分金鏡典故(天上分金鏡下一句)
1.天上分金鏡下一句
天上分金鏡下一句是人間望玉鉤，原文如下：
作者：唐代詩人李賀
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
譯文：
天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。
烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。
牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。
不見錢塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。
擴展資料：
朱自清《李賀年譜》提到此詩，但未詳作年。從內(nèi)容看，這首五律當(dāng)是詩人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據(jù)詩人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。
此詩首聯(lián)作者通過對比，對自己的相思苦情作了深層的刻劃；頷聯(lián)借用環(huán)境的陪襯和觸景生情的手法，表現(xiàn)出時間的推移和作者難以為懷的悲愴心情；
頸聯(lián)著想天外，運用浪漫主義的妙筆進行渲染；尾聯(lián)貌似平淡，其實蘊含無限纏綿的情思。全詩構(gòu)思新奇，抒情深細，語言工整，妙語天成。
2.以人為鏡的成語典故
【出處】：《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！?/p>
《墨子·卷五》記載了這樣一件事：春秋末期，一向稱為中原霸主的晉國，內(nèi)部變得四分五裂，實權(quán)逐漸由六家將軍把持，他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤和武裝，為了壯大自己，不斷互相攻伐。后來，智氏的智伯瑤先后滅了范氏和中行氏，又匯合三家的兵馬，進攻趙襄子。這時，韓康子和魏桓子商議說：“趙氏現(xiàn)在的命運，就是我們兩家將來的命運。趙氏早晨滅亡了，我們在晚上就會跟著滅亡；趙氏在晚上滅亡了，我們明天早上也就會跟著滅亡。只有我們?nèi)衣?lián)合起來，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全。”于是韓、魏兩家與趙氏里應(yīng)外合，內(nèi)外夾擊打敗了智伯瑤，三家共同瓜分了智氏的土地，壯大了自己，后來都成為戰(zhàn)國七雄之一。墨子評論說： “有才德的人，不以水為鏡子，而是以人為鏡子。因為以水為鏡子只能照見自己的面容，而以人為鏡子 才能知道怎樣做對自己有利，怎樣做對自己不利。”
《舊唐書·魏征傳》也有一段記載說得是這個成語：魏征是隋末唐初著名的政治家，他盡心竭力輔佐唐太宗十七年，始終以諫諍為己任，有時甚至犯顏直諫、面折廷爭，阻止或糾正了唐太宗許多錯誤行為和主張，為“貞觀之治”的形成和鞏固作出了杰出的貢獻。他去世之后，唐太宗傷心地說：“以銅作為鏡子，可以端正衣冠；以歷史作為鏡子，可以知道國家的興亡；以人作為鏡子，可以知道自己的得失?，F(xiàn)在魏征去世了，我失去了一面很好的鏡子??！”
3.天上分金鏡的下一句是什么
天上分金鏡的下一句是人間望玉鉤。原句出自唐代李賀的《七夕》。
原文：
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。錢塘蘇小小，更值一年秋。
白話譯文：
天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。
牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。不見錢塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
這首五律當(dāng)是詩人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據(jù)詩人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。
全詩以構(gòu)思的新奇、抒情的深細以及語言的工整穩(wěn)貼見勝，與李賀歌詩常見的驚才絕艷、秾麗詭奇多少有些不同。他遣詞造句均是生活中的常語，抒情含而不露，味而愈出。特別是章法構(gòu)思之妙實足令人折服，全詩從夜半寫到天明，又以牛女的相會映襯自身的孤處，天上人間，融處生哀，充分顯示出作者過人的功力。
4.“陸賈分金”講的是什么故事
公元前195年，劉邦病逝，太子劉盈即位，即漢惠帝。漢惠帝是個軟弱無能之人，大權(quán)全操在太后呂氏于中。不久，呂后為擴大呂氏的權(quán)勢，大封呂家的子侄為王侯。右丞相王陵等一些忠于劉氏的官員以劉邦說過“非劉氏而王，天下共擊之”為據(jù)加以反對，都被呂后罷了宮。
太中大夫陸賈也不贊成呂后封諸呂為王的做法，但知道職低言輕，無力力爭，便托病辭職，并把家搬到好畤縣（今陜西乾縣東）鄉(xiāng)下一處風(fēng)景秀麗的地方。
陸賈把變賣物品所得的一千兩黃金均分給五個兒子，每人二百兩，讓他們各自去謀生，并對他們說：“今后我將隨意閑游，逍遙林下。我和隨從到哪家，就由哪家提供食宿。我死在誰家，這車馬寶劍等物，就歸誰家所有。”
兒子們答應(yīng)了，各自去安家謀生。陸賈則乘著馬車，帶著侍從游山玩水。他玩累了，到任何一個兒子家，兒子都待他很好。
不過，陸賈并不真正著意于山水之間，而是掩人耳目而已。沒有了官職，他可以隨意地拜訪朝廷的公卿。他先說服右丞相陳平和太尉周勃消除私見，團結(jié)起來對付諸呂，又為陳平、周勃團結(jié)了一批衛(wèi)劉抗呂的朝臣。到公元前180年，呂后病逝，陳平、周勃馬上采取行動把呂祿、呂產(chǎn)等諸王鏟除，迎立代王劉恒，即位為孝文店，使政權(quán)重歸劉氏手中。
在鏟除諸呂，迎立孝文帝的過程中，陸賈出了很多力，因此孝文帝也封陸賈為太中大夫。
