仁義禮智信典故(古代仁義禮智信故事大全)
1.古代仁義禮智信故事大全
戰(zhàn)國策·國策中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君”講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么。”馮諼趕著馬車到了，派出官吏召集那些應(yīng)當(dāng)還債的都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給，燒掉借約，齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了?！泵蠂L君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’。“孟嘗君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的，反用商賈的手段向取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！”
過了一年，齊泯對孟嘗君說：“我不敢拿先的臣子作為自己的臣子?！泵蠂L君只好回到封邑去住。走到離還有一百里的地方，扶老攜，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了?！?/p>
仁義不象或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。當(dāng)孟嘗君被齊貶出回到時才認(rèn)識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’??！
2.古代仁義禮智信故事大全
戰(zhàn)國策·國策中有這么一個故事：“馮諼客孟嘗君”講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
有一天，孟嘗君出了個通告，詢問府里的賓客：“有誰熟悉算帳理財，能夠替我到薛地去收債？”馮諼在通告上寫：“我能”。于是孟嘗君派馮諼去收債，辭行的時候，馮諼問道：“債款全部收齊，用它買些什么東西回來呢？”孟嘗君說：“看我家里缺少什么東西，就買什么?！?/p>
馮諼趕著馬車到了，派出官吏召集那些應(yīng)當(dāng)還債的都來核對借約。借約核對完了，馮諼假傳孟嘗君的命令，把借款賜給，燒掉借約，齊聲歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄的趕回齊國都城，一清早就要求進見孟嘗君。孟嘗君奇怪他回來這么快，便穿戴好衣帽接見他，問道：“債款全收齊了嗎？怎么回來的這么快呀？”馮諼回答說：“收齊了。”
孟嘗君又問：“用它買了些什么回來呢？”馮諼說：“您說‘家里缺什么就買什么’我考慮您府里已經(jīng)堆滿了珍寶，好狗好馬擠滿了牲口棚，堂下也站滿了美女。您府里缺少的東西要算‘義’了，因此我替您買了‘義’。
“孟嘗君問：“買義怎么個買法？”馮諼說：“如今您只有一塊小小的薛地，卻不能撫育愛護那里的，反用商賈的手段向取利息，我私自假傳您的命令把借約燒了，齊聲歡呼萬歲，這就是我給您買的‘義’啊?！泵蠂L君不高興，說：“好吧，先生算了罷！” 過了一年，齊泯對孟嘗君說：“我不敢拿先的臣子作為自己的臣子?！?/p>
孟嘗君只好回到封邑去住。走到離還有一百里的地方，扶老攜，在大路上迎接孟嘗君，整整有一天。
孟嘗君回頭對馮諼說：“先生替我田文買的義，竟在今天看到了?！?仁義不象或物那樣實在看得見摸得著，因此孟嘗君對馮諼買仁義非常不高興。
當(dāng)孟嘗君被齊貶出回到時才認(rèn)識到昔日失去的今天都加倍的得到了回報。真是‘仁義重于利’啊。
3.關(guān)于仁義禮智信的故事
江西翰林院沈忠仁，戶部都給司沈忠義，為爭家產(chǎn)具控當(dāng)官，蒙南直馀總憲朱批於轅門：鵓鴣呼雛烏鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群，蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪乳馬不欺母，禮也；蜘蛛結(jié)網(wǎng)而覓食，螻蟻塞穴而避水，智也；雞非曉而不鳴，雁非社而不至，信也；禽獸尚有五常，人為萬物之靈，豈無一德，以祖宗遺業(yè)之小事而傷手足之大情乎，兄通萬卷全無教弟之才；弟掌六科，豈有傷兄之理，沈忠仁仁而不仁，沈忠義義而不義，有過改之再思可矣，詩云：兄弟同胞一母生，祖宗遺業(yè)何須爭，一番相見一番老，能有幾時為弟兄。
兄弟見之愧悔而返，從此不復(fù)爭矣。
4.關(guān)于:仁,義,智,孝,禮,信的經(jīng)典小故事
[b]仁 [/b] 中國古代一種含義極廣的道德范疇。
本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。
