明君(中國歷史上明君明臣的故事)
1.中國歷史上明君明臣的故事
魏征與唐太宗 自李唐以降，李世民和魏征這兩個人，一個作為能夠虛心聽取不同意見的“明君”形象，一個作為敢于直言的“諫臣”形象，已經(jīng)被固定為中國傳統(tǒng)文化中“君賢臣直”的一個樣板。
眾所周知，在他們君臣之間，有著很多十分感人的“段子”。其最高潮的部分則發(fā)生在魏征生前和病逝后的那些歲月。
在魏征得病之后，李世民派出去詢問病情和送藥的人“相望于道”。在魏征彌留之際。
李世民甚至和太子等家眷親自到魏征府上探望，并且當(dāng)著魏征的面許諾要把衡山公主嫁給魏征的兒子叔玉為妻。貞觀十七年，魏征病逝。
李世民命令百官中九品以上者都要去參加吊唁活動，特別準(zhǔn)許魏征在昭陵下葬。同時，還親自給魏征書寫了碑文。
敘述至此，《資治通鑒》甚至非常煽情地寫道：“上思魏征不已。謂群臣曰：‘人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失；魏征沒，朕亡以鏡矣！’” 一個做大臣的竟然能夠在其晚年享受到皇帝如此高的禮遇，在中國歷史上是不多見的。
有句古語云：“伴君如伴虎”，其含義無非是說君主都是些喜怒無常的家伙，弄不好就會以身飼虎，落得個身首異處、家破人亡的下場。但是，看看魏征所享受到的這些隆遇，這“伴君如伴虎”的鐵規(guī)似乎有打破的可能，但真的如此嗎？ 答案自然是否定的。
之所以這樣說，是因?yàn)槲覀兯芙佑|到的被史書所大力宣揚(yáng)的李世民和魏征君臣之間的這些“感人”故事，僅僅只是全劇的“上半截”，并不是這個故事的最后結(jié)局，也并不是這個故事最富有戲劇性的部分！這個故事最耐心尋味的還在于其“下半截”。 李世民和魏征這個君臣故事的“下半截”發(fā)生在魏征死后，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于魏征生前極力向皇帝推薦的兩個人物——侯君集和杜正倫的身上。
這兩人一武一文，魏征在生前都曾經(jīng)極力地向李世民推薦過，說他們有“宰相之才”，應(yīng)當(dāng)加以重用云云?？墒?，在魏征死后不久，這兩個人先后都出了問題：侯君集因?yàn)橹\反的罪名而被誅殺；杜正倫也因?yàn)橄蛱油嘎读嘶实垡抵斜O(jiān)督太子的秘密而被李世民趕出了長安。
魏征生前所器重的這兩個人先后出了問題，魏征顯然要負(fù)起“識人不周”的責(zé)任。而且，更為要命的是，種種跡象顯示：這兩個人之間私下里交往十分密切。
這就不能不讓李世民開始懷疑在世時對他們兩人極力推薦的魏征，很可能和他們兩人是聲氣相投的私黨。 在中國的專制王朝體制下，任何一個皇帝的身邊最不缺乏的就是那些善于察言觀色、測度上意的小人。
即令是英明如唐太宗者，也概莫能外?？吹交实坶_始對魏征有了些看法，立刻就有人出來告訴皇帝說：魏征在世時經(jīng)常把他的一些向皇帝進(jìn)諫的言辭，給負(fù)責(zé)記錄皇帝言行的官員褚遂良看。
事惰也是明擺著的，褚遂良的那些皇帝“起居注”是將來寫史書的重要資料，魏征把自己的諫辭給他看，無非是想增加自己在歷史上的砝碼，而這種行為不免有沽名釣譽(yù)和詆毀皇帝的嫌疑。 于是，李世民立刻發(fā)動了對死后的魏征的大清算：首先，收回了在魏征死前允諾的要把公主嫁給魏征的兒子叔玉的婚約，然后，親自跑到魏征的墓前，砸掉了載有他親自為魏征所寫的碑文的石碑。
至此，一段所謂的“諫臣”“明君”的故事才算徹底拉上了大幕。（雖然有人說，后來李世民征遼不如意，想起魏征的種種好處，又豎起那塊碑，但我以為絲毫也改變不了事件的性質(zhì)。
