豫讓什么典故(豫讓的故事)
1.豫讓的故事
豫讓是春秋晉國人，春秋末晉知氏家臣。
曾漆身吞炭，謀刺趙襄子。公元前453年，當時晉國有六大家族爭奪政權，豫讓曾經在范氏、中行氏手下工作，并沒有受到重視；后來投靠智伯，智伯非常看重他。
趙襄子與智伯之間有極深的仇怨，趙襄子聯(lián)合韓、魏二家，消滅智伯，并將他的頭骨拿來當酒杯。豫讓認為，“一個有價值的人，應該為賞識自己的人，不惜犧牲性命，就好像一個女子，應該為喜歡她的人，做最美麗的裝扮”，下定決心為智伯復仇。
他先是改變姓名，冒充罪犯，混進宮廷，企圖藉整修廁所的方式，以匕首刺殺趙襄子?？墒勤w襄子在上廁所時，突然有所警覺，命令手下將豫讓搜捕出來。
趙襄子的左右隨從原想殺他，趙襄子卻認為豫讓肯為故主報仇，是個有義之人，便將他釋放。 豫讓仍不死心，為了改變相貌、聲音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，喬裝成乞丐，找機會報仇。
他的朋友勸他：“以你的才能，假如肯假裝投靠趙襄子，趙襄子一定會重用、親近你，那你豈不就有機會報仇了嗎？何必要這樣虐待自己呢？”豫讓卻說：“如果我向趙襄子投誠，我就應該對他忠誠，絕不能夠虛情假意，用這種卑鄙的手段。”豫讓還是要依照自己的方式完成復仇的使命。
有一次，機會來了，豫讓事先埋伏在一座橋下，準備在趙襄子過橋的時候刺殺他。趙襄子的馬卻突然驚跳起來，使得豫讓的計劃又再次失敗。
捉了豫讓后，趙襄子責備他說：“你以前曾經在范氏和中行氏手下工作，智伯消滅了他們，你不但不為他們報仇，反而投靠了智伯；那么，現(xiàn)在你也可以投靠我呀，為什么一定要為智伯報仇呢？”豫讓說：“我在范氏、中行氏手下的時候，他們根本都不重視我，把我當成一般人；而智伯卻非?？粗匚?，把我當成最優(yōu)秀的人才，是我的知己，我非替他報仇不可！” 趙襄子聽了非常感慨，便說：“你對智伯，也算是仁至義盡了；而我，也放過你好幾次。這次，我不能再釋放你了，你好自為之吧！” 豫讓知道這一次是非死不可，于是就懇求趙襄子：“希望你能完成我最后一個心愿，將你的衣服脫下來，讓我刺穿；這樣，我即使是死了，也不會有遺憾?！?/p>
趙襄子答應這樣的要求，豫讓拔劍，連刺了衣服三次，然后就自殺了。 豫讓身死的那一天，整個趙國的俠士，都為他痛哭流涕。
2.豫讓的故事
一溪煙云冷蕭蕭，殘魂憑誰唱大招？ 終古英雄無片壤，只今國土有遺橋。
生逢知己身何惜，死為酬思淚不消， 千載汾河嗚咽水，西風吹作越江潮。 ——題記 一、我叫豫讓，是智伯家的食客。
那一年，晉陽城里發(fā)生了一件讓我十分生氣的事情。一個大豪被走馬鷹飛地簇擁入城，那年頭雞犬升天的事情太多，更何況那個城市的主人。
我一向懶得管這樣的事情，不過這次不同，誰叫他的家丁踢翻了我的雞蛋，而我的命運，也恰恰從這籃雞蛋，開始了轉變。 故事很簡單發(fā)展下去了，他們幾十個人都沒能鎖住我，反被我打了個落花流水。
憑借著膽氣，我徑直要求智伯賠償我的雞蛋。后來我想一代大豪也許就是這樣當?shù)?，他不僅賠償了我的雞蛋，還要求手下善待我垂垂欲暮的老母，而且母親老去的那天，他還親自布置了一場七七四十九日的道場，這讓我十分感動。
從我無牽無掛的那天起，我開始住在智伯家，當了他家的食客。 智伯驍勇善戰(zhàn)，而且才思敏捷。
在他的率領下，晉國一天天的強大。政治家的手段是食客永遠揣測不到的，至少，我就被他那套一切為民的思想左右著，并且至死不渝。
有一天他喝醉了，曾在我們這些食客面前放言要統(tǒng)一整個諸侯。那一刻，我們曾熱血沸騰地舉箸響應。
智伯的統(tǒng)一思想決定著他的行動。終于有一天他聯(lián)合了韓魏，以傾城之力攻打被晉國老百姓喻為“魔鬼”的趙國國君。
