嚴(yán)生典故(特蕾莎修女的軼事典故)

1.特蕾莎修女的軼事典故

1948年，38歲的特蕾莎修女離開愛爾蘭的羅瑞托修道院，來到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著的藍(lán)色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。

特蕾莎修女是在車站后面的貧民窟展開工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個(gè)說孟加拉語(yǔ)的小孩，向特蕾莎修女要東西，這個(gè)孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準(zhǔn)備取藥給他包扎時(shí)，小孩卻說他想要吃的東西，邊說邊做出吃東西的樣子。此時(shí)她身上只有五個(gè)盧比，于是很抱歉地對(duì)小孩說：“我是個(gè)窮修女，我只能替你包扎傷口?！闭郎?zhǔn)備幫他涂藥的時(shí)候，小孩突然抓過藥品，叫著“這個(gè)給我”，便拄著拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著小孩跑進(jìn)一個(gè)小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見木板上躺著一個(gè)婦女，在她身邊還有一個(gè)嬰孩和一個(gè)約五歲的女孩，三個(gè)人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語(yǔ)與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個(gè)婦女是他的母親，患有結(jié)核病，窩棚里的另外兩個(gè)小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說：“這里邊還有生著病的老婦人，也請(qǐng)你看看她。”特蕾莎修女聽到這句話，內(nèi)心受到了很大的震動(dòng)：為什么窮人會(huì)有那么善良的心？自己患著病，還關(guān)心著別人呢！

那一天，特蕾莎修女連續(xù)看望了許多家庭，獨(dú)腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著她。巴布還請(qǐng)求特蕾莎修女第二天再來。

白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒有飯吃，沒有衣穿，甚至連自己的名字也不會(huì)寫，不會(huì)數(shù)最簡(jiǎn)單的數(shù)字，將來長(zhǎng)大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過于讓他們掌握知識(shí)！于是，在貧民區(qū)里辦一所露天學(xué)校的想法，在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。

第二天，在一塊大樹下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書的就坐下來。經(jīng)過她的耐心說服，巴布首先坐了下來，接著又坐下了四個(gè)孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹。等到第二天特蕾莎修女再次來到大樹下的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個(gè)棚子是大家?guī)椭w的，我把朋友都找來上課了?！?/p>

就在這簡(jiǎn)陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子們一些簡(jiǎn)單的讀讀寫寫之外，還教他們衛(wèi)生常識(shí)，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個(gè)個(gè)教他們?nèi)绾蜗丛?。貧民窟的婦女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。

特蕾莎修女在貧民窟辦露天學(xué)校的事兒很快就傳開了，一個(gè)星期后，來聽課的孩子達(dá)到了一百多人，后來又增加到了五百多人。 有一天，她發(fā)現(xiàn)一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著的腳上爬滿了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個(gè)洞，殘留著血跡的傷口周圍爬滿了蒼蠅和蛆蟲。特蕾莎替老婦人測(cè)量呼吸與脈搏，發(fā)現(xiàn)老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫(yī)院。醫(yī)院得知是位無(wú)家可歸的老人，便不予接收，但特蕾莎修女態(tài)度堅(jiān)決：“老奶奶是否有救的責(zé)任不在醫(yī)院，但作為醫(yī)院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴(yán)，醫(yī)院才對(duì)這個(gè)垂死的老婦人予以治療。

光靠特蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己獨(dú)特的看法，她認(rèn)為人類的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當(dāng)人們生病或貧困時(shí)沒有人伸出援手，即使死去，臨終前也應(yīng)有個(gè)歸宿，這就是特蕾莎對(duì)垂死者的愛。

正是這位貌不驚人的修女，曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)被世俗社會(huì)拋棄的人，在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里，獲得尊嚴(yán)的補(bǔ)償。

2.張生和崔鶯鶯的典故

最早的似乎是元稹的《鶯鶯傳》中有過描述，《鶯鶯傳》是元稹近乎寫自己的感情的故事。

后來卻是根據(jù)董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，而來王實(shí)甫的《崔鶯鶯待月西廂記》，也就是大家知道的《西廂記》。 劇情主要是張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事。

