揚州有什么典故(揚州瘦西湖有什么典故嗎)
1.揚州瘦西湖有什么典故嗎
"瘦西湖”的由來：
揚州瘦西湖，原名保障湖。相傳在清乾隆年間，揚州的鹽業(yè)興盛，瘦西湖由于年長日久，湖心淤塞，鹽商便出資疏浚，并在東西岸興建起許多亭臺樓閣，這一來，湖上的風(fēng)景便顯得格外優(yōu)美秀麗了。
當時，鹽商中首富有三家，他們附庸風(fēng)雅，經(jīng)常到湖上游玩、宴客。這年春二月，三個鹽商來到湖上鳧莊小宴，他們一面飲酒，一面欣賞湖面景色。大鹽商年齡最長，閱歷多，一向以長兄自居，他喝了幾杯酒，就說：“我們這個保障湖，風(fēng)景多好啊，一點也不比杭州的西湖差，可是卻叫保障湖未免有點不相配?！倍}商慣于見風(fēng)使舵，見大鹽商發(fā)這通議論，立刻湊趣說：“高見，高見。我們揚州文人雖多，但卻沒有一個人關(guān)心這件事，實在叫人遺憾?！比}商是一個自以為是的人，他接著說：“起個名字，還要文人？我看未免長他人志氣，滅自己威風(fēng)。來，我們?nèi)怂剂克剂?，不信就想不出一個好名字來?！比齻€人酒不喝了，都在低頭沉思，過了好一會兒，大鹽商先開口，他說：“我們的保障湖在揚州城之西，不如也叫它‘西湖’，二位以為如何？”二鹽商馬上附和說：“妙，妙，把保障湖改為西湖，那太好了，太好了?！比}商看了二鹽商一眼，不以為然地說：“你們二位都到過杭州，杭州的西湖多大啊！我們這個湖怎配稱西湖呢？依小弟之見，叫‘小西湖’還差不多?！贝篼}商搖搖頭，心里有話：這個“小”字就比人家矮了大半截，不妥，不妥，但他又想不出一個好名字來，就說：“‘小西湖’還要斟酌斟酌。我看‘西湖’是可以用的，只要在它前面加一個合適的字來。”
就為這一個字，三個人又在苦苦思索了，過了好一會，二鹽商開口了，他說：“我們這個西湖，雖不及杭州的西湖大，但也有它的特點，就是湖身迂回曲折，有二十多里長，我看不如叫它‘長西湖’。大、三鹽商都搖頭，不同意。他們于是又想出一大堆名字來，什么“金西湖”、“銀西湖”、“綠西湖”、“藍西湖”、“美西湖”等等，可沒有一個中意的。這一來，他們才感覺到替湖起一個名字并不是那么容易的事。恰巧，鄰座有位書生，一直頗有興趣地聽他們爭論，只是笑而不語，大鹽商見了，就說：“那看著我們笑的是個讀書人，我們何不請他來起一個名字?！?/p>
這位書生并沒有過來，他站起來劈口說到：“三位的議論我都聽到了，我看揚州的這個湖是可以與杭州的西湖相媲美，但清瘦過之，依我之見，稱‘瘦西湖’可也?！薄笆菸骱比齻€字一出口，三個鹽商就佩服得五體投地，一再邀請這個書生入座飲酒，可是，那個書生卻飄然而去。從此，“瘦西湖”的名聲就傳開了。
2.揚州的歷史故事
揚州市的地標建筑，文昌閣在正市中心，兩條主干道南北交叉于此，南北方向為汶河路，東西方向為文昌路。
汶河路本是一條河，而文昌閣本是建在橋上的一座閣樓。驚悚不驚悚，意外不意外。
揚州曾是著名的水上都會。隋唐時期，河道縱橫，在城區(qū)內(nèi)，除了小秦淮河、頭道河、二道河外，還有一條南北向的河，從南水關(guān)一直到北水關(guān)。
當時還沒有正式的名字。但由于它河道較寬，漕運的船只都從這里經(jīng)過，民間把它叫做市河或官河。
“二十四橋空寂寂，綠楊摧折舊官河”，這是唐人歌吹揚州的古詩詞，可見歷史上揚州的“官河”曾經(jīng)十分輝煌。南宋的時候，這條河逐漸變得狹窄，其航運功能逐漸消退，最終演變?yōu)槌莾?nèi)的一條小河。
這條市河到明朝時被叫做文河。明弘治九年，揚州府同知葉元為了進一步溝通市河兩岸，以便讓河?xùn)|的人直達河西的府學(xué)，在市河上興建了文津橋。
明萬歷十三年，經(jīng)兩淮鹽御史蔡時鼎發(fā)起，在文津橋上增建了文昌閣，以祀奉文昌帝君，以資“昌明圣學(xué)”。不料其后毀于一場大火。
萬歷24年，江都知縣張寧在原址重新修建了文昌閣，它高三層，三層重檐呈圓形。閣身八角形，底層外砌磚墻，四面開拱門。
二、三層四周設(shè)窗欄扇，均可輸轉(zhuǎn)開關(guān)。頂為圓形攢尖式，上蓋筒瓦。
閣形酷似北京天壇的祈年殿。但更樸素俊秀。
