蘭坂典故(有關(guān)藍(lán)橋的典故)
1.有關(guān)"藍(lán)橋"的典故
傳說(shuō)裴航為唐長(zhǎng)慶間秀才，游鄂渚，夢(mèng)得詩(shī)："一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見(jiàn)云英。
藍(lán)橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清。" 買(mǎi)舟還都。
后路過(guò)藍(lán)橋驛，遇見(jiàn)一織麻老嫗，航渴甚求飲，嫗呼女子云英捧一甌水漿飲之，甘如玉液。航見(jiàn)云英姿容絕世，因謂欲娶此女，嫗告：“昨有神仙與藥一刀圭，須玉杵臼搗之。
欲娶云英，須以玉杵臼為聘，為搗藥百日乃可?！焙笈岷浇K于找到月宮中玉兔用的玉杵臼，娶了云英，夫妻雙雙入玉峰，成仙而去。
后人就用藍(lán)田仙窟代指月宮。 人們往往用“魂斷藍(lán)橋”來(lái)形容夫妻互為殉情。
“藍(lán)橋”一詞是怎么來(lái)的呢？ 《史記·蘇秦列傳》記載：公元前320年，蘇秦向燕王講過(guò)一個(gè)“尾生抱柱”的故事。相傳有一個(gè)叫尾生的人，與一個(gè)美麗的姑娘相約于橋下會(huì)面。
但姑娘沒(méi)來(lái)，尾生為了不失約，水漲橋面抱柱而死于橋下。 據(jù)《西安府志》記載，這座橋在陜西藍(lán)田縣的蘭峪水上，稱為“藍(lán)橋”。
從此之后，人們把相愛(ài)的男女一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。 另一版本：《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死?！?/p>
這是《莊子》中一個(gè)哀怨凄婉的愛(ài)情故事。說(shuō)的是一個(gè)叫尾生的癡心漢子和心愛(ài)的姑娘約會(huì)在橋下，可心上人遲遲沒(méi)來(lái)赴約，不幸的是大水卻漲上來(lái)了，這個(gè)癡情漢為了信守諾言堅(jiān)持不肯離去，最后竟然抱橋柱溺亡。
據(jù)說(shuō)，他們約定的地點(diǎn)叫藍(lán)橋。尾生所抱的梁柱，也和他一道成為守信的標(biāo)志。
可見(jiàn)，“藍(lán)橋”一詞已有兩千多年。
2.冷淘的典故
《唐六典》：“太官令夏供槐葉冷淘。凡朝會(huì)燕饗，九品以上并供其膳食。”唐杜甫《槐葉冷淘》詩(shī)：“青青高槐葉，采掇付中廚。新面來(lái)近市，汁滓宛相俱。。萬(wàn)里露寒殿，開(kāi)冰清玉壺。君王納涼晚，此味亦時(shí)須。”至宋代，又有甘菊冷淘等。宋王禹傋《甘菊冷淘》詩(shī)：“淮南地甚暖，甘菊生籬根。。俸面新加細(xì)，溲牢如玉墩。隨刀落銀縷，煮投寒泉盆。雜此青青色，芳香敵蘭蓀?！保凰螣o(wú)名氏《西湖老人繁勝錄》：“六月初六日。。[有]沫肉瀣淘、銀絲冷淘?！彼?王溥 《唐會(huì)要·光祿寺》：“冬月，量造湯餅及黍臛，夏月冷淘、粉粥?！?仇兆鰲 注：“ 朱 曰：以槐葉汁和麪為冷淘。” 宋 陸游 《春日雜題》詩(shī)之四：“佳哉冷淘時(shí)，槐芽雜豚肩?！?明 徐渭 《春興》詩(shī)之六：“柳色未黃寒食過(guò)，槐芽初綠冷淘香?！币步小袄涮喳牎薄?清 潘榮陛 《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·夏至》：“夏至大祀方澤，乃國(guó)之大典。京師於是日家家俱食冷淘麪，即俗說(shuō)過(guò)水麪是也，乃都門(mén)之美品。向曾詢及 發(fā)展至近代，則為各種花色冷面，惟不用槐葉或甘菊，因而無(wú)其青翠可愛(ài)的顏色各省游歷友人，咸以京師冷淘麪爽口適宜，天下無(wú)比?！?/p>
3.風(fēng)佩播蘭坂 翻譯
在江南贈(zèng)宋五之問(wèn)
井絡(luò)雙源浚，潯陽(yáng)九派長(zhǎng)。
淪波通地穴，輸委下歸塘。
別島籠朝蜃，連洲擁夕漲。
韞珠澄積潤(rùn)，讓璧動(dòng)浮光。
浮光凝折水，積潤(rùn)疏圓沚。
玉輪涵地開(kāi)，劍閣連星起。
風(fēng)煙標(biāo)迥秀，英靈信多美。
懷德踐遺芳，端操慚謀己。
謀己謬觀光，牽跡強(qiáng)凄惶。
揆拙迷三省，勞生昧兩忘。
彈隨空被笑，獻(xiàn)楚自多傷。
一朝殊默語(yǔ)，千里易炎涼。
炎涼幾遷貿(mào)，川陸疲臻湊。
積水架吳濤，連山橫楚岫。
風(fēng)月雖殊昔，星河猶是舊。
姑蘇望南浦，邯鄲通北走。
北走平生親，南浦別離津。
瀟湘一超忽，洞庭多苦辛。
秋江無(wú)綠芷，寒汀有白蘋(píng)。
采之將何遺，故人漳水濱。
漳濱已遼遠(yuǎn)，江潭未旋返。
為聽(tīng)短歌行，當(dāng)想長(zhǎng)洲苑。
露金熏菊岸，風(fēng)佩搖蘭坂。
4.求幽蘭操的典故