書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國(guó)之女鶯鶯，對(duì)她一見傾心，苦于無(wú)法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。

崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書請(qǐng)得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍。

不料老夫人卻食言賴婚，致使張生相思成病。在紅娘幫助下，鶯鶯沖破禮教束縛，與張生結(jié)合。

夫人以門第觀念為由，要求張生上京考試，張生中狀元，實(shí)現(xiàn)與鶯鶯團(tuán)聚的夙愿。

3.臘八粥典故

臘八粥典故

說起臘八節(jié)大家可能都不會(huì)陌生，若是講起臘八節(jié)的來歷知道的人就屈指可數(shù)了。

典故一

相傳，在古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛(wèi)國(guó)有個(gè)凈飯王，他有個(gè)兒子叫喬答摩·悉達(dá)多，年輕時(shí)就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，發(fā)覺社會(huì)生活徒勞無(wú)益，并對(duì)婆羅門教的神權(quán)極為不滿，于是，在他29歲那年，合棄王族的豪華生活，出家修道，學(xué)練瑜珈，苦行6年，大約在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提樹下，徹悟成道，并創(chuàng)立了佛教。史傳，這一天正是中國(guó)的農(nóng)歷十二月初八日，由于他是釋迦族人，后來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼，也即是釋迦族圣人的意思。

據(jù)說在釋迦牟尼成佛之前，曾經(jīng)修苦行多年，餓得骨瘦如柴，決定不再苦行。這時(shí)遇見一個(gè)牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢復(fù)了體力，便端坐在菩提樹下入定，于十二月八日成道。夏歷以十二月為臘月，所以十二月八日稱作臘八。中國(guó)漢族地區(qū)，將這一天作為釋迦牟尼的成道日，于是臘八成了佛教節(jié)日。佛教傳入我國(guó)后，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動(dòng)也隨之盛行起來，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經(jīng)，并效法佛成道前牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷和果實(shí)等造粥供佛，名為臘八粥。這便是臘八粥的來歷?！栋僬汕逡?guī)》說：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香花燈燭茶果珍羞，以申供養(yǎng)?！彼略涸谶@天舉行誦經(jīng)，

典故二

據(jù)說，明太祖朱元璋小時(shí)候家里很窮，便給一家財(cái)主放牛。有一天放牛歸來時(shí)過一獨(dú)木橋，牛一滑跌下了橋，將腿跌斷。老財(cái)主氣急敗壞，便把他關(guān)進(jìn)一間房子里不給飯吃。朱元璋餓得夠嗆，忽然發(fā)現(xiàn)屋里有一鼠洞，扒開一看，原來是老鼠的一個(gè)糧倉(cāng)，里面有米、有豆，還有紅棗。他把這些東西合在一起煮了一鍋粥，吃起來十分香甜可口。后來朱元璋當(dāng)了皇帝，又想起了這件事兒，便叫御廚熬了一鍋各種糧豆混在一起的粥。吃的這一天正好是臘月初八，因此就叫臘八粥。

4.有關(guān)陰刑的故事

文登有個(gè)姓霍的書生，與一個(gè)姓嚴(yán)的書生小時(shí)很要好，長(zhǎng)大了經(jīng)常開開玩笑，頂起嘴來，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。

霍生鄰居有個(gè)老婆子，曾給嚴(yán)生妻子接過生。有一次，婆子偶然與霍生妻子說起嚴(yán)生妻子陰部有兩個(gè)肉瘤?；羝抻指嬖V了霍生?；羯c同學(xué)們謀劃好了，聽到嚴(yán)生將要來時(shí)，故意小聲說：“某某人妻子曾與我私通?！北娙烁乙獠恍?，霍生便捏造了始末情節(jié)，并且說：“你們不信，我知道她的陰部有兩個(gè)肉瘤?！眹?yán)生正走到窗外，聽得明明白白，返身便走，回家拷打他的妻子。妻子說沒有這回事，嚴(yán)生打得更厲害。妻子不堪其苦，就上吊自殺了。

