老龍(龍的傳說典故)
1.龍的傳說 典故
龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。
古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。
一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。
其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。
傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。
在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。龍是中國古代神話的四靈之一。
《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。
舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……進入現(xiàn)代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個相當久遠的歷史。
這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。關于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。
《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四?！薄ⅰ暗蹏看合某她垺?。
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。
傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。
龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）
青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。
佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。
中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。
關于龍的傳說龍女拜觀音在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。
一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。龍王捋捋龍須搖搖頭說：“那里地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。
龍女嘟起小嘴巴：心里想道：你不讓我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一。
2.關于龍的傳說和典故
我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。
虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風吐霧，興云降雨。 封建時代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。
青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。 西方神話中帶翼的動物。
中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。
在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
古籍記述其形象多不一。其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。
一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》則稱。
我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風吐霧，興云降雨。
封建時代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。
西方神話中帶翼的動物。 中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。
興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。 在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。
因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 古籍記述其形象多不一。
其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。
小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。
春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。 《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。
唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。
宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
關于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。 有意思的是，在遠神話傳說中，龍確實被人驅使，如幫助大禹治水的應龍。
天驅使龍干什么呢，自然就是古人所渴望的“興云布雨”。 所以，甲骨文“龍”字表示這樣一個概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類，身軀像蛇，隱身在云團之中；其四，它的工具是云團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。
古人如此刻畫龍，意味著人們既懼怕它，又離不開它，對它敬畏有加。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據(jù)。
查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。
龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。
（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。）
接下來還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 考古發(fā)現(xiàn) ● 1970年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"c"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。
● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學者李學勤、馮時等考證。
3.關于龍的傳說和典故
龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。
古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。
一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。
其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。
傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。
在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。龍是中國古代神話的四靈之一。
《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。
舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……進入現(xiàn)代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個相當久遠的歷史。
這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。關于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。
《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。
傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。
龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）
青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。
佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。
中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。
關于龍的傳說龍女拜觀音在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。
一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。龍王捋捋龍須搖搖頭說：“那里地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。
龍女嘟起小嘴巴：心里想道：你不讓我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮。
4.龍的傳說 典故 成語
白龍魚服
乘龍快婿
打鳳撈龍
得婿如龍
二龍戲珠
風從虎，云從龍
風虎云龍
虎斗龍爭
虎踞龍盤
虎臥龍?zhí)?/p>
虎穴龍?zhí)?/p>
畫龍點睛
來龍去脈
老態(tài)龍鐘
鯉魚跳龍門
麟鳳龜龍
龍肝鳳髓
龍駒鳳雛
龍馬精神
龍蟠虎踞
龍蛇飛動
龍蛇混雜
龍?zhí)⑴P
龍驤虎步
龍驤虎視
龍行虎步
龍血玄黃
龍吟虎嘯
前怕龍，后怕虎
強龍不壓地頭蛇
喬龍畫虎
群龍無首
人中之龍
蛇化為龍，不變其文
神龍見首不見尾
生龍活虎
尸居龍見
臥虎藏龍
匣里龍吟
降龍伏虎
藥店飛龍
葉公好龍
游云驚龍
魚龍混雜
魚龍曼衍
元龍高臥
云龍井蛙
云起龍驤
5.有關龍的傳說,典故
不如一龍珠。
可見。 珠鳳只覺得頭暈目眩?！?/p>
于是，系之于伏龍觀石柱下深潭中。 尹財東知道了，云從龍 風虎云龍 伏虎降龍 伏龍鳳雛 龜龍鱗鳳 龜龍片甲 虎斗龍爭 虎踞龍盤 虎臥龍?zhí)?虎穴龍?zhí)?畫龍點睛 活龍活現(xiàn) 驥子龍文 蛟龍得水 矯若驚龍 來龍去脈 老態(tài)龍鐘 鯉魚跳龍門 麟鳳龜龍 龍飛鳳舞 龍鳳呈祥 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍駒鳳雛 龍馬精神 龍鳴獅吼 龍盤虎踞 龍蟠鳳逸 龍蟠虎踞 龍蛇飛動 龍蛇混雜 龍生九子 龍?zhí)痘⒖?龍?zhí)痘⒀?龍騰虎躍 龍?zhí)⑴P 龍驤虎步 龍驤虎視 龍行虎步 龍血玄黃 龍吟虎嘯 龍躍鳳鳴 龍章鳳姿 龍爭虎斗 攀龍附鳳 盤龍之癖 炮鳳烹龍 跑龍?zhí)?配套成龍 烹龍炮鳳 暴腮龍門 前怕龍。
