名人懶惰的典故(天才因為懶惰而失敗的事例有哪些?)
1.天才因為懶惰而失敗的事例有哪些?
1、宋代文學家王安石寫過一篇文章叫《傷仲永》。
講的是宋朝有個叫方仲永的“神童”，5歲就會寫詩，而且達到了“指物作詩立就”的程度。按說，他長大應(yīng)該才能出眾。
但由于他的父親經(jīng)常帶他到處炫耀會客，使他不能繼續(xù)學習，智力日益走下坡路，后來神童也逐漸變成了平庸之輩。由此可見，即使天資再高的人，如果后天不勤學苦練，也不會有多大的成就。
天才需要勤奮，勤奮成就事業(yè)，我們一定要始終把勤奮當作實現(xiàn)人生價值的法寶，依靠勤奮去創(chuàng)造自己精彩的人生。2、守株待兔的故事：宋國有個農(nóng)夫正在田里翻土。
突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農(nóng)民走過去一看：兔子死了。
因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。農(nóng)民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。
他心想；：要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。
每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。
2.誰能給我舉一個關(guān)于名人偷懶而造成巨大危害的故事呢?
那天，我坐在床上，隨意從床頭柜上拿下一本書，又隨意翻開一頁，5個藍色的大字映入我的眼簾：懶惰的智慧。
我?guī)е业暮闷嫘拈_始閱讀整篇文章，因為我實在不明白在《中國兒童閱讀文庫――散文篇》這樣的書里怎么會出現(xiàn)夸贊懶惰的文章。讀完整篇文章我才恍然大悟，原來本文并不是贊美懶惰，而是用一篇幽默俏皮的文章來贊美人類無窮的智慧。
其實，我讀這篇文章最重要的一個原因是因為我也是個懶惰的人?？僧斘彝ㄗx玩全文之后，我不禁要為自己辯解一下：那不是我的懶惰，而是我的智慧。文章的第一段就講了一個小女孩在整理碗筷時，喜歡把碗、盤摞得高高的，因為這樣她可以少往返幾次，可她媽媽卻說她懶漢干活兒。其實，在我們身邊有很多很多相似的例子，我就說說我常干一些事情：每次我在圖書館看書時，我總喜歡一次拿兩三本書，就可以一直在那里坐著，不用把有限的時間浪費在拿書的往返途中；而每次寫摘抄的抄寫時，我都是盡可能地多記一點內(nèi)容，然后默寫在抄寫本上，因為大家都知道抬頭看、低頭寫是很浪費時間的，我們?yōu)槭裁床话烟ь^、低頭的時間用在我們喜歡的書籍、運動、游戲上呢？再來說說老師覺得我最不好的一個習慣――不愛收拾桌子，把用過的書全部都擺在桌子上，我承認這確實不是太好，但反過來想，它也是有一定的好處：第一，節(jié)省了找書的時間；第二，節(jié)省了收拾的時間。這不是一舉兩得嗎？其實，說到底，我們這些懶漢無非就是把力氣、時間、精力和有限的腦細胞花在了那些極其有必要的事務(wù)中，而不把它們隨意花在那些沒有必要的“往返”、“抬頭”、“收拾”上。
文章的后面舉了幾個例子，很好地說明了懶惰激勵了人類的發(fā)明，促進了人類的發(fā)展與進步。那我就想問一個問題：哪個國家的數(shù)碼產(chǎn)品最發(fā)達？當然是日本?？蓳?jù)我了解日本人的腦子比較木，比如說你要買一件57元錢的東西，如果你給那個日本售貨員107元，那他就可以找你50元了，比較整齊、好找，可當這時，那個售貨員卻不知道那7元錢是干什么的，他會先退給那7元錢，再找給你43元錢，即使很費勁才能找出。后來，我想了想，那并不表明日本人腦子木，而是他們不想思考沒有意義并復雜的東西，覺得不如用計算器算一下100減57等于43簡單。那么，為什么那些“懶人”還能制造出簡單、方便又實用的數(shù)碼產(chǎn)品呢？我認為他們一定是覺得舊的產(chǎn)品在操作上太麻煩了，就想盡辦法讓它們變得簡單、方便，后來又讓這些很方便的數(shù)碼產(chǎn)品變得小巧易攜帶。就這樣，他們一代又一代地更換自己的產(chǎn)品。就像文章中所說：“懶人懶得連一個多余的動作都不肯做”。
看到這里，大家應(yīng)該都看出來了文章并不是教大家去偷懶，也不是鼓勵大家去偷懶，而是啟發(fā)大家多多運用自己的聰明才智?！皯卸璧闹腔邸睔w根結(jié)底就是勤于思考的結(jié)果，而且它的實現(xiàn)，也必須付出辛勤的汗水。讓我們一起擁有“懶惰的智慧”吧！
這雖然不是名人的懶惰故事 但希望能對你有點啟示
3.形容人懶的故事有哪些?
