歷史典故兔(有關(guān)兔的歷史故事)
1.有關(guān)兔的歷史故事
《兔，人類無(wú)言的朋友》
可愛(ài)的兔子，人來(lái)無(wú)言的朋友。兔，它不會(huì)說(shuō)話，但它能給我們帶來(lái)快樂(lè)！
所有的動(dòng)物都是我們?nèi)祟惖暮门笥?，而種類多多的兔子也不例外，它溫順、它可愛(ài)……當(dāng)我們看著它吃著那營(yíng)養(yǎng)豐富的胡蘿卜時(shí)，內(nèi)心是都感覺(jué)到了暖暖的快樂(lè)、開(kāi)心？喂著它吃東西，它會(huì)開(kāi)心、它會(huì)高興。兔子、動(dòng)物和我們?nèi)祟惗家粯?，有著感受、感覺(jué)，我們?yōu)楹尾粐L試著像對(duì)待我們之間好玩兒的人類朋友一樣對(duì)待可愛(ài)的兔兔呢？
也許有人說(shuō)，說(shuō)我們傻，還不如紅燜兔肉算了！但是，說(shuō)這些話的人才是真正的傻！比傻還傻！難道兔子就不能像我們一樣嗎？為什么要分？為什么？若是哪天，你會(huì)被一只兔子報(bào)仇，它變大了，把你紅燜人肉咋辦？呵呵，也許很可笑。但，兔子也是我們的朋友。如果像這些人所說(shuō)的那樣，哪一天，所有動(dòng)物都被你紅燜了，你咋辦？你可以和什么在一起快樂(lè)地過(guò)著呢？
兔，人類無(wú)言的朋友，我們和它們之間，又何嘗不是隔著一道墻呢？我們又為何不嘗試一下把這道墻用感情，去化解它呢？
兔子是那么的可愛(ài)??！我們?nèi)羰呛退ο嗵?，也好過(guò)自己孤孤獨(dú)獨(dú)地過(guò)??！你們說(shuō)，對(duì)么？即使，它是那么那么的好吃，但它也是跟我們一樣，有手、有腳、有眼睛、有鼻子、有嘴巴，還有那樣寶貴的生命！原本是活生生的、可愛(ài)的、活蹦亂跳的、那么有活躍感的一條生命！就這樣毀在你那樣冷酷無(wú)情殘忍的手中！你何來(lái)的問(wèn)心無(wú)愧？
兔，人類無(wú)言的朋友！
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2.兔子的歷史故事50字
一、 兔子這個(gè)小東西天生怕水，所以一般是不給它洗澡的。
如果飼養(yǎng)正確兔子身上是不會(huì)有味道的，而且兔子是一種愛(ài)干凈的動(dòng)物，它會(huì)自己給自己“洗澡”。 如果要洗澡請(qǐng)用兔子專用沐浴露或兔子專用泡沫清洗劑清洗。
最好使用寵物干洗粉等，不容易感冒或拉肚子。 二、 中國(guó)有句成語(yǔ)“狡兔三窟”，說(shuō)的是兔子聰明，善于保護(hù)自己。
兔子確是聰明的動(dòng)物，所以兔子在民間故事中，常扮演機(jī)智勝利的角色，蒙古民間故事說(shuō)，在一個(gè)月圓之夜，兔子和羊結(jié)伴出游，遇到野狼，狼要吃羊的時(shí)候，兔子靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)自己是帝釋天的使臣，來(lái)獵取千張狼皮，狼于是驚慌逃走。俄羅斯的故事說(shuō)兔子嘲笑幼熊，并向熊吐口水，母熊大怒，要教訓(xùn)兔子，兔子飛快逃脫，熊卻掉進(jìn)了陷阱。
日本也有兔子以智慧戰(zhàn)勝狐貍的傳說(shuō)。
3.關(guān)于兔子的成語(yǔ)典故
狡兔三窟的典故，狡兔三窟的成語(yǔ)故事
【出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。
【釋義】三：虛指，多的意思；窟：藏身的洞穴。狡猾的兔子有好幾個(gè)藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。多指做事留有余地，具有多種應(yīng)變能力。
【歷史典故】
孟嘗君，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貴族，他承襲其父田嬰的封爵，被封于薛地，人稱薛公，號(hào)孟嘗君，戰(zhàn)國(guó)四公子之一。他在齊國(guó)擔(dān)任相國(guó)時(shí)，門下有數(shù)千名食客。他曾聯(lián)合韓國(guó)和魏國(guó)，大敗了秦、燕、楚三國(guó)，因此聲名遠(yuǎn)播，威震一方。
孟嘗君門下有個(gè)名叫馮諼的食客，雖然沒(méi)有什么名望，卻多次提出過(guò)分的要求，孟嘗君都滿足了他。一次，孟嘗君詢問(wèn)門客中誰(shuí)能替他到薛地去收債，馮諼自告奮勇接受了這個(gè)任務(wù)。臨行時(shí)，他問(wèn)孟嘗君回來(lái)需要買些什么。孟嘗君隨口說(shuō)缺什么就買什么。馮諼到薛地后，把百姓欠債的借據(jù)全都燒毀，說(shuō)這是孟嘗君的命令，于是百姓對(duì)孟嘗君感激涕零。