那個年代消息是閉塞的，晉國舉國上下都知道趙襄子是個赤發(fā)魔鬼，象傳說中的年獸。我們有責任救趙國百姓于水火之中。
智伯的宣傳攻勢起了很大的作用，我們圍住了邯鄲，士氣全部投入到征討魔鬼的斗爭中去，而韓魏，僅僅出動了幾千兵馬在后防“擂鼓助威”。趙國的軍民，據(jù)說死傷慘重，邯鄲也變成了一座孤城。
那時我想，我要親自逮住趙襄子，趾高氣揚地走在晉陽城里，讓全城的百姓牽著“年獸”的鼻子，游街示眾。 再后來的一個夜里，我聽說趙襄子的父親被智伯的將領抓住，并割斷了喉嚨。
當他的頭顱被掛在營帳最明顯的地方時，全營的軍人被震耳欲聾的吶喊聲激勵著，智伯微笑著和韓魏的統(tǒng)帥舉杯相慶，我們陶醉于一時的勝利，整個歡欣鼓舞的場面讓所有人暫時忘記了自己正遠離故鄉(xiāng)，遠離親人。 又過了幾天，我從帳篷里聽說邯鄲城里殺出一個隊伍，雖然大部分人被我們剿滅，但最終還是跑掉兩個人。
當時全軍根本不為所動，勝利的號角時時奏想在我們的耳際。 終有一日，我們的糧草殆盡。
智伯催促韓魏進糧，韓魏遲遲不動。我們的軍人死傷越來越多，士氣也開始回落。
智伯開始發(fā)脾氣，拿酒杯砸人并大罵韓魏背信棄義。這時候我才知道晉國正面臨著腹背受敵的局面。
我只是一個食客，只知道打仗，并不清楚事實上韓魏正連同趙國一起攻擊我們是什么目的。那個晚上，智伯喝了酒，并把我邀入帳中，催人淚下地訴說他的事業(yè)未競，也許會就此身死。
那場面不由我不感動。我想起那籃雞蛋，又想起過去幾年來大塊吃肉大碗喝酒，我很激動，信誓旦旦地對智伯說拼死也要保護大王。
智伯搖了搖頭說，豫讓只有你讓我最安心。
就是那一夜，我被安排帶領一隊人馬突圍請求援兵。我終于拼出去了，拼的只剩我和智伯的小兒子。
當我?guī)е雷犹踊貢x陽城的時候，我聽流散的軍民說智伯的腦袋被趙襄子割下來做了夜壺，他要為死去的父親報仇。世子聽了昏死過去，我也一副舉足無措的樣子。
我安慰世子，我去替你父親報仇！ 兵敗如山倒。晉陽城很快也被趙國打了去。
趙襄子為了慶祝勝利，決定在著名的晉陽橋和韓魏商討如何瓜分晉國這片肥沃的土地。我開始磨刀，并囑咐世子以后要堅強地活下去，我要陪智伯去了，世子哭成了淚人。
二、晉陽橋。 趙襄子羽扇綸巾，和韓魏兩國的國君正指點著美麗的風景，他其實并不是我想象的年獸摸樣。
那天我躲在橋下，手里拿著鋒利的刀子，我等了幾個時辰，終于看到了智伯的仇人。他和智伯一樣有著逼人的氣質，這氣質是任何凡人所不具有的。
當我拿著刀子拼到他面前時，他仍是微笑著的，我看不出他任何一絲恐慌。這讓我多少有些沮喪。
行刺的那股子狠勁一時間消失的無影無蹤。 我終于還是被他身邊的保鏢綁住了，我掙托，但無濟于事。
當趙襄子聽說我就是豫讓時，他向身邊的人要了一壺酒，并親自端給我。他向我訴說了智伯的兇殘以及野心，并告知我是智伯先行不義。
當我用“夜壺”的事質問趙襄子作最后的說“理”時，趙襄子反問我，當你的父親被殺并受侮辱后，你會如何去做？我啞口無言。 是的，我只是一名食客。
這中間的道理我總是想不通。趙襄子后來替我松了綁，并說我此刻也可以殺他，當然也可以投靠他，他會象智伯那樣對待我。
我心如亂麻。 那時候的我頭腦是十分簡單的。
我只在想，我若投了趙襄子，在晉國老百姓眼里，會是什么樣子。我既受智伯之恩，便當涌泉相報。
而趙襄子事實上也并不是想象中的“年獸”，我該怎么辦？我該怎么辦呢？ 最后我終于說了讓后代幾千年還記得住的話——士為知己者死。我對趙襄子說：智伯以國士待我，我當以國士報他。
雖死無憾！ 我最后是自殺的。趙襄子厚葬了我，在晉陽橋上韓魏趙三家分了晉后，這座橋也被趙襄子紀念我改作了“豫讓橋”。
三、。
3.誰知道豫讓的故事,給我講講唄
