賣字(帶賣字的成語有哪些)
1.帶賣字的成語有哪些
賣字的成語 ：
指山賣嶺、
砸鍋賣鐵、
生炒熱賣、
糶風賣雨、
賣李鉆核、
賣乖弄俏、
賣官鬻獄、
沽名賣直、
賣國求榮、
出賣靈魂、
賣俏行奸、
賣狗懸羊、
裝瘋賣傻、
懸羊賣狗、
賣文為生、
屠狗賣漿、
賣官鬻爵、
賣俏迎奸、
賤買貴賣、
秦瓊賣馬、
賣兒鬻女、
指山賣磨、
賣頭賣腳、
現(xiàn)炒現(xiàn)賣、
買賤賣貴、
熱炒熱賣、
贏奸賣俏、
老王賣瓜、
賣官販爵、
裝癡賣傻
2.賣字開頭的成語
賣國求榮、
賣狗懸羊、
賣李鉆核、
賣兒鬻女、
賣官鬻爵、
賣俏行奸、
賣文為生、
賣頭賣腳、
賣漿屠狗、
賣劍買牛、
賣富差貧、
賣爵贅子、
賣身投靠、
賣刀買牛、
賣笑生涯、
賣俏營奸、
賣獄鬻官、
賣爵鬻官、
賣弄玄虛、
賣主求榮、
賣友求榮、
賣弄才學、
賣爵鬻子、
賣俏倚門、
賣弄國恩、
賣惡于人、
賣笑追歡、
賣妻鬻子、
賣兒貼婦、
賣法市恩
3.賣油翁的成語故事
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。
嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”
乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，唯手熟爾。”
康肅笑而遣之。 歐陽修 歐陽修（1007~1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。
字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）。蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。
創(chuàng)作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經(jīng)學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。
歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。
歐陽修 歐陽修（1007~1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）。
蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。
散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。 歐陽修一生著述繁富，成績斐然。
除文學外，經(jīng)學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。 歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。
朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。 歐陽修 歐陽修（1007~1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。
字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，漢族人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）。蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。
創(chuàng)作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經(jīng)學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。
歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。
自《歐陽文忠公文集·歸田錄》陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，他也憑著這一點自夸。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。
老翁見到陳堯咨射出的箭十支能中八九支，只不過微微地點點頭贊許這情況。 陳堯咨問道：“你也會射箭嗎？我射箭的本領(lǐng)不也很精湛嗎？”老翁說：“沒有什么別的奧秘，只不過是熟能生巧罷了。”
陳堯咨聽后憤憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的武藝！”老翁說：“憑著我倒油的經(jīng)驗就可懂得這個道理?！庇谑抢衔倘∵^一個葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進葫蘆，油從銅錢的孔中注進去，卻不沾濕銅錢。
老人說：“我這點手藝也沒有什么別的奧秘，只是熟能生巧罷了。”陳堯咨見此，只好笑著將老翁打發(fā)走了。
陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，他也憑著這一點自夸。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。
老翁見到陳堯咨射出的箭十支能中八九支，只不過微微地點點頭贊許這情況。 陳堯咨問道：“你也會射箭嗎？我射箭的本領(lǐng)不也很精湛嗎？”老翁說：“沒有什么別的奧秘，只不過是熟能生巧罷了。”
陳堯咨聽后憤憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的武藝！”老翁說：“憑著我倒油的經(jīng)驗就可懂得這個道理?！庇谑抢衔倘∵^一個葫蘆立放在地上，用銅。
4.古代銷售第一人 或者古代銷售的典故
根據(jù)司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載，白圭是中國經(jīng)商之鼻祖。
白圭生于風云際會的春秋戰(zhàn)國時代，曾經(jīng)在魏國做高官。他是東周洛陽人，因擅長經(jīng)商致富而名譽滿天下。