舊時，其上曾懸有“邗上文樞”匾額。此時，這條市河逐漸被人們稱作“汶河”。
游船原先可穿過文津橋，蕩入瘦西湖。
3.揚州八怪都有什么典故
“揚州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致。
有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據(jù)各種著述記載，計有十五人之多。
因清末李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為準。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農(nóng)、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。
至于有人提到的其它畫家，如阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風(fēng)接近，也可并入。因“八”字可看作數(shù)詞，也可看做約數(shù)。
1.鄭燮 鄭燮（1693--1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人，應(yīng) 鄭燮（鄭板橋） 科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。官山東范縣、濰縣知縣，有政聲以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。
作官前后，均居揚州， 以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出。
取法于徐渭、石濤、八大山人，而自成家法，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱六分半書。
并將書法用筆融于繪畫之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三，不泥古法， 重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，所謂未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格，對今天仍有借鑒意義。
詩文真摯風(fēng)趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印。
有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。 他的代表作是《竹石圖》。
板橋畫竹有“胸?zé)o成竹”的理論，他畫竹并無師承，多得于紙窗粉壁日光月影，直接取法自然。針對蘇東坡“胸有成竹”的說法，板橋強調(diào)的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中無竹”。
這兩個理論看似矛盾，實質(zhì)卻相通，同時強調(diào)構(gòu)思與熟練技巧的高度結(jié)合，但板橋的方法要“如雷霆霹靂，草木怒生”。 板橋這幅《竹石圖》，竹子畫得艱瘦挺拔，節(jié)節(jié)屹立而上，直沖云天，他的葉子，每一張葉子都有著不同的表情，墨色水靈，濃淡有致，逼真地表現(xiàn)竹的質(zhì)感。
在構(gòu)圖上，板橋?qū)⒅?、石的位置關(guān)系和題詩文字處理得十分協(xié)調(diào)。竹的纖細清颯的美更襯托了石的另一番風(fēng)情。
這種叢生植物成為板橋理想的幻影。板橋的竹子，連“揚州八怪”之一金農(nóng)都感嘆說，相較兩人的畫品，自己畫的竹子終不如板橋有林下風(fēng)度啊。
有“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。” 板橋的書法， 自稱為“六分半書”，他以蘭草畫法入筆，極其瀟灑自然，參以篆、隸、草、楷的字形， 窮極變化。