霍生這才懊悔莫及，但又不敢向嚴(yán)生說明情況。后來，嚴(yán)妻冤魂夜夜哭鬧，全家人不得安寧。沒有多長(zhǎng)時(shí)間，嚴(yán)生也突然死了，鬼也就不哭了。

此后，霍生妻子夜夜夢(mèng)見一個(gè)女子披頭散發(fā)朝她大喊：“我死得好苦?。∧哪芙心銈兎蚱逇g樂？”霍妻醒來就得了病，幾天也死了?；羯矇?mèng)見一個(gè)女子來指點(diǎn)著罵他，并用手打他的嘴。醒了以后，感覺嘴唇隱隱作痛，用手一摸，高高腫起，三日后成了兩個(gè)小肉瘤，成為頑固的癥狀，不敢大聲說笑，一開口就疼痛難忍。

又：本縣有一個(gè)姓王的書生，與同學(xué)某生要好。某生的妻子要走娘家，王生知道某妻騎的驢怕驚，他就預(yù)先藏在路邊草叢里。等某妻騎著驢走過來時(shí)，他猛地出來嚇驢一跳，某妻就摔倒在地上了。趕驢的是個(gè)小憧，無(wú)力扶她上驢，王就殷勤周到地把某妻抱扶上驢。某妻也不認(rèn)識(shí)王生是誰(shuí)。

王生洋洋得意，對(duì)人說：小僮追驢去了，自己曾與某妻在路邊草叢里私通，某妻穿的是什么襖，什么褲。說得清清楚楚。某生聽后，非常羞愧地離開了。

過了一會(huì)，王生從窗縫中看見某生一手持刀，一手扯著他妻子朝自己走來，滿面憤怒兇惡之色。王生嚇得跳墻就跑，某生在后緊緊追趕不放。約追了二三里路，某生看看追不上王生，才回去。王生卻因極力快跑，肺葉擴(kuò)張，得了哮喘病，幾年都治不好。

5.“若木”和“燭龍”兩個(gè)典故分別出自哪里

燭龍

中國(guó)古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無(wú)日之處照明于幽陰。傳說他威力極大，睜眼時(shí)普天光明，即是白天；閉眼時(shí)天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時(shí)代。

《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！庇帧逗Ｍ饨?jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長(zhǎng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下?！眳㈤嘄従S英《原始崇拜綱要》。

《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只?！?/p>

燭龍?jiān)谘汩T北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無(wú)足。（《淮南子·地形訓(xùn)》）

天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩(shī)含神霧》①）

《萬(wàn)形經(jīng)》曰：太陽(yáng)順?biāo)姆街畾?。古圣曰：燭龍行東時(shí)肅清，行西時(shí) ，行南時(shí)大 ，行北時(shí)嚴(yán)殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）

《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長(zhǎng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”

諸說大同小異，顯系本自《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》。

燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領(lǐng)很大，只要它的眼睛一張開，黑暗的長(zhǎng)夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏云密布，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那里，不吃飯，不喝水，不睡覺，不呼吸——因?yàn)樗缓粑?，就成為長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」，也寫作逴龍。

若木

傳說中神木名。生于西極荒遠(yuǎn)之地，是曰之所入處。此樹呈赤色，葉青花赤，光輝照地。

&lt；史記&gt；記載

秦本紀(jì)第五

大費(fèi)生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌，子

孫或在中國(guó)，或在夷狄。費(fèi)昌當(dāng)夏桀之時(shí)，去夏歸商，為湯御。以敗桀于鳴條。大

廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自

太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國(guó)，故嬴姓多顯，遂為諸侯。

6.有沒有人知道 林梅 的典故

林梅（生卒年未詳），字魁春，一字以和，號(hào)樸山，明代漳浦徐鑒打山（今杜潯徐坎）人，后移居縣城。

林梅自幼聰穎，在縣儒學(xué)為庠生時(shí)就才學(xué)出眾，深受監(jiān)司的賞識(shí)。正德十一年（1516年）中式舉人，此后連續(xù)四科會(huì)試俱未中式，困躓科場(chǎng)。

