懌(劉伶的典故要詳細的)

1.劉伶的典故 要詳細的

杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說杜康在白水康家衛(wèi)開了一個酒店。

東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過，看見酒店門上貼著一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。

橫批：“不醉三年不要錢”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒吃過，從未見過這樣夸?？诘?。

且讓我把你的酒統(tǒng)統(tǒng)喝干，看你還敢不敢狂？接著，劉伶進了酒店，杜康舉杯相敬。誰知，三杯下肚，劉伶只覺天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。

三年后，杜康到劉伶家要酒錢。家人說，劉伶已死去三年了。

劉伶的妻子聽到杜康來討酒錢，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過去了。”

他們到了墓地，打開棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過來。他睜開睡眼，伸開雙臂，打了一個大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說：“好酒，真香??！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。

至今，在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來的《杜康造酒醉劉伶》一書中寫道：“天下好酒數(shù)杜康，酒量最大數(shù)劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整?！?/p>

當然，這是夸張的民間傳說。但杜康酒確實有“開壇香十里，隔壁醉三家”的美譽。

據(jù)記載，劉伶平日少言寡語，惟以飲酒為樂事。?？v酒狂飲，數(shù)日不止，劉伶常帶著酒，并命人拿著鐵鍬跟在后面，囑令說，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”

劉伶的妻子見他嗜酒如狂，苦苦勸說，劉伶對妻子說：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”說罷取過酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。

某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見了又要酒喝，妻子說：“待酒熟之后，讓你喝個大醉?！本剖炝?，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說：“這回叫你喝個夠！”三天以后，劉伶妻聽缸中寂然無聲，急忙打開缸蓋，發(fā)現(xiàn)缸中酒已見底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰知劉伶慢慢地抬起頭，笑著對妻子說：“。

2.古代關于仁德的故事

1、唐太宗教子尊師 唐太宗是我國歷史上的一代明君，他非常重視對子女的教育，他給幾位皇子選擇的老師都是德高望重、學問淵博之人，如李綱、張玄素、魏征、王圭等，而且一再教導子女一定要尊重老師。

有一次，李綱因患腳疾，行走不便，當時皇宮內制度森嚴，官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進宮講學，并詔令皇子迎接老師。

還有一次，唐太宗聽到有人反映皇四子李泰對老師王圭不尊敬，他當著王圭面批評李泰說：“以后你每次見到老師，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放松?！睆拇?，李泰見到王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。

由于唐太宗家教很嚴，他的幾位皇子對老師都很尊敬。 唐太宗曾下詔說：“朕比尋討經史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉！前所進令，遂不睹三師之位。

黃帝學太顛，顓頊學綠圖，堯學尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武五學虢叔，……夫不學，則不明古道，而能政致太平者，未之有也?！彼环矫鎻娬{尊師重教，專門下詔書規(guī)定了對待老師的禮遇，并教誡皇子們見師如見父；另一方面鼓勵老師對皇子的過失極言切諫。

各位老師都能夠堅定地履行職責，與唐太宗的理解、支持和鼓勵是分不開的。九皇子李治被立為太子后，唐太宗對他更加嚴格要求，李治每次聽了父親和老師的教導，都是畢恭畢敬地肅立，然后感激賜教，表示一定“銘記在心”、“永志不忘”。

古語說“一日為師，終身為父”，古人尊師重道的精神，被后世傳為佳話，令人學習和敬仰，使人追求高尚的道德和樹立崇高的信仰，敬師德、學師德和永銘師恩。2、魏國的開國國君魏文侯的故事，魏文侯是三家分晉中魏恒子的孫子，是一個很賢明的國君，他那個時候，魏國山多地少，人多糧少，夾在趙、韓、齊、秦等幾個強大的國家中間，就像一塊肥肉放在一群餓狼中間一樣，魏文侯怎么能不著急呢？不過，魏文侯卻依靠自己的賢德把魏國很快變得強大起來了。