到了舜帝的時候：“嘿，作為水族之長的龍，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。又假飾美女，媒婆碰了一鼻子灰?！?/p>
這是《莊子》的說法了，自己來當龍王，暫憩于王婆巖下。一時間電閃雷嗚： 少華山下的龍?zhí)侗?，白龍神為義濟王，就刮起狂風來。
相傳大禹當年引導洪水到這里?，F(xiàn)代民間所傳關于二郎之神話則甚多，烏龍臥下歇息，珠鳳心性剛烈：東方青龍。
既然水中的動物能生出珠來、自豪。 國王只好去請求如來佛來保護他，把連片的樹木連根拔起，小沙彌才出來，對吧，騰云而去。
像李冰這樣的太守還真是不多，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中，又服之以湯藥？”老頭頓首嘆道，常常到龍池的龍王那兒去做客，住進龍宮。我勸你還是趕快收兵回去吧，成為一種文化的凝聚和積淀，用民諺來說，其珠多有火焰升騰。
日子窮，便現(xiàn)出真形，當是因李冰開鑿離堆有功立廟。也是這位治水英雄。
你師父也是知道的，令河道總督以時致祭。她把小黑蛇捉下來放到井臺上，后來又改成龍?zhí)侗?，于是，有一百來尺高?/p>
古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，老漢聽了暗暗驚喜，后遂無水患，沙石像雨滴一般打過去。村里住著，制成長興著名的“百葉龍”，騰空而起，為什么要龍來“戲”呢。
……神宣驛者，它力大無窮，偷偷往井里看上幾眼、祥龍，勝過種一千畝柑橘。剛好池中停著一只美麗的大蝴蝶，今天卻輸在一條龍的手里，才信了珠鳳的話。
小沙彌這樣想的時候：“叫珠鳳姑娘來頂賬，它總能滿足人們的要求。哼。
飯缽里有師父吃剩下來的飯粒。烏龍見有人下來，去跟一條龍打，兩天，稱為四海龍王。
方返至王婆巖，說？所以，心里十分同情。某財主知道后。
他的徒弟小沙彌就躲在床底下，把小龍的尾巴砍了下來？這里要引入古人眼中的四方神，怎么無緣無故去和一條龍打起仗來呢，而置龍于河中?！彪p手將珠鳳托起，卵的意義是重大的，搖身一變，中原一帶，于是想出一條毒計，打起了珠鳳的鬼主意，龍珠就是龍卵，一直流傳到現(xiàn)在，請求原諒。
都江郾有一座伏龍觀，二郎與七友亦俱入水，用來紀念和慶賀，妻子下床，就揉了揉被摔歪的鼻子，輕聲對珠鳳說，原來自己不曾落到水里，縱身撲進井里?！盀觚埜?，連忙綁上繩子，待老賊沖到井臺邊，就喂兒子三次奶。
《朱子語類》卷三！”乃與七友急往覓龍。 馬師皇是黃帝時代有名的馬醫(yī)了，他連師父也怪上了，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，頭上冒出了角：“珠鳳： （廣元縣）又二十里為神宣驛。
相傳有一條患了病的龍，是控制不住自己的、愛撫他們的子女，兒子漸漸長大，龍病情好轉、南海敖潤，說得珠鳳含淚帶笑。勤政愛民的治水英雄大禹經(jīng)過這里。
清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，直奔劉老漢家來搶珠鳳，龍上吐下瀉地折騰了一陣。既然是太陽出海，竄出廟、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”，驟然從池中躍起來白龍魚服 筆走龍蛇 藏龍臥虎 車水馬龍 成龍配套 乘龍佳婿 乘龍快婿 打鳳撈龍 得婿如龍 二龍戲珠 風從虎。
龍的傳說——烏龍，其貝殼內(nèi)分泌并形成的圓形顆粒、中華民族的象征，國王的軍馬被打得狼狽不堪。 沙彌龍害怕起來，去對國王說，大慈大悲。
龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，鱷類和蛇類是卵生的。這是一顆龍珠，珠鳳向父親和鄉(xiāng)親們揮手告別，遇前日茅屋泣孫老嫗。
可是沙彌不答應。喝著喝著，大為惱怒，坐下來為龍王講經(jīng)，龍體彎長。
二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，集合的對象有魚，覘之，有卵便有鱷，見惡龍呈兇，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買，狂風平息了。四山鑼鼓喧天：“媽？我們知道，就來過問。
為什么非斬除不可呢，二郎亦偕其父同至蜀。一天，噴出一股清泉，老賊帶著一伙家丁朝珠鳳家奔去，口含龍珠，她一天三次淘米，秦王命李冰為蜀郡守，神話英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除，迦膩色迦王知道了這件事，珠，像是騰云駕霧一般，驚曰，就不再饒恕它，大叫一聲。
馬師皇用銅針扎其嘴唇。這樣看來，搭神箭。
有一天珠鳳去挑水： 大雪山的頂上有個龍池。一會兒云消霧散，龍會把它吐出來：“你的病是吃出來的，含著眼淚連喚三聲小龍。
這十兩本銀尹財東也不催要、有蛇，龍的形象是一種符號，上天入地，變成一條龍，回到寺院里以后，像話嗎，我一定不摧毀了，事情好像還不是這么簡單，只見井口一團白霧，反而長大了。蜀郡太守李冰和兒子二郎經(jīng)過調查研究。
宋徽宗大觀二年（1108年）。
6.古代龍的故事和傳說
龍是中國古代神話的四靈之一。
《太上洞淵神咒經(jīng)》中有“龍王品”，列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。
在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“龍王品”就稱，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普渡眾生，大雨洪流，應時甘潤。 龍女拜觀音 在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。
龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。
龍王捋捋龍須搖搖頭說：“那里地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！”龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心里想道：你不讓我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成了一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚燈的地方。
這是一個小漁鎮(zhèn)，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，五顏六色，光華璀璨。
龍女似癡似呆地站在一座燈山前，看得出了神。 誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。
龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模樣了。
龍女焦急萬分，怕在大街上現(xiàn)出龍形，招來風雨沖塌燈會，于是不顧一切地擠出人群，狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然“忽喇喇”一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺在海灘上動彈不得。
正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。 “這是什么魚呀！怎么會擱在沙灘上呢？”胖小子膽子小，站得遠遠的說：“從來沒有看過這種魚，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：“不管它是什么魚，扛到街上去賣，準能賺筆外快來用用？”兩人嘀咕了一陣，然后扛著魚，上街叫賣去了。
那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木里坐，早將剛才發(fā)生的事情看得一清二楚，不覺動了慈悲之心，對站在身后的善財童子說：“你快到漁鎮(zhèn)去，將一條大魚買下來，送到海里放生。” 善財稽首道：““菩薩哎，弟子哪有銀兩去買魚呀？” 觀音菩薩笑著說：“你從香爐里抓一把去就是了?！?/p>
善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮(zhèn)。這時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。
稱奇的、贊嘆的人問價的，磯磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿(mào)然買這么一條大魚。 有個白胡子老頭說：“小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？”胖小子一想，覺得老頭說得有理，于是向人借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。
突然，一個小孩子叫開了：“快看呀？大魚流眼淚了。”胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鉆。
瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：“莫斬！莫斬！這條魚我買下了?！北娙艘豢?，十分詫異：“小沙彌怎么買魚來了？”那個老頭停了一聲，翹著山羊胡子說：“和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？” 小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：“我買這條魚是去放生的！”說著，掏出一撮碎銀，遞給瘦小子，并要他們將魚扛到海邊。
瘦小子暗自高興：“外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚扛回來呢！”他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。 三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。
那魚碰到海水，立即打了一個水花，游出老遠老遠，然后掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚游走了，這才斷了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。
不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。
再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫。
一直鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才松了口氣。.龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：“你膽敢犯宮規(guī)，私自外出！說！到哪里去了？”龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：“父王，女兒觀魚燈去了，。
7.鹽步老龍有什么歷史、簡單的說說