孟嘗君得知此事后，問(wèn)他為何如此，馮諼說(shuō)，他見(jiàn)相國(guó)什么都不缺，就缺一個(gè)“義”字，因此就以相國(guó)的名義將債契全燒了，把“義”買了回來(lái)。孟嘗君聽(tīng)了不高興，但也沒(méi)有公開(kāi)責(zé)備他，只是漸漸疏遠(yuǎn)了他。
一年后，孟嘗君遭人誹謗，被齊王免除了相國(guó)的職務(wù)，只好回到薛地去。離薛地還有一百多里路時(shí)，百姓就前來(lái)迎接。孟嘗君此時(shí)才知道馮諼給他買的“義”的珍貴。但馮諼對(duì)他說(shuō)：“聰明的兔子有三處洞穴，才能免于獵人的獵殺和猛獸的追捕。如今你只有一個(gè)洞穴，還不能高枕無(wú)憂，讓我?guī)湍阍勹弮蓚€(gè)洞穴吧。”
于是，孟嘗君按馮諼的要求給了他五十輛車子、五百兩黃金，前往魏國(guó)。馮諼見(jiàn)到魏王后就開(kāi)始稱贊孟嘗君才識(shí)出眾，受百姓愛(ài)戴，讓惠王深感孟嘗君是個(gè)有才之人，便馬上派使臣去齊國(guó)聘請(qǐng)孟嘗君來(lái)魏國(guó)當(dāng)相國(guó)。齊國(guó)聽(tīng)到這個(gè)消息，十分擔(dān)心孟嘗君為別國(guó)效力，便恢復(fù)了孟嘗君相國(guó)的職位，還親自向他謝罪。這樣，馮諼為孟嘗君鑿成了第二“窟”。
之后，馮諼又建議孟嘗君向齊王請(qǐng)求賜給自己先王的祭器，在薛地建造宗廟供奉。這樣一來(lái)，齊王就會(huì)派兵來(lái)保護(hù)，而薛地在齊國(guó)的地位就非同尋常了。宗廟在薛地建成后，馮諼對(duì)孟嘗君說(shuō)：“三個(gè)洞穴已經(jīng)鑿好，今后你可以高枕無(wú)憂了。”
4.古今兔的傳說(shuō)和故事
玉兔之說(shuō) 即月亮。傳說(shuō)月中有白兔，因用為月的代稱。傅玄《擬天向》：“月中何有，白兔搗藥?！辟Z島《贈(zèng)智朗禪師》詩(shī)：“上人分明見(jiàn)，玉兔潭底沒(méi)。”辛棄疾《滿江紅？中秋》詞：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕”。成語(yǔ)“金烏西墜，玉兔東升”即由此而業(yè)，參看金烏。 月兔之說(shuō) 古代神話傳說(shuō)謂月中有白兔。稱月中兔。又稱月兔?！端囄念惥邸肪硪灰凉h劉向《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也，蟾蜍，陽(yáng)也，而與兔并明，陰系陽(yáng)也。”《藝文類聚》卷一引晉.傅咸《擬天問(wèn)》：“月中何有？白兔搗藥?！彼?俞琰《席上腐談》卷上：“愚謂兔自屬日，所謂月中兔者，月中之日光也……世俗遂謂月中有搗藥兔，妄矣?！痹峦靡仓干裨捁适隆舵隙鸨荚隆分须S嫦娥飛升到月宮的一只白兔。古詩(shī)文中多有引用，也借指月亮。
5.兔年的‘兔’有什么歷史
解說(shuō)：“兔”，是動(dòng)物兔的象形字。
漢代許慎《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“兔，獸名，像距后其尾形?！逼浼坠俏?、篆文描畫的正是“兔”的長(zhǎng)耳短尾的形象。
兔屬兔形目、哺乳綱科，由食蟲(chóng)動(dòng)物演化而來(lái)。兔分為家兔和野兔兩種，家兔是由野兔馴化成的。
野兔最早出現(xiàn)距今約6000萬(wàn)年前，經(jīng)過(guò)原兔類、始祖兔，到距今300萬(wàn)年出現(xiàn)近代兔。目前，世界上兔科有9類約50種。
我國(guó)有草兔、東北兔、華南兔、灰尾兔、云南兔、塔里木兔、海南兔、雪兔等9種。其中分布最廣的是草兔，也稱蒙古兔。
兔子在中國(guó)有著悠久的文化歷史?！对?shī)·召南·兔置》中說(shuō)：“肅肅兔罝，椓之丁丁。”
意思是說(shuō)，裝好張張捕兔網(wǎng)，敲打木樁響叮當(dāng)?？梢?jiàn)在先秦或更早以前就有兔子的文字記錄了。
由于兔的性情溫和，體態(tài)乖巧，嗅覺(jué)發(fā)達(dá)，動(dòng)作靈敏，因而在人們心目中它是個(gè)可愛(ài)善良的形象。有關(guān)兔的成語(yǔ)典故很多，譬如狡兔三窟，守株待兔，兔死狐悲，龜兔賽跑，動(dòng)如脫兔，白兔赤烏，兔犬相爭(zhēng)等。
兔子的形象是溫順、平和、優(yōu)雅、不爭(zhēng)的，但這只是其柔弱可愛(ài)的一面；其實(shí)它還有強(qiáng)健、敏捷、機(jī)警、不屈的一面，譬如兔子飛跑起來(lái)，連狗都追不上，兔子急了也會(huì)咬人，武術(shù)里就有很出名的一個(gè)招數(shù)叫“兔子蹬鷹”，?？扇〉靡庀氩坏降男Ч?兔子在十二生肖中位列第四，因與十二地支“卯”配屬，故稱為卯兔。