周文王夜夢(mèng)飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說(shuō)，故名太公望）
從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴，定會(huì)讓其清雅的芬芳和其間蘊(yùn)含的思想如日月般光耀。
《幽蘭操》，又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，孔子游歷眾國(guó)皆不為所用，歸途中見(jiàn)蘭花獨(dú)茂，停車(chē)援琴鼓之，曰："蘭當(dāng)為王者得，今乃與眾草為伍?！辈⒆鳌垛⑻m操》："習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州島，無(wú)所定處。時(shí)人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老。" 琴曲似訴似泣，如怨如憤。正如那時(shí)彈此曲的孔子，是這樣的頹喪。 此曲是曲，幽怨的曲，也是詩(shī)，優(yōu)美的詩(shī)。曲調(diào)始終是緩緩的，無(wú)波無(wú)瀾，在那平和之下，卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。是不得志的憤慨，是無(wú)人識(shí)的悵然。 蘭，當(dāng)生于幽谷疏石敗葉之中，無(wú)矯柔造作之態(tài)，無(wú)趨勢(shì)求媚之容。 所以，若用蘭比之于功名，其實(shí)是俗氣了。倒是韓愈說(shuō)得好，他說(shuō)"蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。 不采而佩，于蘭何傷” 是啊，不采而配，于蘭何傷。蘭，該是靜靜開(kāi)放的，清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂。天壤之間，有涼月，為之設(shè)色，有星光，為之配飾。 “芝蘭生于深谷，不為無(wú)人而不芳；君子修道立得，不為困窮而改節(jié)”。 蘭花不動(dòng)，但香隨風(fēng)動(dòng)，早已芬芳天下。 蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。即使無(wú)人采摘幽香的蘭花佩戴，對(duì)蘭花也無(wú)妨害。 （暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識(shí)，也不要緊。） 不采摘蘭花，對(duì)蘭花的高潔本身也沒(méi)有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦蕩。
5.謝草鄭蘭寶桂樹(shù)有什么典故
這是一則經(jīng)典的廳堂聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)應(yīng)為：
室有余香，謝草鄭蘭竇桂樹(shù)；
家無(wú)長(zhǎng)物，唐詩(shī)晉字漢文章。
謝草：
鄭蘭：
春秋時(shí)鄭穆公一生，因蘭而生，因蘭而死，充滿遐想的空間，像蘭花一般。賞蘭，愛(ài)蘭，品行如蘭，這樣的例子“前有古人，后有來(lái)者”，多得難以計(jì)數(shù)。卻從來(lái)沒(méi)有人像他那樣，出生，死亡，都?xì)w結(jié)于蘭花。
竇桂樹(shù)
五代時(shí)燕山的竇禹鈞生五個(gè)兒子，相繼成材。大臣馮道贈(zèng)詩(shī)曰：“燕山竇十郎，教子有義方，靈椿一枝老，丹桂五枝芳”。《三字經(jīng)》也錄史實(shí)有“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”。
6.半面妝出自何典故
今天看電視，偶然聽(tīng)到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說(shuō)很美麗的一個(gè)女子?，F(xiàn)在的“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”也是說(shuō)的她。
不知什么時(shí)候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說(shuō)不上去。我曾看過(guò)一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過(guò)文章中好像也沒(méi)說(shuō)徐娘長(zhǎng)得難以入目，都是猜測(cè)而已。