這樣的一個結(jié)果，看似很富有戲劇性，大大地出人意表之外。其實(shí)，只要是洞悉人性的弱點(diǎn)和專制獨(dú)裁體制的特點(diǎn)，就可以知道魏征最后的這個下場，并不是一次偶然的事件，而是多少帶有一些必然的因素。
從表面上看，魏征自從玄武門之變由舊主子李建成歸順到新主子李世民之后，其做事風(fēng)格一直是犯顏直諫，很喜好在大庭廣眾之下和皇帝唱“對臺戲”。而皇帝本人呢，好像也很喜歡這樣直言不諱的作風(fēng)，每次都“虛心”接受了這個臣子的意見。
但是，人性的弱點(diǎn)和專制獨(dú)裁者的本性，決定了皇帝的這種胸懷絕對不是真正的發(fā)自內(nèi)心的，而只是被迫地在裝裝樣子而已！ 實(shí)際上，李世民想對魏征動手也絕對不是一天兩天了，譬如，《資治通鑒》就公開透露說：“上嘗罷朝，怒曰：‘會須殺此田舍翁。’后問為誰，上曰：‘魏征每廷辱我。
’后退，具朝服立于庭，上驚問其故。后曰：‘妾聞主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀？ ’上乃悅?！?/p>
這段記載說得再明白不過了。李世民對于“諫臣”魏征，絕對談不上發(fā)自內(nèi)心的“喜歡”。
他之所以遲遲沒有動手，主要是因?yàn)樗婚L孫皇后這樣的身邊人，架到了要做“千古明君”的宏偉構(gòu)想中而不能自拔的緣故。很顯然，保留這個“烏鴉嘴”魏征，就是證明自己清明的一面旗幟；而殺死這個魏征，籠罩在自己頭上的那些苦心經(jīng)營了很久的好名聲，就有可能掃地以盡。
兩者孰輕孰重，只要李世民的理性還在發(fā)揮著作用，他是很容易就能算清楚這筆賬目的。 由李世民最后對待魏征的態(tài)度一百八十度的大轉(zhuǎn)變，我們大約可以得出這樣的結(jié)論來：在獨(dú)裁專制的體制下，是根本不可能有善終的直言進(jìn)諫者存在的。
在這種一人說了算的語境下，沒有一個獨(dú)裁者真的喜歡那種經(jīng)常給自己提意見的人，他們。
2.賢臣遇到明君的歷史故事
為你奉上，請參考！
看大秦，在那個亂世，賢臣將才不少，但明君卻難遇，明君賢臣聯(lián)手，天下格局就變了，如商君與孝公，燕昭王與樂毅，秦惠文王與張儀，這樣的大才與明君難遇，國家可能會振興，但是如果沒有一個好的制度去鞏固，再強(qiáng)大的國家也會興也忽，衰也忽，楚王一死，吳起就被萬劍射死，燕昭王去世，樂毅終被排擠出局，趙武靈王胡服騎射強(qiáng)盛一時，就像商君在變法之初對孝公說的：沒有變法，國家的強(qiáng)大只是一時，國家也會遇明君則強(qiáng)，遇庸君則弱，遇昏君則亡。秦國商鞅變法之徹底，是山東六國不能比的，它有制度優(yōu)勢，秦統(tǒng)一天下也是歷史必然
3.中國歷代明君的事例
1、始皇帝贏政：首位統(tǒng)一中國的帝王，統(tǒng)一全國的法律制度，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字，焚書坑儒，思想專制之祖先。
總之是一個杰出的皇帝。 2、漢劉邦：滅暴秦、統(tǒng)一中國，給天下帶來和平，但大殺功臣韓信等，連蕭何都被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里。
3、漢武帝劉徹：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”統(tǒng)一全國思想（秦始王教的吧，呵呵，造成歷代君王都學(xué)會了，包括現(xiàn)在的），并以此選拔官吏。重用大將軍衛(wèi)青、霍去病，三次反擊匈奴的侵?jǐn)_，取得了決定性的勝利。