這幅“兩歇楊林東渡頭”行書，體現(xiàn)了鄭板橋書法藝術(shù)獨特的形式美，“桃花岸”三字提頓之間尤為明媚動人。鄭板橋別具一格的新書體，開創(chuàng)了書法歷史的先河。
2.高翔 高翔 高翔 （1688--1753），字鳳崗，號西唐，又號樨堂，江蘇揚州人，清代畫家，“揚州八怪”之一。終身布衣。
善畫山水花卉。其山水取法弘仁和石濤，所畫園林小景，多從 寫生中來，秀雅蒼潤，自成格局。
畫梅〖皆疏枝瘦朵，全以韻勝。〗亦 善于寫真，金農(nóng)、汪士慎詩集開首印的小像，即系高翔手筆，線描簡練，神態(tài)逼真。
精刻印，學(xué)程邃。亦善詩，有《西唐詩鈔》。
晚年時由于右手殘廢，常以左手作畫。與石濤、金農(nóng)、汪士慎為友。
清朝的李斗在《揚州畫舫錄》中有過這樣的記載：“石濤死，西唐每歲春掃其墓，至死弗輟”。意思是說，石濤死后，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒有斷過。
從這里也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長畫山水花卉外，也精于寫真和刻印。
3.金農(nóng) 金農(nóng)（1687—1764），字壽門，號 金農(nóng) 冬心，浙江仁和（今杭州）人，久居揚州。平生 未做官，曾被薦舉博學(xué)鴻詞科，入京未試而返。
他博學(xué)多才，五十歲后始作畫，終生貧困。他長于花鳥、山水、人物，尤擅墨梅。
他的畫造型奇古、拙樸，布局考究，構(gòu)思別出新意，作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。他獨創(chuàng)一種隸書體，自謂“漆書”，另有意趣，又謂金農(nóng)體或冬心體，筆畫橫粗豎細，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長方形，頭重腳輕，甚為好看。
精篆刻、鑒定，善畫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水 。尤精墨梅。
所作梅花，枝多花繁，生機勃發(fā)，還參以古拙的金石筆意 ，風(fēng)格古雅拙樸，作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。又長于題詠，"每畫畢，必有題記，一觸之感"。
也擅長書法，取法于《天發(fā)神懺碑》、《國山碑》、《谷朗碑》。寫隸書古樸，楷書自創(chuàng)一格，號稱"漆書"，另有意趣，又謂金農(nóng)體或冬心體，筆畫橫粗豎細，撇飄逸而捺厚重，字體多呈長方形，頭重腳輕，甚為好看。
篆刻得秦漢法。詩文有《冬心先生集》，《冬心先生雜著》，其書畫題跋被輯成有冬心畫竹、畫梅、畫馬、自寫真、雜畫題記等。
4.李鱔 李鱔（1686--1762），字宗揚，號復(fù)堂，又號懊道人，江蘇興化人 ?？滴跷迨曛信e，五十三年以繪畫召為內(nèi)廷供奉，因不愿受正統(tǒng)派畫風(fēng)束縛而被排擠出來。
乾隆三年以檢選出任山東滕縣知縣，以忤大吏罷歸。在兩革科名一貶官之后，至揚州賣畫為生。
與鄭燮關(guān)系最為密切，故鄭有賣畫揚州，與李同老之說。他早年曾從同鄉(xiāng)魏凌蒼學(xué)畫山水，繼承黃公望一路，供奉內(nèi)廷時曾隨蔣廷學(xué)畫，畫法工致 ；后又向指頭畫大師高其佩求教，進而崇尚寫意。
在揚州又從石濤筆法中得到。
4.揚州出美女的典故是什么
揚州自古出美女
揚州出美女。一個久久流傳的神奇。
鮑照在《蕪城賦》里說“東都妙姬，南國佳人，蕙心紈質(zhì)，玉貌絳唇”。南國，指的就是揚州。
“揚州美女”的說法，甚至風(fēng)行海外。一位清初訪華的荷蘭使節(jié)，贊嘆說：“這里美女如云，她們的氣度優(yōu)雅嬌美迷人，遠勝其他地方的女子。”
中國出美女的地方不少?！把嘹w佳人”、“吳越嬌娃”、“洛陽女兒”、“米脂婆姨”……唯獨“揚州美女”叫得最響、流傳最廣。
天涯芳草，為何揚州一枝獨秀？