后來，“陸賈分金”這一典故，用來形容休官后安排家業(yè)；也用來形容長輩為小輩分割財產(chǎn)。（辛石路）
5.“金龜換酒”是誰的典故
金龜，袋名，唐代官員的一種佩飾。解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。主謂式語法。作賓語、定語。含褒義[1]
出自唐·李白《對酒憶賀監(jiān)詩序》：“太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂?！辟R知章，唐越州會稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會稽鑒湖，自號四明狂客，人稱酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說是他賞識了李白。唐代孟棨《本事詩》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數(shù)四，號為謫仙?！睆拇死畎妆环Q為“謫仙人”，人稱詩仙。兩人相見恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒帶酒錢，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當(dāng)時官員的佩飾物）換酒，與李白開懷暢飲，一醉方休。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝?！北磉_了他對賀知章的情誼和后會有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對此，李白十分悲痛，他寫下了《對酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂。悵然有懷，而作是詩。”其一：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”其二：“狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢，凄然傷我情。”可見“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回?！焙髞淼娜藢@兩位詩仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。[2]
6.求大家講些有關(guān)于鏡子的典故和名人名言啥的
在一代名臣魏征死后，唐太宗悼念他時說：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替（盛衰得失），以人為鏡，可以知得失；魏征沒，朕亡一鏡矣。”
這是一句被后世廣為傳誦的名言，但這里有不準(zhǔn)確的地方，唐太宗其實不是以魏征為鏡子，來察看自己的得失，他借鑒的鏡子其實是隋煬帝楊廣。魏征不過是位目力奇準(zhǔn)，又敢于校正太宗過失的好監(jiān)督而已。
-------------------------------------------------------------------- 愛因斯坦的鏡子 愛因斯坦小時候是個十分貪玩的孩子，他常常和一群孩子混在一塊玩。他的母親為此憂心忡忡，但所有的告誡對小愛因斯坦來講都如同耳邊風(fēng)。
他常這樣回答母親：“別的孩子都在玩兒，我為什么要學(xué)習(xí)？而且我不比他們差。”直到16歲那年秋天的一天上午，父親將正要去河邊釣魚的愛因斯坦攔住，并給他講了一個故事，正是這個故事改變了愛因斯坦的一生。
故事是這樣的： “昨天，”愛因斯坦的父親說，“我和咱們的鄰居杰克大叔去清掃南邊工廠的一個大煙囪。那煙囪只有踩著里邊的鋼筋踏梯才能上去。
你杰克大叔在前面，我在后面。我們抓著扶手，一階一階地終于爬上去了。
下來時，你杰克大叔依舊走在前面，我還是跟在他的后面。后來，鉆出煙囪，我們發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的事情：你杰克大叔的后背、臉上全被煙囪里的煙灰蹭黑了，而我身上竟連一點煙灰也沒有?！?/p>
愛因斯坦的父親繼續(xù)微笑著說：“我看見你杰克大叔的模樣，心想我肯定和他一樣，臉臟得像個小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢，他看見我鉆出煙囪時干干凈凈的，就以為他也和我一樣干凈呢，于是只草草洗了洗手就大模大樣上街了。
結(jié)果，街上的人都笑痛了肚子，還以為你杰克大叔是個瘋子呢?！?愛因斯坦聽罷，忍不住和父親一起大笑起來。
父親笑完了，鄭重地對他說：“其實，別人誰也不能做你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許也會把自己照成天才的。”
愛因斯坦聽了，頓時滿臉愧色。 愛因斯坦從此離開了那群頑皮的孩子。
他時時用自己做鏡子來審視和映照自己，終于映照出了他生命的熠熠光輝。-------------------------------------------------------------------- 鏡子傳說 嫫母，又名丑女。
5000年前，黃帝為了制止部落“搶婚”事件，專門挑選了品德賢淑，性情溫柔，面貌丑陋的丑女（封號嫫母）作為自己第四妻室。黃帝還說：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢?！?/p>
5000年前，黃帝戰(zhàn)蚩尤，降神農(nóng)，平息了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落，結(jié)束了野蠻時代，人類進入文明社會才剛剛開始。制衣冠，造舟車，梳妝打扮也成為每個人日常生活中必不可少的事情。
那時，先民們?yōu)榱苏碜约旱呐铑^垢面，經(jīng)常面對一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，整理一番。所以，古籍書上記載，把這種“照鏡”子，叫“鑒于水”。