嘉靖八年（1529年），林梅登已丑科進(jìn)士，逢父親逝世，回家守制。翌年，服喪一整年，應(yīng)知縣周仲的聘請(qǐng)，主纂《漳浦縣志》。

經(jīng)過7個(gè)月，完成“收歷代之散亡，舉曠世之遺典”的第一部《漳浦縣志》。全書行文簡(jiǎn)潔流暢，章法有序，條理分明。

嘉靖十年（1531年）秋，林梅守制3年滿，奉召進(jìn)京，授戶部貴州司主事，分管黃土等處倉(cāng)場(chǎng)。他辦事勤謹(jǐn)，嚴(yán)于守法，戶部倉(cāng)場(chǎng)尚書李廷相對(duì)他十分賞識(shí)。

不久，林梅奉召到九江督辦關(guān)稅，對(duì)來往裝載的船只收稅，謂之“船料”。林梅到任后，對(duì)納稅的船只作實(shí)際勘察，嚴(yán)究行賄、受賄行為，對(duì)中官的勒索堅(jiān)決抵制，革除宿弊，所收關(guān)稅全部歸公。

林梅嚴(yán)格履行職責(zé)，督促屬員及時(shí)對(duì)糧船進(jìn)行驗(yàn)收、放行，杜絕對(duì)船戶求索，做到船無(wú)壓幫或漂凍，糧運(yùn)及時(shí)，深受漕司贊許。翌年，調(diào)任廣西慶遠(yuǎn)府同知，不久，他的母親逝世，又回家守制3年。

制滿，補(bǔ)江西南安府同知。數(shù)月后，擢為南京戶部員外郎，隨即升為南京禮部郎中。

不久便因心力交瘁，卒于任上，遺物只有萬(wàn)卷圖書和幾件舊衣服，沒有錢財(cái)，同僚們贊嘆他的清廉。他處事慎重，文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，為文尚質(zhì)，不求浮華，對(duì)史學(xué)造詣極深。

嘉靖十年（1531年）撰《重辟傅公河記》；嘉靖二十二年（1523年）為烏石林氏撰《重修浯江族譜序》。林梅的著作還有詩(shī)文集《愚谷稿》。

7.完璧歸趙成語(yǔ)的典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。

這件事情讓秦國(guó)大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。

這一次怎么這么大方吶？要不答應(yīng)吧，怕秦國(guó)興兵來進(jìn)攻，要答應(yīng)吧，又怕上當(dāng)。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。

大臣們也想不出什么好辦法來。 藺相如知道了，對(duì)趙王說：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ娗赝醢?，到那里我見機(jī)行事。

如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來。”趙王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機(jī)智的人，就同意他去了。

藺相如到了秦國(guó)，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻(xiàn)給秦王。

秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的妃子們?nèi)タ础?/p>

藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠(chéng)意?？墒菍氂褚呀?jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來呢？他想來想去，想出了一個(gè)計(jì)策，就走上前去，對(duì)秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看?！?/p>

秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對(duì)秦王說：“當(dāng)初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來?yè)Q趙國(guó)的‘和氏璧’。

趙國(guó)大臣都說，千萬(wàn)別相信秦國(guó)騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國(guó)的大王哩！趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。

這樣看來，大王確實(shí)沒有用城換璧的真心。現(xiàn)在寶玉在我的手里。

如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對(duì)著柱子，就要摔過去。 秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數(shù)哩！”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國(guó)?！?/p>

藺相如心想，秦王常常會(huì)耍鬼把戲，可別再上他的當(dāng)！他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國(guó)來的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。

現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應(yīng)該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻(xiàn)上?！鼻赝跽f：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。

藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國(guó)去了。

至于秦王會(huì)把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒有考慮。 后來秦王發(fā)覺這件事，后悔已經(jīng)來不及了，想發(fā)兵攻打趙國(guó)吧，趙國(guó)在軍事上作了準(zhǔn)備，怕打不贏。

最后秦王只好放藺相如回到趙國(guó)去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。

直到今天，人們談起這段故事來，還對(duì)藺相如的英勇行為翹大拇指哩。

8.韓烈侯的歷史典故

韓烈侯時(shí)期，韓傀相韓，嚴(yán)遂重於君，二人相害也。嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過。韓傀以之叱之於朝。嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。於是嚴(yán)遂懼誅，亡去游，求人可以報(bào)韓傀者。