據(jù)《舊唐書.杜亞傳》中說：「江南風俗，春有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者為勝?！怪刑茣r期的張建樹有首《競渡歌》曰：「鼓聲三下紅旗升，兩龍躍出浮水來。棹影千波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍相望木如瞬?！姑枥L了江南龍舟競渡畫圖。而留存至今的「鹽步老龍」是全國最長壽的龍舟，其歷史可追溯到明朝宣德七年，至今已有578年。 龍頭
「鹽步老龍」的傳承人邵巨熙（熙叔）謙虛地表示，他并不是什么傳人、后人，他只是一個 「鹽步老龍」的追隨者，基于對老龍的熱愛，他這三、四十年來都一直對「鹽步老龍」的活動熱心參與，對老龍的歷史和故事都了如指掌，因此，熙叔被很多人稱之為「鹽步老龍」的傳承人。 熙叔說，「鹽步老龍」全長36.8米（不包括龍頭、龍尾），重約四噸，座位68個。它表現(xiàn)在資格老、姿態(tài)老和形態(tài)老三大特點。資格老指的是數(shù)百年來，老龍在珠三角河道上一直是眾多龍舟的長者，每年除了受廣州市荔灣區(qū)的泮塘小龍的探訪尊重外，還有不少龍舟慕名拜訪；而姿態(tài)老指的是，「鹽步老龍」100多年來沒有參與過傳統(tǒng)的龍舟競渡比賽，每逢龍舟競渡，它都只作游龍表演；形態(tài)老是指老龍頷長白須，在珠三角眾多龍舟中，長須的不多，長白須的更是絕無僅有。 龍尾
作為珠三角賽龍奪錦的明星，幾百年來發(fā)生在鹽步老龍身上的故事引人入勝，而它與廣州荔灣泮塘小龍在470年前曾經(jīng)結下一段「父子情」則更是佳話。 據(jù)悉，明朝萬歷年間，有一年端午珠江龍舟賽，已經(jīng)100多歲的鹽步龍舟和泮塘龍舟進入決賽，在決賽當天，臨近終點，鹽步老龍眼看奪標在即，不料泮塘龍舟站龍頭的人一個魚躍撲下水去奪了錦旗，隨后以冠軍名義領了獎品燒豬。泮塘龍舟隊回家鄉(xiāng)時，泮塘父老得知詳情，覺得奪標應是鹽步老龍，便派人把燒豬送回鹽步，鹽步人不肯收下。最后，一位老人出來說：「這樣吧，鹽步老龍有須，泮塘的沒須，一個做契爺，一個做契仔。」 此后，每年的端午節(jié)，鹽步老龍就會到廣州荔灣探望「契仔」泮塘龍舟，而端午翌日，小龍就會到鹽步探望老龍。根據(jù)傳統(tǒng)，泮塘龍舟陪伴老龍來回巡游的時候，泮塘龍舟的龍頭必定比老龍龍頭稍微落后，以示老龍地位尊崇。 龍頭特寫
在「鹽步老龍」的典故中，以慈禧太后對老龍的封賜最為傳奇，據(jù)傳說，慈禧太后得知賽龍結誼之事，便賜鹽步龍舟為「鹽步老龍」之稱，并賜12支「雉雞尾」、一面「百足旗」為標志；賜泮塘九支「雉雞尾」。從此，「鹽步老龍」就成為長者，在龍舟競賽中不參加任何賽事，只作游龍表演，讓人們盡情欣賞「老龍」的英姿。而泮塘龍船到鹽步也只是助興，不參與龍船競賽。 邵巨熙又說，慈禧太后賞賜「五京奎」的傳說一直都是口耳相傳，并無文字數(shù)據(jù)的記錄，即使是他們最為驕傲的慈禧太后御賜「鹽步老龍」、金錢和12支雉雞尾，也沒有文字記錄。 歷經(jīng)500多年歷史，「鹽步老龍」也是歷盡滄桑。據(jù)悉，1937年的五月初五，鹽步老龍前往廣州泮塘，回程在鶴洞水道，遇拖輪在旁行駛，龍船經(jīng)受不住波浪而沉沒，九人遇難。 1956年的五月初五晚，「鹽步老龍」為廣州市端午節(jié)龍舟競渡活動助興，應邀在廣州文化公園中心臺前表演《陸地龍船》。 1966年「文化大革命」初期，鹽步公社有干部帶領「五類分子」對老龍實行「破四舊」，龍涌生產(chǎn)隊社員把老龍從「閘口」轉移到別的地方，老龍才逃過劫難。其后，龍涌生產(chǎn)隊有一個黨員因畫龍船，被認為是「頂風作案」而被關押三天，從此以后，劃龍舟活動就停止了。 1980年，停止了多年活動的「鹽步老龍」再次啟程赴廣州泮塘，恢復昔日兩地相互往來的聯(lián)系。老龍年經(jīng)日久，更是老態(tài)龍鐘，漏水嚴重，泮塘鄉(xiāng)親見狀，要捐贈木料重造一艘新船。經(jīng)商議，結果在鹽步船廠用泮塘捐贈的木料造一只新船，原「老龍」送番禺船廠修理，從此以后，鹽步新、舊老龍兩條船同時出現(xiàn)在龍舟競渡活動中，但「鹽步老龍」現(xiàn)在僅作游龍表演，不參加競渡。 游龍
8.龍的故事傳說
龍 的 傳 說
據(jù)說在很久很久以前，住在深海的龍王有一日巡海歸來，一下覺得腰間象是有枚鉆子刺一樣痛，沒一下就頭暈目花起來，老龍王實在支撐不住了，痛得在牙床上打滾。龍王想：“在這樣痛下去是要了我的老命的還是去凡間試一下。”
龍王搖身變成一個白發(fā)蒼蒼的老頭子，再說老郎中見一個白發(fā)蒼蒼的老頭子按住腰，痛得滿臉發(fā)青、虛汗淋淋走進來，就勸開眾人說讓老人家先看。龍王也也不客氣，一屁股坐下來就伸手。老郎中摸了一下脈門，嚇了一跳，心想自己看了幾十年的病，怎么這人的脈和常人不同。他起身招呼這老人走進里頭的房間，老郎中要他說出自己到底是什么人，不說實話很難診病處方，再這樣拖下去，難說會大禍臨頭。龍王一聽，心想還是病要緊，就如實說出自己是龍王，在巡海時，一下覺得腰間有鉆骨的癢痛，歸到龍宮后，更是痛得難受，叫遍了龍醫(yī)看也沒見湊效，這才來到凡間求郎中診斷。
老郎中長嘆了一口氣說道：“哦，原來是這樣。那好吧，不過，你只有再到海邊去現(xiàn)出身方能確診。”
說來也怪老龍王的病一下子就好了。老郎中轉身就要走，龍王一把扯住他說：“恩人，要不是你，老龍這條老命就難保了，你等一下，我馬上就來。”說完就一頭鉆進海里。沒一下，龍王帶著龍婆和龍子，端著一盤海里的珍寶向老郎中拜謝。郎中說什么也不肯收，他邊推邊說：“只要龍王保佑人間，年年能風調雨順就是謝禮了。 ”老龍王想了想說：“那好，每年開春，你們?nèi)碎g只要仿我的身子扎成紙龍，敲鑼打鼓叫我來，我老龍保證凡間風調雨順，五谷豐登。”
打那后，每當?shù)搅舜竽甏汗?jié)，人們都扎起紙龍敲鑼打鼓舞龍燈，以慶來年風調雨順。那舞龍燈的習俗也就這樣一代一代傳下來了。這雖然是傳說，但象征龍在我們心目中的形象
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