那么，這與嫫母有什么關(guān)系呢？ 相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作。那時，黃帝宮里人經(jīng)常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。
嫫母覺得自己長的丑，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節(jié)日也不隨便拋頭露面。整天只知道在黃帝身邊干活兒。
有一次，彤魚氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒說，就隨同彤魚氏叫嫫母和她一起上山去了。嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。
不到半天就挖了二十多塊。這時，太陽正當(dāng)中午，陽光普射大地。
嫫母突然發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。
這是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。連她自己也覺得奇怪！她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里對任何人也沒有講這件事。
她乘周圍無人，又把石片取出來，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。
嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用來一照，比剛才清晰多了。
只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來再一照，自己仍然很丑。
嫫母自言自語的嘆息說：“看來面丑不能怪石片（鏡子）?！睆拇艘院?，嫫母再也不去河邊、水邊去梳妝打扮了。
每天早上起來，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來。時間一長，嫫母也大意了。
有一次嫫母幫助彤魚氏在石板上燒肉，因火力過大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕忙回去，拿出石片，照著自己臉上貼藥。
誰知，黃帝不知什么時候回來，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細觀看，不料，嫫母驚呼一聲！她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔。
扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問嫫母：“你手里拿著什么東西?！?/p>
老實忠厚的嫫母，一聽黃帝問話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。嫫母把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說了一遍，懇求黃帝寬恕她。
黃帝聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說：“這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒錯，還立了一大功！”黃帝說罷 ，立刻叫來嫘祖，方雷氏，彤魚氏，。
7.《魯班經(jīng)》的典故
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》，午榮編，成書于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書。
全書有圖一卷，文三卷。《魯班經(jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說明了魯班真尺的運用；記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等。
《魯班經(jīng)》對技術(shù)知識的介紹比較籠統(tǒng)，但從書中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責(zé)和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見到。
魯班真尺的運用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。
由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。
惟獨明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當(dāng)成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。
它的特點是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細部，如駝峰、垂魚等。
另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。 天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。
內(nèi)容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。
之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出?！遏敯嘟?jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。