司馬遷《史記·貨殖列傳》對其事跡有詳細記載，并稱白圭為“治生祖”。即經(jīng)營民生之鼻祖，經(jīng)商業(yè)之祖師爺，并說到：“白圭其有所試，能試有所長，非荀而已矣?！?/p>
就是說他不僅有豐富的經(jīng)商實踐，而且他還十分善于經(jīng)商。他的經(jīng)商理論并不是紙上談兵，而是頗有見地，富有成效。
“樂觀時變”： 預(yù)測市場行情 頗富商業(yè)天賦的白圭從長期的經(jīng)營管理實踐中，總結(jié)出一套經(jīng)商理論，為后世經(jīng)商者所師法。他主張經(jīng)商必須“樂觀時變”，即經(jīng)常注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變化動向和市場行情，及時掌握時機經(jīng)謀取厚利。
采取“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營原則，每年糧食豐收后，買進五谷，售出絲、漆，在蠶繭上市時，便購進絲棉等織物，而出售糧食。他主張經(jīng)營廣大民眾生活必需品，市場既廣，銷路也好，不用與人爭買賣之價，就可以得到較多的利潤，這種利潤來自時令差價和豐歉差價。
一次，商人們一窩蜂地拋售棉花，價格被壓得很低，白圭見狀，便吩咐手下的僮仆掛出收購棉花的招牌，一概收盡他們手中的存貨。后來，由于連綿不斷的陰雨，棉花嚴重欠收，那些手中已經(jīng)沒有棉花存貨的商人開始四處尋棉。
這時，白圭便以高出收購價的價格賣出了全部庫存，以賺取利潤。 白圭非常重視對年景豐欠的預(yù)測，注重研究氣候變化的他，總結(jié)出了糧食生產(chǎn)豐、災(zāi)的規(guī)律。
他指出：“太陰在卯，穰，明歲衰惡；至午，旱，明歲美；至酉，穰，明歲衰惡；至子，大旱，明歲美，有水；至卯，積著率歲倍?！币馑际钦f，在十二年的一個周期內(nèi)，有若干發(fā)展變化的規(guī)律可循，一般每隔三年將會出現(xiàn)較大的變化。
比如，前三年中有了一個好年景，那此后的第三年往往就是大旱之年，而大旱之后又是澇年，澇年之后又是好年景。而好年景和荒年之間，谷物的價格也會有一倍的差異……白圭還強調(diào)，從商要樹立正確的“取與觀”，一旦出現(xiàn)機遇，就要像鷹撲獵物一般果斷，毫不猶豫。
理財不可遲疑觀望，坐失良機。《史記·貨殖列傳》說白圭“趁時若猛獸鷙鳥之發(fā)”，極為生動地描述了他理財決策中雷厲風行的精神。
白圭為國理財，常從大處著眼，通觀全局，在經(jīng)營上從不嫌棄小惠小利，也從不靠詭計進行欺詐。他將貨物流通與發(fā)展生產(chǎn)聯(lián)系起來，既能使經(jīng)營生財，又使生產(chǎn)有利其發(fā)展，他認為只有以足補缺，以豐收補欠收，使全國各地物資互相支援才能在輔民安民的同時為國家理財致富。
具體做法是：如果一個地方盛產(chǎn)蠶繭，就購進這些產(chǎn)品，而用谷物等其他當?shù)厝鄙俚臇|西去換。如果一個地方糧食豐產(chǎn)，就去購進他們的糧食，然后用絲、漆等類必需品去和他們交換。
這樣就使全國的貨物得到流通，既利于人民生活，又能從中賺取利潤，可謂一舉兩得，利國又利民。 薄利多銷 眼光長遠 《史記·貨殖列傳》中記載，白圭一直主張“欲長錢，取下谷；長石斗，取上種”的經(jīng)濟思想，即為了讓自己的經(jīng)濟利益增長，在經(jīng)營和自己吃飯時需要選取差一些的谷物；而如果是為了做種子，使來年豐收，就要取上等的種子，因為只有上等的谷種才能使谷物產(chǎn)量增加，才會有好的收益。
在白圭生活的時代，谷物是市場上最大宗的商品，消費者通常是一些平民，他們的消費要求是填飽肚子即可，因而商人主要配備的貨物應(yīng)是下等谷物，而不是替貴族和大地主等少數(shù)人提供的上等谷物，以此達到利薄多銷的目的。優(yōu)質(zhì)的好種子是莊稼人獲取財富的基礎(chǔ)，也是商家貨源質(zhì)量的保障，所以提供好谷物給農(nóng)民播種，既照顧到農(nóng)民的利益，又體現(xiàn)了商人的長遠眼光。
薄利多銷的經(jīng)營原則，是白圭所奉行的經(jīng)營圭臬。白圭追求大利，但他認為大利不一定要靠經(jīng)營昂貴商品或靠在交易中賣高價來實現(xiàn)。
昂貴的商品非一般人購買力所能及，銷量有限；低廉的商品反而是大眾必需品，需求量大，照樣有利可圖。同時他也很重視商品質(zhì)量，認為質(zhì)量最高的商品才能贏得信譽，貨硬才會有市場。
崇尚簡樸，“與僮仆同苦樂” 先秦時期，諸子大都肯定“儉”而否定“奢”?？鬃釉唬骸岸Y，與其奢也，寧儉。”
墨子曰：“節(jié)儉則昌，淫佚則亡?！惫茏釉唬骸皩彾攘?，節(jié)衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也?！?/p>
可見，崇尚節(jié)儉是古代思想家的共識，尤其儒家的崇儉思想，對后世的影響更大。 古有訓誡：成由儉，敗由奢。
一般來說，商人有兩種心態(tài)：一種是奢侈揮霍，視錢如泥沙；一種是儉樸自守，希望一文錢掰成兩半花。與勤勞相連，節(jié)儉是商人精神中的重要一條。
偉大的商人懂得積沙成塔、集腋成裘的道理，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。 在中國傳統(tǒng)文化中，勤儉是最古老的訓誡，“克勤于邦，克儉于家”，“不勤不得，不儉不豐”，儉以節(jié)支，勤而且儉才能聚財致贏，否則，用之無節(jié)，猶如漏后不堵，必致財源流失。
由此可見，“儉”字之至關(guān)緊要，勤儉兩者不可偏廢。 經(jīng)商的時候，節(jié)儉就是對成本的節(jié)約，成本的節(jié)約就意味著產(chǎn)品利潤空間的增大，所以，節(jié)儉與成本會產(chǎn)生聚變效應(yīng)，即節(jié)儉會導致成本最大限度的降低。
白圭因經(jīng)營有方而富甲天下。
5.賣官鬻爵的成語典故
《宋書·鄧琬傳》：“琬性鄙闇，貪吝過甚，財貨酒食，皆身自量較。至是父子并賣官鬻爵，使婢仆出市道販賣。”
示例
鈞大驚，隨入朝見帝曰：“昔黃巾造反，其原皆由十常侍~，非親不用，非仇不誅，以致天下大亂。今宜斬十常侍，懸首南郊，遣使者布告天下，有功者重加賞賜，則四海自清平也?！保鳌ち_貫中《三國演義》第二回）。
《上海小刀會起事本末》：“暴斂橫征，野皆狼心狗行之吏，賣官鬻爵，朝盡兔頭獐腦之人。”