致使“漢”民族傲然屹立在世界民族子林中。 4、中國歷史上最為獨(dú)特的皇帝王莽：小小人物，顛覆了強(qiáng)漢，但即為開國之君也為亡國之君而死于亂民之手，天下獨(dú)一元二。
5、隋文帝楊堅(jiān)：自從東漢后，中國大地戰(zhàn)亂不休達(dá)300多年，北朝的隋文帝楊堅(jiān)，利用外戚的權(quán)勢奪得朝柄，篡周后又一統(tǒng)天下，楊堅(jiān)“常節(jié)儉，重民心?！鼻谟谡?，生活儉樸，平是飲食不過一葷，所乘，所穿，所住極盡簡陋。
聞災(zāi)民無飯吃，一年三月多不再吃葷。所以楊堅(jiān)在位期間，“衣食滋增，倉庫盈溢。
隋建立之初，民戶不滿400萬。到末年，將近900萬?！?/p>
然而楊堅(jiān)后期，猜疑心重，“每每于殿廷之上殺人，后來功臣故舊，能始終者極少”。楊堅(jiān)是有始無終，但對國家百姓是有益的，可謂杰出皇帝。
（我最佩服的人物之一了，如果我們也能學(xué)他一點(diǎn)點(diǎn)的人際關(guān)系，呵呵，不能做皇帝，也差不多吧） 6、李世民：可以說，唐朝的大部分天下是太宗李世民打下的。雖然李世民有殺兄害弟逆父之過，但也實(shí)屬無奈，這本是你死我活的爭斗。
當(dāng)然奪弟婦就是不道德了。武則天從李家奪得天下后，天下依舊承平。
只是其心狠手毒，殺李氏宗室，沒有道德。但重用不少賢臣，百姓生活依舊承繼“貞觀之治”的輝煌，可謂有道皇帝。
7、唐玄宗李隆基：勵精圖治，依托貞觀之治的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中華全盛的“開元盛世”。但李隆基在位時間愈久漸漸奢侈，縱欲淫逸，奪其兒媳婦楊玉環(huán)，委朝政與奸相李林甫。
自己只顧享受，終釀成“安史大亂”。 8、柴榮：我不得不提柴榮，唐朝滅亡后，中國陷于藩鎮(zhèn)之間的混戰(zhàn)。
為五代十國，直到了周的世宗柴榮繼位，中國才有了統(tǒng)一的苗頭。柴榮：英武勇敢，功城破敵，英機(jī)決策，常出人意料，戰(zhàn)無不勝。
一有閑暇就招來儒生，誦讀經(jīng)史。柴榮生性不好珍玩之物，一心重視農(nóng)桑，體察百姓。
柴榮屢敗南唐后，親率步騎兵數(shù)萬，直奔契丹國境，準(zhǔn)備收復(fù)燕云十六州，沿途契丹守將紛紛舉城投降。正當(dāng)柴榮與諸將商議奪取幽州，不料得了急玻返回朝中去世。
差一點(diǎn)未統(tǒng)一中國和收復(fù)幽州。真是“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。
一代英主的去世，使全國一片悲痛。柴榮可謂上天奪去的杰出皇帝。
可惜！ 9、黃袍加身趙匡胤：本是柴榮的天下，卻為趙匡胤所得！柴榮死后，其幼子繼位，時年七歲，其大將趙匡胤陳橋被部將黃袍加身。篡了皇位。
又通過杯酒釋兵權(quán)，實(shí)現(xiàn)了向文官治國的轉(zhuǎn)變（呵呵，以德治國，我們的江總書記是得到了趙總的真?zhèn)?，但中國的?qiáng)兵之路卻沒了，宋朝，我個人認(rèn)為，是弱勢的王朝），宋朝也成為中國歷史上自春秋戰(zhàn)國以來第二個學(xué)術(shù)自由的時期。在這時期皇帝對不同意見，或任之，或只是貶外地當(dāng)官，或免職，而沒有殺戮，也沒有打成右派的迫害。
宋朝不興文字獄，對讀書人比較寬容。因此就了有很多詩人詞人，寫出了傳之千古含沙射影的憤恨張狂之詩詞。