徐昭佩這個(gè)人實(shí)在不討我喜歡，中國(guó)古代儒生也都不喜歡她?？墒欠催^(guò)來(lái)，我也不喜歡中國(guó)古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來(lái)沒(méi)有明稱他們?yōu)楦?，但是心里是很以為然的?把歌詞貼上來(lái)： 夜風(fēng)輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執(zhí)手的人情已成傷 舊時(shí)桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨(dú)坐窗臺(tái)對(duì)鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰(shuí)敢癡狂 把閑言語(yǔ)花房夜久 一個(gè)人獨(dú)自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個(gè)是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰(shuí)梳個(gè)半面妝 歌詞和MV都滿不錯(cuò)的，中國(guó)風(fēng)的。
曲子我不作評(píng)價(jià)，而且確實(shí)和徐昭佩沒(méi)什么大的關(guān)系，只不過(guò)借半面妝做個(gè)題目罷了。 扯會(huì)話題來(lái)說(shuō)，欣姐說(shuō)徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過(guò)阿榴之所以梳半面妝飾因?yàn)樗挥幸话肟梢允救?，算得上面容姣好，另一半?/p>
而徐昭佩完全不同，根據(jù)幾千年來(lái)人們一致認(rèn)為她就是個(gè)美女，她之所以梳半面妝完全是因?yàn)槊暌暎镆?？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因?yàn)槭捓[“渺一目”。
說(shuō)些題外的話，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當(dāng)?shù)暮?，個(gè)個(gè)都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個(gè)又一個(gè)，就是對(duì)政治不感興趣。做個(gè)文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個(gè)太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當(dāng)起皇帝會(huì)怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個(gè)皇帝的死法。
不說(shuō)了，極不體面。
我也是頭一遭聽(tīng)說(shuō)皇帝還有這種死法。 徐昭佩是一個(gè)極其驕傲的女人。
就是一個(gè)自尊心極強(qiáng)的女人。開(kāi)始的時(shí)候她是瞧不起自己的夫君，況且那時(shí)候蕭繹還不是帝王，她又是將門(mén)之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個(gè)女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當(dāng)時(shí)為湘東王，也是手握重兵鎮(zhèn)守江陵。
身為南朝梁武帝第七個(gè)兒子，她也敢藐視，這個(gè)女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門(mén)之女，又貌美如畫(huà)，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。 即使不能說(shuō)蕭繹高攀了她，她也認(rèn)為他是配不上自己的。
再說(shuō)蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開(kāi)始也注意勵(lì)精圖治、體察民生，但他有一個(gè)不能說(shuō)是弱點(diǎn)但是放在他身上就是弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，就是尊信佛教，相傳現(xiàn)在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來(lái)把國(guó)庫(kù)都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說(shuō)法，夜以繼日。