他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。
他提出要為“仁”的實現(xiàn)而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對后世產(chǎn)生很大的影響?！墩撜Z.顏淵》：“樊遲問仁。
子曰：‘愛人’?！庇帧翱思簭?fù)禮為仁。
一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇帧缎l(wèi)靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>
《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也?！鼻遄T嗣同《仁學(xué).界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識?！?/p>
[b]義 [/b] 本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的?？鬃幼钤缣岢隽恕傲x”。
孟子則進一步闡棕了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”為前提。
他們把“義”他為儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五常”。
其中的“仁義”成為封建道德的核心?！墩撜Z.里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/p>
又：“君子喻于義，小人喻于利?！薄睹献?離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?/p>
[b]禮 [/b] 中國古代社會準(zhǔn)則和道德規(guī)范。春秋時的政治家子產(chǎn)最先把“禮”當(dāng)作人們行為的規(guī)范。
孔子也要求人的言行符合禮，這“禮”既指周禮的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。他對“禮”進行了全面的論述，提出了“克己復(fù)禮”的觀點；把“禮”當(dāng)作調(diào)整統(tǒng)治集團內(nèi)部關(guān)系的手段，當(dāng)作治國治民的根本。
荀子也很重視“禮”，把“禮”看作是節(jié)制人欲的最好方法。戰(zhàn)國末和漢初的儒家對“禮”作了系統(tǒng)的論述，主張用禮來調(diào)節(jié)人的情欲，使之合乎儒家的道德規(guī)范。
[b]智[/b] 智”，即智慧、聰明，有才能，有智謀?？鬃诱J(rèn)為，有智慧的人才能認(rèn)識到“仁”對他有利，才能去實行“仁”。
只有統(tǒng)治者才是“智者”，他們中絕大多數(shù)人都可成為“仁人”，而“小人”無智。儒家把“智”看成是實現(xiàn)其最高道德原則“仁”的重要條件之一。
他們要實現(xiàn)“達德”，而要實現(xiàn)“達德”必須經(jīng)過“知”的五個步驟，即博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。漢儒則把“智”列入“五?！敝?。
[b]信 [/b] 儒家的倫理范疇。意為誠實，講信用，不虛偽。
“信”既是儒家實現(xiàn)“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一?？鬃蛹捌涞茏犹岢龀觥靶拧?，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。
儒家把“信”作為立國、治國的根本。漢儒把“信”列入“五常”之中。
《論語.學(xué)而》：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？。
信近于義，言可復(fù)也?！薄蹲髠?宣公二年》：“麂退，嘆而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。
賊民之主。不忠；棄君之命，不信。
有一于此，不如死也?！|槐而死?！?/p>
5.關(guān)于仁、義、禮、智、信這幾個小故事
古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
或許在今天看來，尾生的行為未免迂腐，不會變通以適應(yīng)不同的環(huán)境。但正是這種“愚蠢”，正是這種天真的“守諾”，讓我們認(rèn)識到什么才是真正的誠信，讓見利忘義的人汗顏。
時至今日，誠信已經(jīng)再一次成為世人關(guān)注的焦點。胡錦濤總書記在“八榮八恥”中提出“以誠實守信為榮”；2001年語文高考作文以“誠信”為話題行文；廣東啟動“愛國、守法、誠信、知禮”現(xiàn)代公民教育活動等等。
