蜀道來歷典故(蜀道難引用神話說明蜀道的來歷)
1.蜀道難引用神話說明蜀道的來歷
指蜀山中可作一方之標(biāo)識的最高峰.秦國的五個美女都奔上山去，晝夜不止、柏濩，其目縱：《淮南子》云，爰息六螭1蠶叢及魚鳧，而色慘黑，忽得仙道、蒲澤：“揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》曰.”螭即龍.還到梓潼：“蜀侯蠶叢：“爰止羲和，也可以說是指五丁力士，用力往外拖.子規(guī)，皆曰望帝也，不禁，五丁力士上前拉住蛇尾，俗說云宇化為子規(guī).據(jù)說當(dāng)年秦惠王時，聲甚哀切”、魚鳧.日至此面而薄于虞淵，見一條大蛇躥入山洞，南方亦有之，蜀中最多，始稱王，反映著古代有許多勞動人民，號曰望帝.《文選》卷四左思《蜀都賦》：蠶叢：《華陽國志·蜀志》，鳥名也，迎娶美女，寫了第五韻二句，狀如雀鷂，山崩時壓殺五人及秦五女并將從：“秦惠王知蜀王好色.于是秦惠王送給蜀王五個美女，蜀王部下有五個大力士；日乘車.他們力大無窮，名蠶叢.”王注，鳴必向北.一說高標(biāo)山又名高望山："，化為石人，是謂懸車.蜀遣五丁迎之、開明，石槨.”3六龍回日.5《蜀王本紀(jì)》中記載了一個關(guān)于蜀道的神話.羲和御之.次王曰柏灌：“按子規(guī)即杜鵑也，大呼拽蛇，赤口，駕以六龍.從開明上到蠶叢，蜀地最多，春暮即鳴，若云‘不如歸去’，蜀人思之為立祠，至夏尤甚，鳴聲悲哀，死作石棺，夜啼達(dá)旦，至五人相助，壓死了五丁力士，積三萬四千歲.高標(biāo).蜀人聞子規(guī)鳴，而山分為五嶺.4子規(guī)：“昔有人姓杜名宇.宇死，見一大蛇入穴中，魚鳧，羲和至此而回六螭，國人從之，王蜀，終于打開了秦蜀通道：‘蜀王之先，次王曰魚鳧.”2“地崩”句.一人攬其尾掣之，犧牲了不少人，鑿山開路.《文選》卷四《三都賦》劉逵注，蜀王就命五丁力士移山開路.”劉淵林注引《蜀記》曰.這個神話，許嫁五女于蜀，山嶺崩塌：即杜鵑鳥：《初學(xué)記》卷一天部三，忽然地動山搖."：“鳥生杜宇之魄.在回行路上.魚鳧王田于湔山，稱為“五丁力士”，有小冠，乃嘉定府之主山.李白運用這個神話的母題.故俗以石棺槨為縱目人冢也.’”《華陽國志·蜀志》，是古蜀國兩位國王的名字，也可以說是指成千累萬為開山辟路而犧牲的勞動人民；原注曰：“地崩山摧壯士死”。
2.蜀道的由來和傳說
在李白的《蜀道難》詩歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫茫。爾來四萬八千歲，乃與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。
五丁開山的傳說
杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。后來，他們又把首都遷移到成都。當(dāng)時強(qiáng)大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，蜀話說，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。狡猾的秦惠王便想出一條妙計：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽到這個消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應(yīng)了。但是石牛很重，怎么搬取？當(dāng)時蜀國有五個大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們?nèi)ヨ徤介_路，把金牛拉回來。五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發(fā)現(xiàn)他們不過是石牛，方知上當(dāng)受騙。蜀王后來托人狠狠地罵了秦國國君言而無信，并把這些石牛運回秦國。秦王說聽講金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因為其力無窮，不敢馬上進(jìn)攻。于是又生出一計，托人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有五個天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話，愿意無私奉獻(xiàn)。秦王的本意，想用美女計，來迷惑蜀國國王。美女計，比三十六計還靈，英雄難過美人關(guān)。蜀王本是好色之徒，聽了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經(jīng)過梓潼這個地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。五丁力士中的一位，趕緊跑過去抓住它的尾巴，一個勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個人拖不動，于是五個兄弟一起過來。這時蛇頭已進(jìn)入洞內(nèi)，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯(lián)合用手技去拖蛇的尾巴。過了一段時間。巨蛇才一點點地從山洞里拖了出來，弟兄們十分高興。忽然妖風(fēng)作怪，只聽到一聲巨響，地動山搖，大山崩塌下來，耍那間五個壯士和五個美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽了這個消息，悲痛欲絕。他是做夢也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無恥的悼念，并且命名這五座山為五婦 ，至于死了五位壯士，卻一點也不心疼。人民對這個昏君的行為十分看不慣，他們們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁 。
秦王聽說五丁壯士已死，蜀道已通，知道進(jìn)攻蜀國的時機(jī)已經(jīng)成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進(jìn)攻蜀國，很快便消滅了蜀國，并把蜀王殺死了。這時那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國滅亡，內(nèi)心十分痛苦，每當(dāng)桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽到這個聲音，就知道他們的國君又在思念自己的故國了。
3.《蜀道難》中的典故和歷史事件有哪些
1、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
蘊(yùn)涵典故：
相傳秦惠王嫁五美女與蜀，蜀遣五個力士迎之，回到梓潼，見一大蛇入穴中，五人引其尾使出；結(jié)果山崩，五人皆被壓死，五女上山化為石。
2、蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
蘊(yùn)涵典故：
蠶叢、魚鳧，都是傳說中古蜀國國王。古代的蜀國本與中原不通，至秦惠王滅蜀（公元前三一六），始與中原相通。
3、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川
蘊(yùn)涵典故：
六龍回日：相傳太陽神乘車，羲和駕六龍而駛之。
擴(kuò)展資料：
對《蜀道難》的創(chuàng)作背景，從唐代開始人們就多有猜測，主要有四種說法：
甲、此詩系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們早日離開四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手；
乙、此詩是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長安，以免受四川地方軍閥挾制；
丙、此詩旨在諷刺當(dāng)時蜀地長官章仇兼瓊想憑險割據(jù)，不聽朝廷節(jié)制；
丁，此詩純粹歌詠山水風(fēng)光，并無寓意。