那時(shí)全國(guó)僧尼幾乎占了全國(guó)人口的一半，梁武帝再也沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺(tái)，成為了一個(gè)主角。徐昭佩也跟著自己的夫君進(jìn)入了權(quán)力的中心。
后宮，從來(lái)就是一個(gè)聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報(bào)復(fù)她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個(gè)湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個(gè)人們見(jiàn)了要呼萬(wàn)歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個(gè)君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛(ài)她，莫說(shuō)寵而不愛(ài)，連寵也不寵，她只是掛著一個(gè)貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。 她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實(shí)也不算恨，終其因?yàn)樗龕?ài)的那個(gè)男人不愛(ài)她，所有的恨都是因?yàn)閻?ài)而生。
她開(kāi)始瘋狂地報(bào)復(fù)。每當(dāng)知道皇帝要來(lái)，必定在化裝時(shí)只化半邊臉龐，以羞辱這獨(dú)眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見(jiàn)，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中?！?/p>
這只是一小部分，前面說(shuō)，我不喜歡徐昭佩，就是因?yàn)楹竺娴囊恍┦虑?，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺(jué)得這個(gè)女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長(zhǎng)時(shí)間不來(lái)，不如徹底不來(lái)，何必再來(lái)，指望我滿心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。 她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風(fēng)雅的美少年暨季江，初時(shí)還自遮遮掩掩，后來(lái)居然公開(kāi)來(lái)往。有人曾開(kāi)玩笑地問(wèn)暨季江："滋味如何？"暨季江毫無(wú)隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當(dāng)我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個(gè)寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來(lái)送還她娘家，聲言是"出妻"。 《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛(ài)，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見(jiàn)疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸。
7.求幽蘭操的典故
周文王夜夢(mèng)飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說(shuō)，故名太公望）從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。
蘭一旦被王者采摘佩戴，定會(huì)讓其清雅的芬芳和其間蘊(yùn)含的思想如日月般光耀。《幽蘭操》，又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，孔子游歷眾國(guó)皆不為所用，歸途中見(jiàn)蘭花獨(dú)茂，停車(chē)援琴鼓之，曰："蘭當(dāng)為王者得，今乃與眾草為伍。”
并作《猗蘭操》："習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。
何彼蒼天，不得其所。逍遙九州島，無(wú)所定處。
時(shí)人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老。
" 琴曲似訴似泣，如怨如憤。正如那時(shí)彈此曲的孔子，是這樣的頹喪。