也有了宋詞以及宋朝文明之盛。趙匡胤的密誓“誓不誅大臣、言官”以及專門建立了許“風(fēng)聞言事”的言官制度，這是中國歷史的又一次大進(jìn)步。
蘇軾說：“歷觀秦漢以及五代，諫爭而死蓋數(shù)百人，而自建隆以來，未嘗罪一言者，縱有薄責(zé)，旋即超升。許以風(fēng)聞，而無官長，風(fēng)采所系，不問尊卑，言及乘輿，則天子改容，事關(guān)廊廟，則宰相待罪。”
可惜這種進(jìn)步野蠻的金元所打斷，真是可惜，可嘆、可敬的千古一帝趙匡胤。 10、成吉思汗：忽必烈建立的元朝是蒙古汗國唯一的宗主，元朝不認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，元朝廷把境內(nèi)的子民分為四等，第一當(dāng)然是蒙古人，第二是色目人（中亞人），第三是漢人（中國北方人），第四是南人（中國南方人）。
在中國的土地上中國人的地位最低，儒者的地位比娼妓都不如！這時的漢人實(shí)為亡國奴。不推翻元朝，我們何知中華的炎黃始祖，真是亡國亡種了。
雖然元朝大大拓寬了中華的領(lǐng)土，但是，總的說元朝是野蠻戰(zhàn)勝了文明，是歷史的倒退，所以不足道也。 11、朱元璋：推翻元朝，使歷史又回到了漢人的天下。
但是明朝確宣布不施行仁政，這中國歷史上第二人不宣布實(shí)行仁政的了，讀《孟子》時說，要使現(xiàn)在，我非殺了老兒。還要把孟子從孔子塑像旁拉下來，最后在很多儒生的死命反對下。
達(dá)成了刪改孟子的協(xié)議，結(jié)果被刪了八十多條。朱元璋雖然恢復(fù)了科舉，但對科舉的范圍只局限在儒家的“四書，五經(jīng)”中，寫文章只用八股文，又首開了文字獄，因此相比宋朝，朱元璋創(chuàng)立的明朝是中華文化的停滯和倒退，最終釀成了中國空前但不是絕后的專制王朝。
朱元璋的為害，就是在開明的宋的體制之后，又恢復(fù)的野蠻專制的體制。這種自私和愚昧的性格傳給了他的子孫，他的子孫們以此心態(tài)。
4.明君賢臣的例子,詳細(xì)一點(diǎn),謝謝
李世民 和魏征 玄武門之變以后，李世民由于早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)帲瑥牟晃笕?/p>
有時候，唐太宗聽得不是滋味，沉下了臉，魏征還是照樣說下去，叫唐太宗下不了臺階。但是唐太宗不但不記魏征的恨，反而夸獎魏征說：“人家都說魏征舉止粗魯，我看這正是他嫵媚可愛的地方！”在魏征為官期間，他為唐朝貞觀年間的繁榮作出了很大貢獻(xiàn)。
貞觀七年，魏征被封為鄭國公。 齊桓公 和管仲 齊桓公問管仲：“當(dāng)君王的人，應(yīng)把什么當(dāng)作最寶貴的？”（管仲回答）說：“應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的?！?/p>
（于是）齊桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的‘天’，不是蒼蒼莽莽的天。
給人民當(dāng)君主的，要把百姓當(dāng)作天。（對于一個國家來說），百姓親附，就可安寧；百姓輔助，就能強(qiáng)盛；百姓反對，就很危險(xiǎn)；百姓背棄，就要滅亡。
《詩》中說“做人如果不善良，一個地方的人都會怨恨他”。 百姓怨恨他們的君主，而最后不滅亡的政權(quán)，是從來就沒有過的。”
周文王和姜尚 周文王問計(jì)姜尚如何治國，姜子牙說：王者之國民富，霸者之國士富，僅存之國大夫富，滅亡之國國富。