可以看到，人們越來越重視誠信建設(shè)，社會越發(fā)展越需要誠信。在紛繁復(fù)雜的社會中，沒有誠信就會使得人與人之間缺少信任，使得人人惶惶自危。
其實，不只是在個人之間，就是在社會組織之間也是如此。貿(mào)易誠信、企業(yè)誠信、醫(yī)療誠信、國家外交誠信等等，無論在任何一個領(lǐng)域里，誠信都是一樣重要。
假冒偽劣產(chǎn)品坑害了多少人，吞噬了多少生命？以次充好、以劣充優(yōu)、欺騙消費者，難道不是昧著良心，違背誠信？不是說良好的形象是公司無形的巨大的資產(chǎn)嗎？誠信納稅，也是一種無形資產(chǎn)。而有些企業(yè)為了自己的利益，想盡千方百計偷稅漏稅甚至騙稅，既損害了國家利益，又損害了人民利益，這樣為一己之私的行為哪還有一點誠信可言？就醫(yī)難的一個重要原因就是醫(yī)院在誠信方面存在問題。
醫(yī)院本來是救死扶傷的圣地，但有些醫(yī)院為了牟取暴利，竟然不顧患者實際情況，亂開處方，貴藥進口藥一起開，把醫(yī)患關(guān)系推到一個讓患者成為醫(yī)院生財工具的層面。如何在醫(yī)療過程中嚴(yán)守誠信的標(biāo)準(zhǔn)，按患者的實際情況治療，是解決當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張問題的關(guān)鍵。
推及國家之間的外交，則是沒有誠信就沒有外交。世界上任何一個國家都不會和一個沒有誠信的國家建交的，一個沒有誠信的民族必將難以立足于世界民族之林。
可見，無論是個人的修身，還是企業(yè)的發(fā)展，又或是社會的和諧，誠信都是必然選擇。或許尾生僅僅是一個特例而已，但抱柱守諾的尾生還是讓我們感慨：在如今不少人誠信缺失的社會，“守信尾生”是黑夜里耀眼的星火，濁浪中清純的水滴，染缸里潔白的紗布，足以警示今人，啟示后人。
6.誰有關(guān)于仁義禮智信的事例
1、仁
“馮諼客孟嘗君” 講戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君好士，門下有食客數(shù)千人，其中有一個叫馮諼，馮諼在孟嘗君家曾彈劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”等歌，因而馮諼食有魚、出有車、他的母親也得到了孟嘗君的照顧。
2、義
季扎還愿
王子季扎在父王去世后主動把王位讓給了大哥，并出使各國。在徐國與國王徐公結(jié)下友誼，季扎見徐公深愛自己的寶劍，心中默許出使回國時將劍贈與徐公。但季扎回來時，徐公竟已經(jīng)去世了。季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。
3、禮
孔融讓梨
在孔融小的時候，叔叔曾經(jīng)給他出了一個難題，讓他把六個梨分給六個弟弟妹妹，但是必須還有一個梨在盤子里。聰明的孔融想出了一個辦法，圓滿的把梨分了。
4、智 諸葛恪得驢
三國時，吳王孫權(quán)在宴會上用一頭驢來取笑諸葛謹(jǐn)。在場的諸葛謹(jǐn)幼子諸葛恪機智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識。吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。
5、信
明山賓賣牛
明山賓是個出了名的老實人，因為家貧，不得不便宜賣掉家中的老牛，回家的路上，他又忙忙趕回追上買主，講明牛曾得過"漏蹄病"，已經(jīng)治好了。圍觀的群眾稱贊明山賓。
6、孝
緹縈救父
淳于意為人治病，不想得罪了官府，被判"肉刑"押住長安。他的女兒緹縈年紀(jì)雖小，卻堅強的陪父親一同前往。緹縈為父親的冤屈到處奔走，把信遞送到了漢文帝手中，終于使父親得到了自由，漢文帝也下令廢除了"肉刑"。
7、忠
弦高稿軍
弦高是鄭國的一位行商，經(jīng)常來往于各國之間做生意。魯售公三十三年（前627年）他去周王室轄地經(jīng)商，途中遇到秦國軍隊，當(dāng)他得知秦軍要去襲擊他的祖國鄭國時，便一面派人急速回國報告敵，惰，一面?zhèn)窝b成鄭國國君的特使，以12頭牛作為禮物，稿勞秦軍。秦軍以為鄭國已經(jīng)知道偷襲之事，只好班師返回。鄭國避免了一次滅亡的命運。
7.仁義禮智信的個種故事
“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。
這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。 孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?/p>
仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。 孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節(jié)文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也?！?/p>