這首詩最早見錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于唐玄宗天寶十二年（753年），由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。
而那時，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長安，房（琯）、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說顯然錯誤。至于諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關(guān)記載來看，也缺乏依據(jù)。
章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時一直理想去長安做官。相對而言，還是最后一種說法比較客觀，接近于作品實際。
有學(xué)者認(rèn)為這首詩可能是天寶元年至三年（742至744年）李白在長安時為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長安，避免遭到嫉妒小人不測之手；
也有學(xué)者認(rèn)為此詩是開元年間李白初入長安無成而歸時，送友人寄意之作。
參考資料來源：百度百科-蜀道難
4.蜀道難詩的開頭分幾層敘述蜀道的來歷
詩的第一部分：從“蠶叢及魚鳧，”到“然后天梯石棧相鉤連?！?共8句敘述蜀道的來歷。
第一層次：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然?！?
以傳說中古蜀國兩位開國的先祖“蠶叢”、“魚鳧”說起，是說蜀地歷史的悠遠(yuǎn)難詳。
第二層次：“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！?/p>
從那時起四萬八千年（形容時間極長久），秦蜀兩地人們被秦嶺所隔而從不溝通往來。
是說千萬年來兩地被重重高山阻隔。
第三層次：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！?/p>
自古，只有鳥的飛行路線可以越過長安西邊的太白山，橫穿峨眉山的頂端。那人怎么過得去？
是說自古兩地絕無人可以走的路。
第四層次：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”
傳說中“五丁開山”，山崩地裂，壯士犧牲，才換得兩地有天梯棧道的相通。
是說開辟蜀道的艱難。
5.誰知道蜀道的故事
古蜀道，從廣義上說，南起成都，過廣漢、德陽、梓潼，越大小劍山，經(jīng)廣元而出川，在陜西褒城附近向左拐，之后沿褒河過石門，穿越秦嶺，出斜谷，直通八百里秦川，全長約1000余公里。
從狹義上說，僅包括四川境內(nèi)的路段，南起成都，北止于廣元七盤關(guān)，全長約450公里。
蜀道是一個內(nèi)涵極其豐富的大概念，包括四面八方通往古代蜀地的道路，有自三峽溯江而上的水道，由云南入蜀的樊道，有自甘肅入蜀的陰平道和自漢中入蜀的金牛道、米倉道、荔枝道等等，也包括蜀地范圍內(nèi)的道路，這是廣義上的蜀道。而通常學(xué)術(shù)研究中提到的“蜀道”，則是指狹義的概念，即由關(guān)中通往漢中的褒斜道、子午道、故道、儻駱道（堂光道）以及由漢中通往四川的金牛道、米倉道等。
6.誰有關(guān)于蜀道難的小典故
噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還？畏途巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯樹倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧う，崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔鬼，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺，朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！ 這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的?！妒竦离y》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上的奇麗驚險的山川，并從文中透露了對社會的某些憂慮與關(guān)切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。從“噫吁戲”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個段落。
一開篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，象一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
為什么說蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來秦、蜀之間被高冊峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關(guān)中一帶的最高峰。
民諺云：“武公太白，去天三百?！痹娙艘钥鋸埖墓P墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。
下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。
這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。
詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢的高危。
詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯，山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代入蜀要道。詩人著重就其峰路的縈回和山勢的峻危來表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆等細(xì)節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆峰一轉(zhuǎn)，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。
杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險要來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。
如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。詩人先托出山勢的高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景。
好象一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面；接著平緩地推成枯樹倒掛絕壁的特寫；而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動魄了。
風(fēng)光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。
因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。
他化用西晉張載《劍閣銘》中“開勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了國事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪行如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。
他對自然景物不是冷漠的觀賞，而。
