椒也接替父親做了司馬。公元前626年，越椒為奪取令尹職位，百般討好穆王，說盡斗般的壞話。楚穆王聽信了讒言，讓越椒當(dāng)了令尹。后來，越椒趁楚穆王死后作亂，掌權(quán)后即殺害了斗般和子文生前的親信。 越椒的“狼子野心”發(fā)展到如此地步，是本性所致，勢在必然的事。
7.封狼居胥的典故
西漢元狩四年（前119年）春，漢武帝命衛(wèi)青、霍去病各率騎兵5萬分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力?；羧ゲ÷受姳边M(jìn)兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰(zhàn)，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國、當(dāng)戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內(nèi)），在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今貝加爾湖）。經(jīng)此一戰(zhàn)，“匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無王庭”。
《漢書·霍去病傳》曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕赍，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車耆，轉(zhuǎn)系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟(jì)弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當(dāng)戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海。”
8.狼子野心是什么故事
故事
楚國令尹子文，為人公正，執(zhí)法廉明，楚國的官員和老百姓都很敬重他。子文的兄弟子良，在楚國當(dāng)司馬，生個(gè)兒子叫越椒。這天，正逢越椒滿月，司馬府宴請賓客，一時(shí)熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋。
子文也應(yīng)邀來到司馬府，看到侄子越椒后，大吃一驚，急忙找來子良，告訴他：“越椒這個(gè)孩子千萬不可留。他啼哭的聲音像狼嚎，長大以后必然是我們的禍害。諺語說：‘狼崽雖小，卻有兇惡的本性。’這是條狼啊，你千萬不能善待他，快拿定主意把他殺了?！?/p>
子良聽了這番話，頓時(shí)嚇得魂飛魄散。過了好一陣，才斷斷續(xù)續(xù)地說：“我是。。是他的親生父親，怎能忍心親手殺。。殺了他呢？”子文一再勸說，子良終不肯聽從。
子文對此事十分憂慮，在他臨死的時(shí)候，把親信們叫到跟前告誡說：“千萬不能讓越椒掌權(quán)。一旦他得勢，你們就趕快逃命吧，否則后果不堪設(shè)想?！?/p>
子文死后，他的兒子斗般當(dāng)了令尹，越椒也接替父親做了司馬。公元前626年，越椒為奪取令尹職位，百般討好穆王，說盡斗般的壞話。
楚穆王聽信了讒言，讓越椒當(dāng)了令尹。后來，越椒趁楚穆王死后作亂，掌權(quán)后即殺害了斗般和子文生前的親信。 越椒的“狼子野心”發(fā)展到如此地步，是本性所致，勢在必然的事。
擴(kuò)展資料
寓意啟示
①告訴人們大多數(shù)壞人就是壞人，和狼一樣，本性是難以改變的。要警惕像狼一樣陰險(xiǎn)狠毒的人，
兇殘者本性難移。（對狼而言）防人之心不可無。（對人而言）
②我們不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要看清事物的實(shí)質(zhì)。
③江山易改本性難移，狼總是要吃人的，縱然是“狼子”，縱然是“頗馴”，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)露出它們的本性。
參考資料來源：搜狗百科—狼子野心