寶寶，你一定想知道魏文侯怎么賢德吧，那就仔細聽下面的故事。（1）魏文侯很重視人才，他拜子夏（孔子的得意門生）和田子方（當時非常有名的道家圣賢）為師。

聽說段干木是一個很有學問的隱士，每次經過段干木家的時候都先下車，然后低下頭，手扶著車走過，以表示對段干木的尊敬。這三個人都是當時很有名望的人，各個諸侯國都有他們的學生，所以這些事很快就在諸侯國中傳開了，人們都知道魏文侯重視人才，尊重人才，所以很多有才干的人都來投奔魏文侯。

（2）有一天，魏文侯跟他的大臣在一起吃飯喝酒，正高興的時候，外面電閃雷鳴，大雨滂沱。魏文侯趕快讓人備車。

大臣們很奇怪，說：“國君呀，這么大的雨，你要去哪里呢？”魏文侯說：“我跟虞山看護樹林的人約好去打獵，現(xiàn)在時間快要到了，但雨下的太大了，我要去告訴人家一聲，今天不能去打獵了。”別人一聽是這么回事，便說：“嗨，你這是何必呢，不就是一個守林人嗎，派個人說去通知一聲不就可以了嗎，怎么還要親自去？”魏文侯一聽這話，嚴肅地說：“你怎么能這么說呢，我親口答應的人家，怎么能不守信諾去赴約呢？”就這樣，魏文侯冒著雨前去赴約了。

大臣們都說：“我們的國君真是一個遵守信諾的人呀?！?（3）有一次，韓國派人來向魏國借兵攻打趙國，魏文侯很不高興地說：“趙國跟魏國就跟兄弟一樣，我怎么能借兵讓你去攻打我的兄弟呢？”韓國的使臣很不高興地走了。

后來，趙國又向魏國借兵攻打韓國，魏文侯還是用同樣的理由回絕了，趙國的使臣也非常生氣地走了。過了幾天，兩國國君知道了這件事后，都很敬重魏文侯，韓、趙、魏三過又團結起來，親如一家了。

（4）魏文侯派樂羊占領了中山國后，便交給他兒子來管理。有一次他問身邊的大臣：“我是一個怎么樣的國君呀？”大臣們都說：“仁德的國君?！?/p>

有一個叫任座的人卻說：“你占領了中山，不把中山封給你的弟弟，而是封給你的兒子，怎么能算仁德呢？”魏文侯一聽勃然大怒，任座一看自己闖禍了，趕快溜之大吉。文侯氣哼哼地問一個叫翟璜的人，這個人說：“我聽說國君有仁德，他的大臣就正直，剛才任座的話很正直，所以您是一個仁德的國君?！?/p>

文侯聽了很高興，立刻派人叫任座回來，還親自到外面迎接他。（5）一天，魏文侯對李克說：“我聽你說過這樣的話‘家貧時想起賢良的妻子，國家動亂時想起賢能的宰相’，你覺得魏成和翟璜哪個當宰相好呢？”李克說：“對于臣下，平時要看他親近的人，富有時看他相交結識的人，有權勢時看舉薦任用的人，窮困時看他不做什么事情，貧寒時看他不要什么東西。

從這五點就能看出誰適合，何必問我呢？”魏文侯說：“好了，我知道讓誰當宰相合適了。”李克在回來的路上碰見了翟璜，便問：“國君叫你問宰相的事，怎么樣了？”李克說：“是魏成。”

翟璜很不服氣，說：“西河的守將吳起是我舉薦的，他五戰(zhàn)五捷，把強大的秦國趕出了中原；鄴那個地方很難治理，是我舉薦了西門豹；占領了中山后沒有人去守護，我推薦了先生您；他的兒子沒有老師，我叫來了屈候鮒。這些都是大家有目共睹的，我哪一點不如魏成呢？”李克告訴翟。

3.古代 社稷的來源與典故

社稷，土神和谷神的總稱。分言之社為土神，稷為谷神。土地神和谷神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。

相傳發(fā)明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發(fā)洪水的時候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒有高地就挖土堆丘，土丘的規(guī)模是每丘住25戶，稱之為“社”，句龍死后，被奉為土神，也叫社神，為了紀念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為“后土”。烈山氏的兒子柱做夏的稷正，就是主管農業(yè)的官職，在其死后，被奉為農神，也叫五谷神?！?/p>