至齊，齊人或言：“軹深井里聶政，勇敢士也，避仇隱於屠者之間?！眹?yán)遂陰交於聶政，以意厚之。聶政問曰：“子欲安用我乎？”嚴(yán)遂曰：“吾得為役之日淺，事今薄，奚敢有請(qǐng)？”於是嚴(yán)遂乃具酒，觴聶政母前。仲子奉黃金百鎰，前為聶政母壽。嚴(yán)仲子辟人，因?yàn)槁櫿Z(yǔ)曰：“臣有仇，而行游諸侯眾矣。然至齊，聞足下義甚高，故直進(jìn)百金者，特以為夫人粗糲之費(fèi)，以交足下之歡，豈敢以有求邪？”聶政竟不肯受。然仲子卒備賓主之禮而去。韓烈侯時(shí)期，聶政母死。既葬，除服。遂西至濮陽(yáng)，見嚴(yán)仲子曰：“前所以不許仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)？韓與衛(wèi)，中間不遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國(guó)君之親，此其勢(shì)不可以多人。多人不能無(wú)生得失，生得失則語(yǔ)泄，語(yǔ)泄則韓舉國(guó)而與仲子為讎也，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，辭，獨(dú)行仗劍至韓。韓適有東孟之會(huì)，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸於市，縣購(gòu)之千金。久之莫知誰(shuí)子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉！氣矜之隆。是其軼賁、育而高成荊矣。今死而無(wú)名，父母既歿矣，兄弟無(wú)有，此為我故也。夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟軹深井里聶政也。”亦自殺於尸下。晉、楚、齊、衛(wèi)聞之，曰：“非獨(dú)政之能，乃其姊者，亦列女也?！甭櫿悦╈逗笫勒?，其姊不避菹醢之誅，以揚(yáng)其名也。（卷二十七《韓二》）。

9.雷打真孝子的典故

著名京劇《清風(fēng)亭》中有一出戲，說的是宋朝時(shí)期，一位名叫薛榮的書生赴京趕考，卻不想家中的妻子嚴(yán)氏虐待小妾，小妾名周桂英，是個(gè)苦命人。

在嚴(yán)氏的折磨下，不得已于磨坊生子。嚴(yán)氏知曉后，遣仆人將周桂英之子拋棄荒郊野外。

周桂英偷偷將血書和金釵藏在襁褓之中，幸好蒼天有眼，嬰兒被窮苦人家張?jiān)惴驄D撿去，撫養(yǎng)成人，取名為張繼保。張繼保十三歲時(shí)在書塾讀書，被同學(xué)嘲笑身世不明，憤怒的張繼?；氐郊抑性儐?，被張?jiān)阖?zé)罵，隨后張繼保一怒之下逃往清風(fēng)亭，正好遇上了自己的生母周桂英，周桂英看到血書和金釵之后，重新認(rèn)其為子。

?從此，張繼保跟隨著富裕人家薛家過活，后來竟然考中狀元。另一方面，張?jiān)惴蚱蘩喜±p身，生活愈發(fā)難以維持，無(wú)奈之下只能去尋找張繼保。

不想在清風(fēng)亭中，張繼保反目成仇，拒不相認(rèn)養(yǎng)父母，張?jiān)惴蚱迱篮拗拢p雙撞死在了清風(fēng)亭，張繼保也被天雷劈死。劇目中，張繼保所作所為，連老天爺都看不下去。

注意劇中人物身份，張?jiān)惴驄D是窮苦人家，為一個(gè)沒有血緣的孩子辛苦操勞，甚至還送張繼保去私塾讀書。張繼保考中了狀元，也就是說讀著儒家學(xué)說，滿口仁義道德，卻是個(gè)忘恩負(fù)義的敗類，其中諷刺不言而喻。