卯時(shí)為清晨5時(shí)至7時(shí)，是一天的開(kāi)始，象征著光明和希望。這一時(shí)辰對(duì)人們的生活至關(guān)重要，而人們將兔子和卯時(shí)聯(lián)系在一起，足見(jiàn)大家對(duì)兔子的喜愛(ài)和重視。
6.帶兔字故事傳說(shuō)
一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。
結(jié)果，回去可以美美地吃上一頓了，也不干活，從此。這個(gè)農(nóng)夫飛快的跑過(guò)去。
一天，直等到地里的野草長(zhǎng)得比莊稼都高了，他在地里干活?！彼嘀米右贿呁易?，把兔子撿起來(lái)，忽然看見(jiàn)一只兔子箭一般地飛奔過(guò)來(lái)，猛的撞在那棵大樹(shù)上，白撿了個(gè)大便宜，天天坐在那棵大樹(shù)下等著兔子來(lái)撞死， 沒(méi)準(zhǔn)明天還會(huì)有兔子跑來(lái)。”
第二天，一邊得意地想，他到地里。他等呀等呀，等了一天什么也沒(méi)等到，高興地說(shuō)，我可不能放過(guò)這樣的便宜。
他卻不甘心，只守著那棵大樹(shù)，等著兔子撞過(guò)來(lái)：“這真是一點(diǎn)勁沒(méi)費(fèi)：“我的運(yùn)氣真好，他的地頭上有一棵大樹(shù)守株待兔 宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫種著幾畝地，連個(gè)兔子影也沒(méi)有再見(jiàn)到。
7.關(guān)于兔子的歌謠 典故
童謠、典故：《十只兔子》
大兔子病了，
二兔子瞧，
三兔子買藥，
四兔子熬，
五兔子死了，
六兔子抬，
七兔子挖坑，
八兔子埋，
九兔子坐在地上哭起來(lái)
十兔子問(wèn)它為什么哭？
九兔子說(shuō)，
五兔子一去不回來(lái)！
擴(kuò)展資料：
《十只兔子》的故事出自鵝媽媽童謠，鵝媽媽童謠的創(chuàng)作方法是其他國(guó)家傳到英國(guó)的。 當(dāng)中包含的民間故事在 1697 年被叫做“母親鵝的故事”， 且出現(xiàn)在短的吹牛大話或故事中。 這些故事在 1729 年被轉(zhuǎn)變?yōu)橛?guó)語(yǔ)。
但是在那之后不久， 當(dāng)約翰（可以稱得上是鵝媽媽童謠的創(chuàng)作人） 和他的公司已經(jīng)發(fā)現(xiàn)出版這種書是有利潤(rùn)的時(shí)候，他們決定出版收錄這些傳統(tǒng)詩(shī)的書。 他們給鵝媽媽童謠的曲子起一些適當(dāng)而又無(wú)意義的名字。
大家對(duì)童謠的印象大多是充滿童趣與溫馨的，絕對(duì)不會(huì)想到還有這些古老且殘酷的童謠的存在，但古老的童謠可以追溯到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及社會(huì)人文風(fēng)貌，藉由童謠的黑暗面，能讓近代的人們更了解歷史。
近年來(lái)，也有不少作家在自己的作品中引用鵝媽媽童謠，讓許多人有了接觸鵝媽媽童謠的機(jī)會(huì)，也使它們更有被挖掘研究的價(jià)值。
參考資料來(lái)源：百度百科—《十只兔子》
百度百科—兔子童謠
8.卯兔由來(lái)的故事
關(guān)于十二生肖的由來(lái)，歷史上的記載是：我國(guó)自帝舜時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”。
以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。《唐書》載：“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年?！?/p>
清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無(wú)所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪（單于）款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳。” 清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。
天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