董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則（“常道”），號“正常”。曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）。
何謂仁？ 仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
何謂義？ 義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。 何謂禮？ 禮者，示人以曲也。
己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。
何謂智？ 智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠人即為此。 何謂信？ 信者，人言也。
遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人。
8.忠孝仁義禮智信恥小故事（古今皆可）
1、忠 弦高是春秋時期鄭國的商人，往來于各個國家進行商品貿(mào)易。
在魯售公33年時候，弦高去周王室的屬地進行經(jīng)商，結(jié)果在途中遇見了秦軍。當(dāng)他知道秦軍要襲擊自己的國家時，一邊往鄭國通風(fēng)報信，另一邊自己則是偽裝成鄭國國君派來的特使，用十二頭牛作為禮物來犒勞秦軍。
結(jié)果秦軍以為鄭國知道自己興兵偷襲，于是只好做罷。因此弦高這種將國家利益置于自己利益之上的行為被視為“忠”的象征。
2、孝 緹縈是西漢時期人，她的父親淳于意為人治病，卻得罪了官府，于是被判“肉刑”押往西安。淳于意當(dāng)時有五個女兒，悔恨道：“生子不生男，緩急無可使者！”（生孩子還是要生男孩兒，不然到了危急關(guān)頭就沒有人可以幫忙了）。
小女兒緹縈聽了父親的話很是悲傷，于是她陪同父親一塊前往西安。緹縈為了營救自己的父親，到處奔波，終于把信遞到了漢文帝的手中，使得父親脫離危險，從此漢文帝也廢除了“肉刑”。
因此緹縈救父的故事被后人當(dāng)作“孝”的典范，廣為流傳。 3、仁 戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君十分喜愛養(yǎng)俠士，手下門客有上千人，其中有一位叫做馮諼的門客，一次彈奏自己的劍，唱到：“長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家”（長劍歸來吧，吃飯沒有魚、出行沒有車、何處才是我的家？）。
其后又彈奏道：“長鋏歸來乎！無以為家。”（長劍歸來吧，何處才是我的家？），左右都討厭他，以為他貪而不知足。
因此馮諼食有魚，出有車，母親也得到照顧。一心為孟嘗君服務(wù)，鞏固了他的政治地位，取得了卓越的成就。
4、義 季扎在父親去世后，主動把王位讓給自己的大哥，并且出使各國。當(dāng)他出使到徐國的時候，與國王徐公結(jié)下友誼，而當(dāng)季扎覺察到徐公十分喜愛自己的寶劍時，心中默許出使回國時將劍贈與徐公。
然而在季扎出使歸來時，徐公竟已經(jīng)去世了。季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。
因此季扎就成為“義”的化身。 5、禮 一次孔融父親的朋友帶來了一盤梨，分給孔融兄弟們吃。
父親讓孔融分梨，孔融挑了最小的一個給自己，其余的都按照長幼的順序分給兄弟。當(dāng)父親問的時候，孔融說：“年紀(jì)小就應(yīng)該吃最小的?！?/p>
父親又問：“弟弟也比你小??？”孔融說：“因為弟弟小，所以才要讓著弟弟的。”這個小故事現(xiàn)在已經(jīng)是家喻戶曉了。
6、智 諸葛恪是諸葛亮的兄長，他們的父親諸葛瑾面貌狹長異于常人。一天孫權(quán)大宴群臣，讓下人牽來一頭毛驢，驢的臉上貼了“諸葛瑾”三個字，趁機來羞辱諸葛瑾。
然而諸葛恪請求添加兩個字。諸葛恪加了兩個字：的驢，在場的人無不為他的機智而折服，于是孫權(quán)把這頭驢賜給了諸葛恪。
7、信 明山賓是個遠近聞名的老實人，因為家里十分貧窮，于是不得不便宜賣掉家中的老牛，在他回家的路上，他又匆忙趕回追上買主，講明牛曾得過“漏蹄病”，然而已經(jīng)治好了。圍觀的群眾稱贊明山賓守信用。
8、廉 明朝大臣于謙為官清廉。有一次，朝廷派他巡視河南。
返回的時候，同行的官吏都買些當(dāng)?shù)氐慕伵?、線香等特產(chǎn)回京分送朝貴，然而他卻并沒有這樣做。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。
清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。因此后人常用兩袖清風(fēng)來形容正直清廉。