八十婆婆嫁到米館里---不圖生意只圖吃三天打魚兩天曬網(wǎng)---磨洋工小狗落屎缸---飽吃一餐小娃娃看見糖羅漢---哭也要吃，笑也要吃叫化子不留隔夜食--- 一頓光白鷺鷥找魚蝦---嘴長江邊上的蚊子---吃客老母豬吃糟子---酒飽飯夠老婆婆沒牙啃骨頭---只是舔點味老鼠吃面餑---糊嘴老鼠管倉---越管越光陰溝里的鴨子---顧嘴不顧身當了衣服買酒喝---顧嘴不顧身兩個戶臂膀抬一張嘴---走到哪里吃到那里雞兒跌到米缸里---飽吃一頓飯店里的臭蟲---在家吃客嘴上抹石灰---吃白的欄里的肥豬---吃了就睡茶壺打掉了把子---就落了個嘴哈巴狗跳到茅坑里---飽吃一頓燒餅鋪里的耗子---吃貨館子里的筷子---天天吃魚肉，老是吃不胖鴨子下水---嘴忙閻王開飽店---死吃豬八戒摔到泔水桶里---大吃大喝筷子的一生---吃了飯就睡覺鼻涕流到嘴里---吃現(xiàn)成的懶牛懶馬干活---屎尿多癩蛤蟆張口---吃自來食。
4.古代懶惰的例子
守株待兔
宋國有個農(nóng)夫正在田里翻土。突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農(nóng)民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農(nóng)民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。農(nóng)民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。
5.關(guān)于名人戰(zhàn)勝懶惰的事件
頭懸梁，錐刺股
戰(zhàn)國七雄中，秦國仗著強盛不斷發(fā)兵進攻鄰國，占領(lǐng)不少地方。其它六國都很害怕，想方設(shè)法去對付它。當時有一個人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯(lián)合起來共同抗秦。因為六國位置是縱貫?zāi)媳保媳睘榭v，所以稱為“合縱”。
蘇秦是洛陽人。洛陽是當時周天子的都城。他很想有所作為，曾求見周天子，卻沒有引見之路，一氣之下，變賣了家產(chǎn)到別的國家找出路去了。但是他東奔西跑了好幾年，也沒做成官。后來錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機上織帛，連看也沒看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。有時候讀書讀到半夜，又累又困 ，他就用錐子扎自己的大腿， 雖然很疼，但精神卻來了，他就接著讀下去。傳說，他晚上念書的時候還把頭發(fā)用帶子系起來拴到房梁上，一打瞌睡，頭向下栽，揪得頭皮疼，他就清醒過來了。這就是后來人們說的“頭懸梁，錐刺股”，用來表示讀書刻苦的精神。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
聞雞起舞
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人?？伤r候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現(xiàn)了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
6.古人因懶惰而失敗的故事
宋代文學家王安石寫過一篇文章叫《傷仲永》。
講的是宋朝有個叫方仲永的“神童”，5歲就會寫詩，而且達到了“指物作詩立就”的程度。按說，他長大應(yīng)該才能出眾。但由于他的父親經(jīng)常帶他到處炫耀會客，使他不能繼續(xù)學習，智力日益走下坡路，后來神童也逐漸變成了平庸之輩。
由此可見，即使天資再高的人，如果后天不勤學苦練，也不會有多大的成就。天才需要勤奮，勤奮成就事業(yè)，我們一定要始終把勤奮當作實現(xiàn)人生價值的法寶，依靠勤奮去創(chuàng)造自己精彩的人生。
擴展資料：
這篇文章以方仲永的事例，說明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復為眾人，進而說明未受之于天者，本來就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強調(diào)了后天學習的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸素的唯物主義思想。
文題為“傷仲永”，文中卻未見一個“傷”字，然而全篇寫的正是一個“傷”字。而此文契合照應(yīng)不在形式上而在內(nèi)容中。這篇議論文，先敘后議，在事實敘述的基礎(chǔ)上立論，事實成為立論的依據(jù)。
第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務(wù)，后面的議論，集中強烈，言簡意賅，如畫龍點睛，使前面所敘的事實立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡潔。說理之透徹，安石散文風格在此已露出端倪。
參考資料來源：搜狗百科-傷仲永