刺客豫讓的故事 豫讓橋，在今太原市赤橋村。
橋已不存，旁有祠堂，亦破敗。豫讓，春秋時晉國智伯的家臣。
在智伯被趙襄子聯(lián)合韓、魏兩家殺死之后，豫讓為報智伯知遇之恩，行刺趙襄子，不成身死。他不僅是一個忠于主人的臣子，更重要的是，他是古代一個具有獨立人格的“國士”。
周貞定王十七年，也就是公元前451年，一日，正是氣爽天清，從晉陽城緩緩走來一隊人馬，上午的日光不算猛烈，然暖洋洋地，照得人卻有點慵懶。路邊田里勞作的人，看著這一隊雖是兵卒，但卻松散疲塌的人馬，自然有點奇怪，有眼尖的人，看見有些兵士背著弓箭，有些還拿著網、籠之物，便說，看來，是毋恤大人要打獵去了。
這位毋恤大人（在史書中被稱為趙襄子）正在隊伍中的一輛車上，扶軾斜立，閉眼假寐———他確實可以享受這樣的閑適。去年，曾經幾乎把他逼上絕路的智瑤（在史書中被稱為智伯、智囊子），被他聯(lián)合韓、魏兩家使計除了，智家的土地也被他們三家分了，再加上原來就有了的中行氏、范氏的地盤，實力比別的諸侯已經不差了，雖然名義上，他還是晉國的臣子，但即使是別的諸侯，也知道趙家成為諸侯，不過是遲早的事罷了。
這隊人依然緩緩走著，馬上便要走到一座橋上。毋恤看著這橋，想著：“這橋下的渠還是那智瑤為淹我晉陽而挖的呢，可惜現(xiàn)在他的頭顱都被我漆成了飲器。
他智家煊赫一時，如今都煙消云散了，用不了幾年，誰會記得他呢？”尋思到這兒，他喃喃地道出了兩個字：豫讓。 豫讓，本是智瑤家臣，之前在中行家和范家都呆過，兩家滅了之后，就來到智家，深受智瑤寵信。
智瑤死后，豫讓逃至深山，風聲一過，一門心思只想為智瑤報仇，隱姓埋名來到趙毋恤府上做了雜役，一日，終于被他逮到機會，差點刺殺成功。幸虧趙毋恤機靈，突然心念一動，察覺不對，抓住了他，然而憐他一點對舊主忠心，沒有難為他，放他走了，可是像他這樣的人，難道不會再來行刺？ 突然，載趙毋恤車的馬突然像受到驚嚇一樣，不安起來，急得御者又是扯轡，又是大聲呼斥。
趙毋恤脫口而出：“豫讓！”身邊的士卒不明就里，面面相覷。正在這時，從橋下躍出一條黑臉大漢，手握長劍，不由分說，直奔車駕而來。
有反應快的兵卒，一邊大叫：“有刺客！”一邊抽劍執(zhí)戈，迎上前來，與黑臉大漢纏斗。那大漢甚是驍勇，轉眼間，就放倒了三四人，口中兀自嗚嗚呼喝，越發(fā)接近趙毋恤的車了，然而涌上前來的兵卒越來越多，任他再勇猛，總歸落了下風。
漸漸地，他被圍在了很小的圈子里，終于，一時不慎，手中的劍被打落在地，頓時，幾把劍擱到了他脖子上，那大漢長嘆一聲，垂下頭去。 趙毋恤看那大漢身形，分明就是豫讓，然而看面容，卻陌生得很。
于是使個眼色讓身邊的人去問問。那大漢也不辯駁，徑自承認自己便是豫讓。
趙毋恤臉色一沉，說：“你曾為中行氏、范氏家臣，怎么不見你為他們報仇，為那智瑤，卻纏住我不放？”豫讓聲音低沉嘶啞，回答說：“之前他們待我像庸常之人，我便用庸常人的行為對待他們，可智伯，對我恩寵優(yōu)渥，以國士之禮待我，我自然要表現(xiàn)得像一個國士?！壁w毋恤微嘆一聲，說：“話雖這樣，我容你一次，但可一而不可再。
你為智瑤做得也夠多了，你好自為之吧?！痹プ屨f：“今日之事，我早有準備，但是事還沒成。
你上次赦我，天下人都稱道你的寬宏大量。我現(xiàn)在有個請求，請你把衣服給我讓我砍斫，也算我報仇成功吧?！?/p>
趙毋恤答應了他，讓身邊的人把衣服挑在戈上，豫讓撿起長劍，連連躍起，刺了三劍。大喝一聲：“我對得起智伯了?！?/p>
隨后，立即伏劍自刎。 他死的消息傳出以后，晉國的人都為之涕泣。
每每有人再路過那橋，必有人指著橋跟他說，看，那就是豫讓死的所在。久而久之，那橋便被稱之為“豫讓橋”了。