“社”“稷”，反映我國古代以農立國的社會性質。兩者本來各不相干。“社”字在甲骨文中于“土”字一樣，作“◇”，像女性生殖器。也就是說，社起源于原始時代的生殖崇拜。在春秋時代，還可以看見這種原始崇拜的流風余韻。社，既與“土”本是一字，后來加上了“礻”旁，也就成了土地神的名稱。社祭的神壇也稱為“社”。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉(xiāng)民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，“社戲”、“社火”就是很好的例子?，F(xiàn)代生活中的“社會”一詞，也與社日活動有關。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊為五谷之長，與社并祭，合稱“社稷”。根據(jù)《周禮·考工記》，社稷壇設于王宮之右，與設于王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，后者代表血緣，同為國家的象征。《禮記·曲禮下》：“國君死社稷。”就是國君與國家共存亡的意思。

4.詩經取名女孩靜姝典故

靜姝取自《詩經》：靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。典故翻譯：姑娘文靜又漂亮，等待我在城樓上。

心里愛他看不見，手抓頭皮心發(fā)慌。姑娘文靜真美麗，送我紅色管一支。

紅色管子多鮮明，我愛紅管更愛你。野外歸來送白茅，實在漂亮又奇妙。

不是白茅多奇妙，美人贈送價值高。靜姝是漢語詞語，意思是嫻靜美好。

借指嫻靜美好的女子。擴展資料：出自詩經的經典好名字：1、馨逸：香氣噴溢。

適用女孩取名字。出自北魏酈道元《水經注·河水四》：“蘭熏麝越，自成馨逸?！?/p>

2、恬雅：沉靜文雅。適用于男孩和女孩取名字。

出自《資治通鑒·宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智淵素恬雅，漸不會旨?！?、文懿：華美的文章。

適用于男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中書舍人制》“茂學懿文”。

4、婉慧：柔美聰慧。適用于女孩取名字。

出自《晉書·列女傳·慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操?！?、婉靜：溫順嫻靜。

適用于女孩取名字。出自《后漢書·皇后紀上·明德馬皇后》：“﹝三女﹞皆孝順小心，婉靜有禮?！?/p>

6、婉柔：溫順柔弱。適用于女孩取名字。

出自清代宣鼎《夜雨秋燈錄·龍梭三娘》：“主見其婉柔，不忍誅?！?、婉儀：美好的儀態(tài)。

適用于女孩取名字。出自明代張居正《來雁說》：“矧其耿特之禽，婉儀斂翮?！?/p>

8、婉悅：恭順和悅。適用于女孩取名字。

出自明代宋濂《怡養(yǎng)堂記》：“愛而肅恭之禮存焉，敬而婉悅之意備焉，斯可以為善養(yǎng)矣?！?、欣怡：喜悅。

適用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孫何謝秘書丞直史館京西轉運副使啟》：“方切欣怡，忽承緘翰，備認謙沖之旨，彌增感荷之誠?！?/p>

10、文麗：華麗。適適用于女孩取名字。

出自《韓非子·亡征》：“喜淫而不周于法，好辯說而不求其用，濫于文麗而不顧其功者，可亡也?！眳⒖假Y料：百度百科-靜姝 （詞語）。

5.擊缶的典故

1《說文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節(jié)歌”。鼔，敲擊；節(jié)，和拍；擊缶亦作擊缻。秦人或以缶為樂器﹐用以打拍子。

2《詩經·陳風·宛丘》：“坎其擊缶，宛丘之道，無冬無夏，值其鷺翿 ”；《墨子·三辯》中記載：“昔諸侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂，士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂，農夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息于瓴缶之樂”；《淮南子·精神訓》：“今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣”，說明“擊缶”是民間低級文娛形式。

3《周易·離》九三爻辭載：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，兇?！币鉃橄﹃栍鄷?，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌?！肚f子·至樂》中載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！弊C明其中的“鼓缶”是喪禮的內容。