此曲是曲，幽怨的曲，也是詩(shī)，優(yōu)美的詩(shī)。曲調(diào)始終是緩緩的，無(wú)波無(wú)瀾，在那平和之下，卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。
是不得志的憤慨，是無(wú)人識(shí)的悵然。 蘭，當(dāng)生于幽谷疏石敗葉之中，無(wú)矯柔造作之態(tài)，無(wú)趨勢(shì)求媚之容。
所以，若用蘭比之于功名，其實(shí)是俗氣了。倒是韓愈說(shuō)得好，他說(shuō)"蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。
不采而佩，于蘭何傷” 是啊，不采而配，于蘭何傷。蘭，該是靜靜開(kāi)放的，清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂。
天壤之間，有涼月，為之設(shè)色，有星光，為之配飾。 “芝蘭生于深谷，不為無(wú)人而不芳；君子修道立得，不為困窮而改節(jié)”。
蘭花不動(dòng)，但香隨風(fēng)動(dòng)，早已芬芳天下。 蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。
即使無(wú)人采摘幽香的蘭花佩戴，對(duì)蘭花也無(wú)妨害。 （暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識(shí)，也不要緊。）
不采摘蘭花，對(duì)蘭花的高潔本身也沒(méi)有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦蕩。
8.有什么關(guān)于皎然的典故
寂寞的道觀，鎖住了少女的芬芳年華。
李季蘭艷麗非凡，熱情如火，卻被種種清規(guī) 戒律壓抑著，春情只能在心底里激蕩、煎熬，春花漸凋，時(shí)光如流，芳心寂寞，空自嗟 嘆。長(zhǎng)晝無(wú)聊，李季蘭攜琴登樓，一曲又一曲地彈奏，宣染著心中的激情；月滿西樓時(shí)， 獨(dú)對(duì)孤燈，編織一首“相思怨”傾訴心聲： 人道海水深，不抵相思半； 海水尚有涯，相思渺無(wú)畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿； 彈著相思曲，弦腸一時(shí)斷。 沒(méi)有人欣賞李季蘭的才情與美貌，縮在玉真觀中任芳華虛度，李季蘭實(shí)在太不甘心。
在一個(gè)春日的午后，乘著觀主和其他道友午睡，李季蘭偷偷溜到觀前不遠(yuǎn)的剡溪中蕩舟 漫游。在溪邊她遇到了一位青年，他布衣芒鞋，卻神清氣朗，不象一般的鄉(xiāng)野村夫。
青 年人要求登船，李季蘭十分大方地讓他上來(lái)了，交談中方知，他是隱居在此的名士朱放。 兩人一見(jiàn)如故，言談非常投緣，一同談詩(shī)論文，臨流高歌，登山攬勝，度過(guò)了一個(gè)愉快 心醉的下午。
臨別時(shí)，朱放寫(xiě)下一首詩(shī)贈(zèng)與李季蘭： 古岸新花開(kāi)一枝，岸傍花下有分離； 莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時(shí)。 詩(shī)中包含著眷戀與期求，引動(dòng)了李季蘭絲絲柔情，于是兩人約好了下次見(jiàn)面的時(shí)間 才戀戀不舍地分手。
從此以后，兩人不時(shí)在剡溪邊約會(huì)，相伴游山玩水，飲酒賦詩(shī)；有 時(shí)朱放以游客的身份前往玉真觀，暗中探望李季蘭，在李季蘭云房中品茗清談，撫琴相 訴，度過(guò)了好長(zhǎng)一段優(yōu)游美好的歲月。后來(lái)，朱放奉召前往江西為官，兩人不得不揮淚 告別；各處一地，兩人常有書(shū)信來(lái)往，托魚(yú)雁傾訴相思之情。
李季蘭寄給朱放的一首詩(shī) 寫(xiě)道： 離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情； 別后相思人似月，云間水上到層城。 她象一個(gè)丈夫遠(yuǎn)行的妻子那樣等待著朱放，天長(zhǎng)日久，為朱放寫(xiě)下了不少幽怨纏綿 的詩(shī)句，期望良人歸來(lái)，來(lái)?yè)嵛克跋嗨紵o(wú)曉夕，相望經(jīng)年月”的凄寂情懷。
然而，遠(yuǎn)方的朱放忙于官場(chǎng)事務(wù)，無(wú)暇來(lái)剡中看望昔日的觀中情人。就在久盼朱放 不歸來(lái)的時(shí)候，一位叫陸羽的男子又闖入李季蘭的生活。
提起陸羽，大凡稍懂茶道的人， 就對(duì)他不會(huì)陌生，陸羽曾經(jīng)在育茶、制茶、品茶上下過(guò)一番工夫，寫(xiě)成《茶經(jīng)》三卷， 被人譽(yù)為“茶神]。陸羽原是一個(gè)棄嬰，被一俗姓陸的僧人在河堤上撿回，在龍蓋寺中把 他養(yǎng)大，因而隨僧人姓陸，取名羽，意指他象是一片被遺落的羽毛，隨風(fēng)飄蕩，無(wú)以知 其根源。