豫讓橋被埋到地下，但傳說卻長久流傳 轉眼兩千多年過去了。 2005年6月18日，懷著對那為古代刺客的好奇和敬意，我又翻閱了關于豫讓的記載。
他不是個成功的刺客，但卻是個偉大的“國士” 用“忠誠勇敢”來形容豫讓，固然沒錯，然而總覺得缺了點什么。豫讓是一個讓人難以言說的人，對于他的行為，我一直很困惑的。
他曾經在其他人手下也干過，那些人失敗后，他并沒有去為他們做過什么，心安理得地又跑到別人的門下，惟有在智伯死后，卻一門心思替他去復仇。一次不成，又來一次，隱姓埋名，混跡賤役，漆面吞炭，付出了難以想象的代價，甚至他的朋友勸他說，你可以假意投靠仇敵，他一定會重用你，這樣你行刺不是方便得多。
對這樣可操作性極大的建議，他不采納，認為懷著二心去投靠人，本身就是不忠不義，依然要用他極難成功的方法，真是很難理解。怪不得明朝方孝孺也是大忠臣的評價說：“不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也?！?/p>
我認為，豫讓沒有為智伯提出好的建議阻止他走向失敗，不能說是一個稱職的臣子，在智伯失敗之后，才去替他報仇，明顯是“釣名沽譽，眩世炫俗”，也許真的如同他所說，但豫讓卻又自己的理由———人以國士待我，我以國士待人。
4.“士為知己者死”是誰說的,“豫讓擊衣”典故是什么
“士為知己者死”是戰(zhàn)國時期四大刺客之一的豫讓說的，最早見記載在《戰(zhàn)國策·趙策一》上面：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣?！碧饭凇妒酚?刺客傳 豫讓傳》中對這句話也有記載：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣?！?/p>
“豫讓擊衣”這個典故和一個特別讓人感動的故事有關，這個故事的主人公就是豫讓。豫讓是春秋末期的晉國人，當時的晉國被六大家族把持著，分別是范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏。豫讓因為受到智氏的掌權人智伯禮遇，所以一直在智伯門下效力。六大家族為了自身的利益彼此之間互相攻伐，最強的智氏先后消滅了中行氏和范氏。
之后智氏為了再次擴張自己的實力，聯(lián)合魏氏、韓氏兩家共同對趙氏發(fā)動“晉陽之戰(zhàn)”。然而智伯沒有想到的是，魏氏和韓氏早已經被趙氏趙襄子策反，很快智氏就被三家聯(lián)合打敗，智伯被擒。趙襄子對智伯恨之入骨，抓住他之后馬上就殺了他，并且還把智伯的頭骨拿來飲酒。
豫讓知道對自己有恩的智伯落得如此下場心中十分憤怒，準備伺機刺殺趙襄子。首先他打扮成刷廁所的混入趙襄子府上，準備等趙襄子上廁所的時候刺殺他。但是沒有想到趙襄子直接就發(fā)現(xiàn)了豫讓的不正常，叫人抓住了他。一番審問知道事情原委之后，趙襄子對豫讓十分佩服，于是就要人放了他。
豫讓被放走之后，并沒有死心，而是采取了更加極端的辦法。他首先用熱漆澆遍全身，讓自己全身的皮膚全部潰爛。之后再吞下火炭，改變自己的聲音，讓自己的聲帶變得十分嘶啞。做完這些之后，豫讓躲在橋下伺機刺殺趙襄子。然而準備要刺殺時，趙襄子的馬突然嘶吼起來，于是豫讓就被趙襄子再次發(fā)現(xiàn)了。正當趙襄子不知道要如何處置他時，豫讓提出要趙襄子把衣服給他象征性地刺一下，讓他完成誓言。豫讓拿劍刺了三下之后，立即就揮劍自殺了。
5.豫讓是什么人物
豫讓 （生卒年不詳），春秋時代晉國人，畢陽之孫，為當時著名刺客。
主要活動在三家分晉（前453年）前后。以前曾經侍奉范氏和中行氏兩家大臣，沒什么名聲。
他離開那里去奉事智伯，智伯特別地尊重寵幸他。等到智伯攻打趙襄子時，趙襄子和韓、魏合謀滅了智伯；消滅智伯以后，三家分割了他的國土。