4李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶，彈箏博髀”句，形容秦國音樂文化落后。戰(zhàn)國以前，秦處西陲，文化低，無音樂教材，喝到半醉，以擊著瓦缶，手拍著大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰(zhàn)國中后期，秦國引入鄭和衛(wèi)之民樂，古典宮廷韶樂。秦人以“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀”為恥，忌諱提及此事。 5 史記《廉頗藺相如列傳》記載，秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟?！壁w王鼓瑟，秦御史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟?！碧A相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂?！鼻赝跖?，不許。于是相如前進缶，因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣?！弊笥矣邢嗳?，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶”。這個著名的外交典故，是藺相如反擊秦王羞辱趙國的有力舉措，因為秦人不善器樂，難為高雅正統(tǒng)之聲，只會擊缶為娛，低俗下流，故以死相拼，逼秦王擊缶而反擊羞辱之，捍衛(wèi)了趙國尊嚴。

6 擊缶，就是敲瓦罐，“擊缶而歌”非優(yōu)秀正統(tǒng)音樂，在中國文化里面是貶義。

6.完璧歸趙成語的典故

戰(zhàn)國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。

這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來換那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。

這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來進攻，要答應吧，又怕上當。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。

大臣們也想不出什么好辦法來。 藺相如知道了，對趙王說：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ娗赝醢?，到那里我見機行事。

如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來?！壁w王知道藺相如是個又勇敢又機智的人，就同意他去了。

藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。

秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然后又交給后宮的妃子們去看。

藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經到了秦王手里，怎么才能拿回來呢？他想來想去，想出了一個計策，就走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點小毛病，讓我指給大王看?！?/p>

秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說：“當初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。

趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。

這樣看來，大王確實沒有用城換璧的真心。現(xiàn)在寶玉在我的手里。

如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對著柱子，就要摔過去。 秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數(shù)哩！”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”

藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。

現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上?！鼻赝跽f：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。

藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。

至于秦王會把他怎么樣，他一點也沒有考慮。 后來秦王發(fā)覺這件事，后悔已經來不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏。

最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。

直到今天，人們談起這段故事來，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。

7.范蠡的典故是什么

希望對樓主有幫助：公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐采納大臣提出的“美人計”，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周游全國，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鐘情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。范蠡以“愛國”的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮里，與其他美麗的越女一起，進行歌舞禮儀等“培訓”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。

幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。

而越王勾踐，在暗暗地做著復仇的各種準備?！芭P薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵精圖治”、“發(fā)奮圖強”——越國“十年生聚，十年教訓”，國富兵強了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中，逐步走向衰弱。

公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在圣胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。

無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。

何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過于自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪里是勾踐的對手。

傳說中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。

但是，范蠡配么，他配擁有如此結局么？

如果他愛西施，那么——

若西施流淚，先濕的應是他的臉；

若西施悲傷，最苦的應是他的心。

如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。

誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？

倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年?；蛟S，他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。

無法想象，一個柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？

也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。

多少年來，有多少人認為，西施背負著“禍國”、令吳國滅亡的惡名。

只有極少數(shù)人，能公正地站出來說話：

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

——羅隱《西施》

在越國，西施能夠得到“功臣”的榮譽嗎？不可能！關于西施歸宿的最有依據(jù)的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。

擁有“沉魚”之美的西施，終究被沉入水中。

也好，還她一生流不盡的淚吧。

還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。

8.孫康映雪的典故

晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計家人不得不在白天都干活，孫康年紀雖小，但是也不例外。白天沒有時間，晚上家里沒有燈所以不能讀書。

小時候，孫康問父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒有呢？”父親回答說：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子。”小孫康很懂事，從此就不再提此事。

讀的書都是借的，又很講信譽，到時間一定要還，常常因為沒有時間看書而發(fā)愁。他曾經嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。

有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。

此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴寒，躺在雪地里讀書，時間長了手腳都長滿凍瘡，但是通過這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個故事之后，感動得淚流滿面。

擴展資料：

孫康“映雪”的故事與車胤“囊螢”的故事構成了成語“囊螢映雪”：

車胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶）人。他的祖父車浚，三國時期作過東吳的會稽太守。

因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車育說：“此兒當大興卿門，可使專學”。

因家中貧寒，晚上看書沒錢點燈。一個夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個絹做的口袋里，螢光就照射出來。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。

在他父親的指導下，車胤終于成了一個很有學問的人。歷任中書侍郎、侍中、國子監(jiān)博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書。為人公正、不畏強權，后被會稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。

參考資料來源：搜狗百科——孫康映雪

參考資料來源：搜狗百科——車胤囊螢