陸羽在龍蓋寺中飽讀經(jīng)書(shū)，也旁涉經(jīng)史子集其它各類書(shū)籍，因而成為一個(gè)博學(xué) 多才的世外高人。寺中閑居無(wú)事，偶爾聽(tīng)說(shuō)附近玉真觀有一個(gè)叫李季蘭的女冠，才學(xué)出 眾，貌美多情，于是在一個(gè)暮秋的午后，專程往玉真觀拜訪李季蘭。
這天天氣薄陰，秋風(fēng)送涼，李季蘭正獨(dú)坐云房，暗自為朱放的久無(wú)音信而悵然。忽 聽(tīng)門(mén)外有客來(lái)訪，打開(kāi)門(mén)一看，是一位相貌清秀，神情俊逸的青年男子。
李季蘭請(qǐng)客人 落座，先是客套一番，繼而敘談各自在宮觀和寺廟中的生活，談得十分投機(jī)。 后來(lái)，陸羽經(jīng)常抽時(shí)間到李季蘭處探望，兩人對(duì)坐清談，煮雪烹茶。
先是作談詩(shī)論 文的朋友，慢慢地因兩人處境相似，竟成為惺惺相惜、心意相通的至友；最終深化為互 訴衷腸、心心相依的情侶。好在當(dāng)時(shí)道觀中泛交之風(fēng)盛行，所以也無(wú)人強(qiáng)行阻止李季蘭 與外人的交往。
一次李季蘭身染重病，遷到燕子湖畔調(diào)養(yǎng)，陸羽聞?dòng)嵑?，急忙趕往她的病榻邊殷勤 相伴，日日為她煎藥煮飯，護(hù)理得悉心周到。李季蘭對(duì)此十分感激，病愈后特作了一首 “湖上臥病喜陸羽至”的詩(shī)作答謝，其詩(shī)云： 昔去繁霜月，今來(lái)苦霧時(shí)； 相逢仍臥病，欲語(yǔ)淚先垂。
強(qiáng)勸陶家酒，還吟謝客詩(shī)； 偶然成一醉，此外更何之？ 作為一個(gè)女道士，李季蘭能得到陸羽如此熱情的關(guān)愛(ài)，心中自是感激欣慰不已。一 個(gè)女人若一生中不能得到一個(gè)知心男人的愛(ài)，就宛如一朵嬌媚的花兒，沒(méi)有蜂蝶的相伴 一樣無(wú)奈；更何況是李季蘭這樣一位才貌雙全、柔情萬(wàn)種的女人呢！其實(shí)，當(dāng)時(shí)李季蘭 所交往的朋友并不在少數(shù)，《全唐詩(shī)》中就收錄有大量與諸友互相酬贈(zèng)的詩(shī)作，這群朋 友中，有詩(shī)人、有和尚、有官員、有名士，他們多因與李季蘭談詩(shī)論道而成為朋友的。
但若講到知心密友，就非陸羽莫屬了，李季蘭與他除了以詩(shī)相交外，更有以心相交。 李季蘭和陸羽還有一位共同的好友，就是詩(shī)僧皎然。
皎然俗家姓謝，是大詩(shī)人謝靈 運(yùn)的十世孫，出家到梯山寺為僧，善寫(xiě)文章，詩(shī)畫(huà)尤為出色。皎然本與陸羽是好友，常 到龍蓋寺找陸羽談詩(shī)，有段時(shí)間卻總找不到陸羽，于是寫(xiě)下了“尋陸羽不遇”一詩(shī)： 移家雖帶郭，野經(jīng)入桑麻； 遷種籬邊菊，秋來(lái)未著花。
叩門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家； 報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。 陸羽究竟到山中去作什么呢？經(jīng)皎然的一再盤(pán)問(wèn)，陸羽才道出是往玉真觀探訪李季 蘭去了。
后經(jīng)陸羽介紹，皎然也成了李季蘭的詩(shī)友，常常是三人圍坐，相互詩(shī)詞酬答。 不知不覺(jué)中，李季蘭又被皎然出色的才華、閑定的氣度深深吸引住了，常常借詩(shī)向他暗 示柔情；皎然卻已修煉成性，心如止水，不生漣漪，曾寫(xiě)下一首“答李季蘭”詩(shī)表達(dá)自 己的心意： 天女來(lái)相試，將花欲染衣； 禪心竟不起，還捧舊花歸。
對(duì)皎然的沉定之性，李季蘭慨嘆：“禪心已如沾呢絮。不隨東風(fēng)任意飛。”
因而對(duì) 。
9.古代詩(shī)詞中蘭夢(mèng)一詞有何典故
據(jù)《左傳宣公 三年》記載：春秋時(shí)，鄭文公有賤妾 叫燕姑，夢(mèng)見(jiàn)天使贈(zèng)給自己蘭花，并說(shuō)把蘭花作為你的兒子，因?yàn)椤疤m有 國(guó)香”，只要佩戴它，別人就會(huì)象愛(ài) 蘭花一樣愛(ài)你。
燕姑遂得以侍寢鄭文公，果然懷孕，生穆公，名之曰蘭。 后因以“蘭夢(mèng)、蘭兆、夢(mèng)蘭等比喻受到寵幸，或懷孕生子之吉兆。
北周? 庾信《奉和贈(zèng)曹美人》：“何年迎弄玉，今朝得夢(mèng)蘭?！碧?胳賓王《艷情 代郭氏答盧照鄰》：“離前吉夢(mèng)成蘭兆，別后啼痕竹上生?！?/p>
宋?陸游《沁 園春?三菜橫溪閣小宴》：“消魂處，是魚(yú)箋不到，蘭夢(mèng)無(wú)憑。”。