現(xiàn)存的《魯班營造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實踐中的規(guī)范作用 2007-10-24 18:05目前在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，大部分的人還是會相信風(fēng)水堪輿的好壞，會對我們產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿后，一定都會使用到與土木建筑有關(guān)連的事項；當(dāng)在營修建造之時，就一定會使用到尺、規(guī)之類的工具，其中在使用「尺」的工具時，我們一定會要求對該將要修造之器物，不管高度、或是長度，它的尺寸絕對要符合「尺」上面所記載吉利數(shù)字的位置，而不要落在兇害數(shù)字的位置上。
這一把有記載著吉兇尺寸的「尺」，就是我們經(jīng)常聽到、也經(jīng)常說到的「門公尺」、「魯班尺「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國東平村人，生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時。他是中國古時建筑業(yè)的祖師，頗受歷代以來建筑業(yè)人士的推崇，尤其是每在營造、修建一棟屋宇時，都會焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內(nèi)有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。
」這一段話的意思就是說總長為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個單節(jié)，并將總長一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個單節(jié)，所以就將這八個單節(jié)分成「財、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個部分。 圖五：山海鎮(zhèn) ◎?qū)⒋藞D畫於鏡片或銅板上，稱為「山海鎮(zhèn)」圖，它和安八卦鎮(zhèn)宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮(zhèn)」板安置於大門上被沖射之處。
span>圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內(nèi)狀元生」 在客廳內(nèi)的屋梁上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房 畫上玉帶，代表著將來會有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
8.求典故出處 你說簾外海棠.錦屏鴛鴦.后來庭院春深.咫尺畫堂
典故出自吳婷所著的詩歌體裁作品《你說，后來》，在意林2011年第04期"心靈花園"發(fā)表。該書內(nèi)容多處引用古詩文和其他文學(xué)著作。
你說簾外海棠，錦屏鴛鴦；后來庭院春深，咫尺畫堂。
解析：你說春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙。后來春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫堂前。
擴展資料：
1、作者簡介
吳婷，河南省固始縣永和高中語文教師。自幼喜好作詩，其詩溫婉柔和，富有古典韻味。2011年其作品《你說，后來》迅速在網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載，作品并刊登于意林2011年第04期"心靈花園"。
2、后網(wǎng)友續(xù)作
題材：現(xiàn)代詩。
創(chuàng)作年代：現(xiàn)代。
作者：半夏
【你說，后來?！?/p>
你說，蒹葭蒼蒼，淺畫眉妝。后來，長天飛雁，木葉畫堂。
你說，長階清婉，并倚幽篁。后來，孤舟冷渡，煙雨微涼。
你說，琵琶錦瑟，一夢高唐。后來，空幾茶冷，殘夢深藏。
你說，惠而好我，巴山夜雨當(dāng)共剪。后來，重門深鎖，倚荷凝淚看鴛鴦。
你說，月上南樓，花影高墻。后來，蕭蕭荊楚，白露青霜。
你說，挑燈夜讀，紅袖添香。后來，花開彼岸，枉自彷徨。
你說，寒廬煮酒，雪落梅章。后來，君在滄海，我在瀟湘。
你說，伊人窈窕，寤寐思之費思量，后來，一寸相思，化作十萬秋水長。
你說，斜陽緩緩，可歸故鄉(xiāng)。后來，西風(fēng)驛路，系馬白楊。
你說，流蘇繾綣，疏影昏黃。后來，桃花依舊，逝水湯湯。
你說，與子偕老，隱匿八荒。后來，浮云易老，陌路滄桑。
你說，并蒂蓮開，喁喁私語連袂賞。后來，斂眉顧影，秋院梧桐冷玉床。
你說，東籬菊下，浮動暗香。后來，竹樓獨飲，淚濕青裳。
你說，木樨花落，信馬由韁。后來，風(fēng)住花盡，眉目添傷。
你說，臨風(fēng)置酒，角徵清商，后來，小徑青苔，雨打海棠。
你說，零落軟紅，不了三生思卿債。后來，天涯別過，疏枝瘦影漫橫塘。
參考資料來源：《你說，后來》—百度百科
9.有沒有比較有名的鏡子,或者和鏡子有關(guān)的典故
秦鏡，著名的秦鏡，它一直珍藏在秦始皇的咸陽宮中。
它有一種奇異之處，若從對面來照鏡子，里面則映出人的倒影，如果以手撫胸，就能照見體內(nèi)的五臟六腑，影象十分清晰，毫纖可見。更重要的是，它能照出臣下的忠奸，照出國運之興衰……這確實是一件辨真?zhèn)?、明忠奸，診國病、保江山的國寶。
但秦始皇卻只用它來照宮里的宮娥彩女，但見“膽張心動者”，全部作為有異心者而斬之。秦二世胡亥更是有過之而無不及，殺人如麻，但卻留下了奸臣趙高等指鹿為馬，專權(quán)誤國。
使顯赫一時，匈奴也為之喪膽的強秦，頃刻而亡。漢高祖劉邦初占秦都咸陽時，蕭何勸他封了咸陽宮、阿房宮等所有宮室，金銀財寶，子女玉帛、鐘鼎狗馬一律不要，僅僅裝走了秦宮里的所有圖書卷軸、再就是這面鎮(zhèn)國之寶——秦鏡。
由于有了這面寶鏡，因此漢祚得以延續(xù)數(shù)百年！漢末，群雄爭霸，秦鏡不知流落何處？。