顯然這句雷打真孝子，是反著說的。

10.關(guān)于范雎的典故

【成語(yǔ)】直上青云 成語(yǔ)出處 一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。唐·李白《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩(shī) 成語(yǔ)故事 范雎隨魏國(guó)中大夫須賈出使齊國(guó)，須賈懷疑他通齊，回國(guó)后報(bào)告魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國(guó)青云直上當(dāng)上宰相。須賈出使秦國(guó)，范雎扮作窮人去見他。須賈見他一寒如此送他綈袍，待發(fā)現(xiàn)他是秦相時(shí)嚇得一再謝罪。范雎沒有殺他。 【典故】長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。 《韓非子·五蠹》 【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)出生的范雎做了秦國(guó)的丞相，深得秦昭王的賞識(shí)。燕國(guó)的蔡澤到秦國(guó)拜會(huì)了范雎，勸范雎激流勇退，范雎將他引薦給秦昭王后就激流勇退。司馬遷感嘆“衣袖長(zhǎng)的人善于跳舞，有錢的人會(huì)做買賣?！?隔岸觀火【故事】 戰(zhàn)國(guó)后期，秦將武安君白起在長(zhǎng)平一戰(zhàn)，全殲趙軍四十萬(wàn)，趙國(guó)國(guó)內(nèi)一片恐慌。白起乘勝連下韓國(guó)十七城，直逼趙國(guó)國(guó)都邯鄲，趙國(guó)指日可破。趙國(guó)情勢(shì)危急，平原君的門客蘇代向趙王獻(xiàn)計(jì)，愿意冒險(xiǎn)赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計(jì)而行。 蘇代帶著厚禮到咸陽(yáng)拜見應(yīng)侯范睢，對(duì)范睢說：“武安君這次長(zhǎng)平一戰(zhàn)，威風(fēng)凜凜，現(xiàn)在又直逼邯鄲，他可是秦國(guó)統(tǒng)一天下的頭號(hào)功臣。我可為您擔(dān)心呀！您現(xiàn)在的地位在他之上，恐怕將來您不得不位居其下了。這個(gè)人不好相處啊。”蘇代巧舌如簧，說得應(yīng)侯沉默不語(yǔ)。過了好一會(huì)兒，才問蘇代有何對(duì)策。蘇代說：“趙國(guó)已很衰弱，不在話下，何不勸秦王暫時(shí)同意議和。這樣可以剝奪武安君的兵權(quán)，您的地位就穩(wěn)如泰山了?！?范睢立即面奏秦王?！扒乇鴦诳嗳站?，需要修整，不如暫時(shí)宣諭息兵，允許趙國(guó)割地求和?！鼻赝豕煌狻＝Y(jié)果，趙國(guó)獻(xiàn)出六城，兩國(guó)罷兵。 白起突然被召班師，心中不快，后來知道是應(yīng)侯范睢的建議，也無(wú)可奈何。 兩年后，秦王又發(fā)兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬(wàn)大軍前往。這時(shí)趙國(guó)已起用老將廉頗，設(shè)防甚嚴(yán)，秦軍久攻不下。秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說：“趙國(guó)統(tǒng)帥廉頗，精通戰(zhàn)略，不是當(dāng)年的趙括可比；再說，兩國(guó)已經(jīng)議和，現(xiàn)在進(jìn)攻，會(huì)失信于諸侯。所以，這次出兵，恐難取勝?！鼻赝跤峙煞额∪?dòng)員白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應(yīng)。秦王說：“除了白起，難道秦國(guó)無(wú)將了嗎？”于是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱病重，拒不受命。秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出咸陽(yáng)。這時(shí)范睢對(duì)秦王說：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國(guó)家去，肯定是秦國(guó)的禍害?！鼻赝跻宦?，急派人賜劍白起，令其自刎?？蓱z，為秦國(guó)立下汗馬功勞的白起，落到這個(gè)下場(chǎng)。 當(dāng)白起圍邯鄲時(shí)，秦國(guó)國(guó)內(nèi)本無(wú)“火”，可是蘇代點(diǎn)燃范睢的妒忌之火，制造秦國(guó)內(nèi)亂，文武失和。趙國(guó)隔岸觀火，使自己免遭滅亡。

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