趙襄子最恨智伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。豫讓為智伯報仇，二度刺殺趙襄子，未果，自刎。
《史記-刺客列傳》有記載： 豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。
及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。
豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣?！?/p>
乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。
襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”
卒醳去之。 居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。
其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！?/p>
其友為泣曰：“以子之才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。
且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！?既去，頃之，襄子當出，豫讓伏于所當過之橋下。
襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓也。
于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。
至于智伯，國士遇我，我故國士報之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。
子其自為計，寡人不復釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。
前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然原請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。
非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。
死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。 其后四十余年而軹有聶政之事。
6.女為己者容有啥典故
上聯(lián)：士為知己者死
語出：豫讓
時代：春秋晉國
女為悅己者容
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女為悅己者容，出自<<；戰(zhàn)國策.趙策一>>；："豫讓遁逃山中曰：`嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容.吾其報智氏之讎矣?！?/p>
豫讓是春秋四大刺客之一，本為晉國卿士智氏家臣，公元前453年，晉國趙氏聯(lián)合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子，最后自刎而死，留下了 “士為知己者死，女為悅己者容”的千古絕唱。
中文名：女為悅己者容
上聯(lián)：士為知己者死
語出：豫讓
時代：春秋晉國
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出處
該語出自《戰(zhàn)國策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣?！保?翻譯：這時豫讓逃到山里嘆道：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇?！保?/p>
司馬遷的《報任安書》也說：“士為知己者用，女為悅己者容。”
詞語解釋
本句中最重要的兩個詞是“悅己者”和“容”字?！皭偂笔歉吲d的意思，這里形容詞作動詞用，指使自己高興，“容”是名詞作動詞用，是說梳妝打扮的意思。女子會為那些通過稱贊或欣賞使得自己愉快高興的人打扮，因為值得這樣?！笆俊敝傅氖侨瞬?，“知己”指了解自己，人才愿意為了解自己，欣賞自己的人赴湯蹈火，因為這樣也值得。“悅己者”即可以解釋為：
第一，喜歡（欣賞）自己的人，比如：愛人、戀人、丈夫等，也可以是親人、父母、子女、上司、下屬等；
第二，使自己喜歡（欣賞）的人，讓自己喜歡（欣賞）的人。
總之凡是喜歡自己和自己喜歡的人都可以稱為“悅己者”，當然也不排除那些自己喜歡自己的人，也就是我們常說的自戀者。
由此，“女為悅己者容”這句話就有了以下五個方面的解釋：
第一：女孩（或者女人）為了喜歡自己的人（悅己者）而精心打扮；
資料來自百度百科
7.出自刺客列傳豫讓的成語
餓虎之蹊
讀音： è hǔ zhī xī
釋義： 比喻非常危險的處所。
出自： 《史記·刺客列傳》：“是謂委肉當餓虎之蹊也?！?/p>
骨鯁之臣
讀音： gǔ gěng zhī chén
釋義： 骨鯁：比喻剛直。剛正忠直的官員。
出自： 《史記·刺客列傳》：“方今吳外困于楚，而內無骨鯁之臣，是無如我何！”
洪爐燎發(fā)
讀音： hóng lú liáo fà
釋義： 洪爐：大爐子。大火爐里燒毛發(fā)。比喻事情極易解決。
出自： 《史記·刺客列傳》：“夫以鴻毛燎于爐炭之上，必無事矣?！?/p>
造句： 今將軍仗皇威，掌兵要，龍驤虎步，高下在心；若欲誅宦官，如鼓洪爐燎發(fā)耳。（明·羅貫中《三國演義》第二回）
8.女為悅己者容是出自什么典故
語出《戰(zhàn)國策·趙策》：“晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：‘嗟呼！士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣?！焙髞恚円仔彰?，漆身吞炭，使人認為不出自己，但幾次刺趙襄子，都被趙襄子發(fā)現(xiàn)了，趙襄子因為他是義士而沒有殺他。最后一次刺殺趙襄子，趙襄子說：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？”豫讓說：“臣事范、中行氏范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之?！痹瓉矸丁⒅行惺喜⒉皇窃プ尩闹?，只有知伯，把他看作國士，才是他的真正知己，所以他要用死來報答。
這句話，成為我國古代人民的傳統(tǒng)信條，它反映了因為知音難得，人們?yōu)榱藞蟠鹬?，雖萬死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，“鳳非梧桐不棲”；一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報答劉備的“三顧”之恩，輔佐后主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子向往、傾慕的典范
