即思齊(見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內(nèi)省有則改無加警的故事典故)

1.見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 的故事典故

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡即內(nèi)省有則改無加警

孔子說：“看見賢德的人要想著向他看齊，看見不賢德的人要內(nèi)心反省有無和他一樣的行為。”

（《論語里仁》子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保?/p>

孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點?！?/p>

（《論語述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

孔子說：“見到好的行為要像趕不上一樣馬上照著做，見到不好的行為要像手伸到開水里一樣趕緊避開?！?/p>

（《論語季氏》子曰：“見善如不及，見不善如探湯。”）

2.“見人善,即思齊,縱去遠,以漸躋,見人惡,即內(nèi)省,有則改,無加

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡即內(nèi)省有則改無加警 孔子說：“看見賢德的人要想著向他看齊，看見不賢德的人要內(nèi)心反省有無和他一樣的行為?！?/p>

（《論語里仁》子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”） 孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有我的老師。

我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。” （《論語述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

擇其善者而從之，其不善者而改之?！?孔子說：“見到好的行為要像趕不上一樣馬上照著做，見到不好的行為要像手伸到開水里一樣趕緊避開?！?/p>

（《論語季氏》子曰：“見善如不及，見不善如探湯。”）。

3.跪求關(guān)于"見人善,即思齊；縱去遠,以漸躋."的故事

&lt；弟子規(guī)&gt；“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”

“昔者南瑕子遇程大子，大子為烹鯢魚。南瑕子曰：‘吾聞君子不食鯢魚。’程大子曰：‘乃君子否？子何事焉？’南瑕子曰：‘吾聞君子上比，所以廣德也；下比，所以狹行也。比于善，自進之階；比于惡，自退之原也。詩曰：‘高山仰止，景行行止?！嶝M敢自以為君子哉？志向之而已。'” 在這里，程大子盛情邀請南瑕子吃娃娃魚，而南瑕子拒絕了，理由是君子不能吃娃娃魚。程大子就嘲笑說：“你以為你是君子么？別酸文假醋了，不吃魚也不會就成了君子吧？” 南瑕子回答：“我雖然不敢說自己是君子，但要以君子的標準來要求自己。因為，你把目標朝上去比較，就會使自己前進；而總是朝下去比，則只會后退。” 程大子聽了這番話，他自己也不好意思吃娃娃魚了。至于為什么君子不吃娃娃魚，我想，估計是因為娃娃魚叫聲像娃娃，食之太過殘忍。惻隱之心，本來就是君子的“仁端”。 南瑕子不吃娃娃魚的做法是否合理暫且不論，但他這段向賢的表白，卻不能不讓人肅然起敬。“君子上比，所以廣德”，“高山仰止，景行行止”，這說的就是見賢思齊

子曰：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！睂Φ聦W修養(yǎng)在自己之上的人，要真誠學習，向人家看齊。而面對那些德學修養(yǎng)有虧的人，則首先應反躬自?。骸八拿?，我有沒有？”有則改之，無則加勉。 真理往往是樸素簡單，但萬古不易的。

4.見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 的故事典故

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡即內(nèi)省有則改無加警孔子說：“看見賢德的人要想著向他看齊，看見不賢德的人要內(nèi)心反省有無和他一樣的行為。”

（《論語里仁》子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”）孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有我的老師。

我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。”（《論語述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子說：“見到好的行為要像趕不上一樣馬上照著做，見到不好的行為要像手伸到開水里一樣趕緊避開?！?/p>

（《論語季氏》子曰：“見善如不及，見不善如探湯?！保?。