川澤秀媚，風(fēng)和雨潤，物產(chǎn)豐饒，氣候宜人。揚子江在身邊流淌，古運河穿城而過，瘦西湖千嬌百媚。在潤漫的季風(fēng)吹拂下，這樣一方水土養(yǎng)育出的女兒，水靈靈、翠生生，如雨后海棠那一抹新鮮般透明。
揚州自古繁華。唐代揚州是國中最繁華的城市，清代揚州鹽商把持了全國的鹽運業(yè)，富甲天下。因此，揚州詩書禮儀之家、鐘鳴鼎食之戶眾多，文人士子云集，詩畫琴書雅集頻繁。沒有困頓窘迫的生活壓力，卻有濃郁的藝術(shù)氛圍熏陶，這樣的環(huán)境里生長的揚州女子，怎么能不優(yōu)裕從容、蘭質(zhì)蕙心、氣韻生動？
韋明鏵（學(xué)者）：對于美女的理解，人各不同。美要分成兩種。外在美，指的是身材、容貌、服飾、化妝等；內(nèi)在美，指的是才華、氣質(zhì)、品行。比如秦淮八艷，不但貌美，而且有才華。揚州美女不應(yīng)該僅僅從生理的、人種的角度去理解，而是應(yīng)該從文化的、社會的角度去理解。揚州之所以出美女，和這個城市的文化氣質(zhì)有關(guān)系。比如明代揚州才女馮小青，她的母親是個女塾師。古代女子讀書上學(xué)的不多，但揚州卻有很多的女學(xué)、女塾師。這種來自后天的文化教育和藝術(shù)熏陶，才是揚州多美女的根本原因。
我們今天研究“揚州美女”，就是要為“揚州美女”正名。“揚州美女”不是某個特殊而曖昧的職業(yè)或階層的代名詞。
戈弘？作曲家？：“玉人何處教吹簫”、“千家養(yǎng)女先教曲”，這些關(guān)于揚州的詩句，都說明了音樂對塑造美女的重要性。現(xiàn)在揚州有上萬戶家庭有古箏，彈奏者大多為女性，這是在全國罕見的，說明揚州女性有著音樂的傳統(tǒng)。這也證明了揚州美女的內(nèi)在之美。
王資鑫（作家）：山東出武松，揚州出美女，一方水土養(yǎng)一方人。揚州作為古代的中心城市，又是歷史文化名城，因此，揚州女子是見過大世面的?！笆镌曰ㄋ惴N田”，揚州有種花的傳統(tǒng)；揚州的香粉十分有名，連《紅樓夢》里都提到；揚州自唐代起銅鏡制造就聞名天下；揚州工藝發(fā)達、首飾制造十分精美……這些，都為揚州美女的外在美提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
5.誰有揚州故事
揚州十日 清順治二年（1645年）四月，清軍進攻南明，兵圍揚州。
史可法正在揚州督師，固守孤城，急命各鎮(zhèn)赴援，但各鎮(zhèn)抗令拒不發(fā)兵。清軍乘機誘降，史可法嚴詞拒絕。
清軍主帥多鐸先后五次親自致書，史可法都不啟封緘。清軍攻城，史可法率軍民浴血而戰(zhàn)，歷七晝夜。
二十五日城破，軍民逐巷奮戰(zhàn)，大部壯烈犧牲。清軍縱兵屠戮，“十日不封刀”。
燒殺淫掠，無所不至，繁華都市頓成廢墟。人民死亡在八十萬之上。
城破時史可法被俘，多鐸勸諭歸降，史可法說：“城存與存，城亡與亡，我頭可斷，而志不可屈?！彼煊⒂戮土x。
花死隋官滅 相傳瓊花是揚州獨有、他鄉(xiāng)無雙的名貴花木，連隋煬帝都要不遠千里，大征民工修鑿運河，一心到揚州去觀賞瓊花。但是當運河開成，隋煬帝坐著龍船抵達揚州之前，瓊花卻被一陣冰雹摧毀了。
接著各地爆發(fā)了農(nóng)民起義，隋政權(quán)崩潰，隋煬帝死于揚州。因而也就有了“花死隋官滅，看花真無謂”的說法。
揚州十日 1644年5月，明福王朱由崧于南京即帝位，建立南明弘光政權(quán)。史可法任武英殿大學(xué)士、兵部尚書，督師江北，鎮(zhèn)守揚州。
1645年3月，清軍抵達揚州，集結(jié)了大批軍隊，形成重重包圍。史可法上書南京請求派兵支援，又飛檄各鎮(zhèn)召集援兵，但南明權(quán)臣馬士英不加理會，各鎮(zhèn)總兵僅劉肇基自高郵來援。
清軍包圍揚州后連連向史可法招降，均遭史可法嚴詞拒絕。史可法面對來使，毅然回答道：“天朝無降宰相，有與城盡耳！”此時，部將李棲鳳、高鳳歧出城叛降，守城兵力極為孱弱。
時窮節(jié)乃現(xiàn)，危難見英雄。留下守城御敵的均是為民族大義和史可法高風(fēng)亮節(jié)所感染的豪杰之士。
他們懷著與城共存亡的決心日夜堅守，屢退清兵，殺敵數(shù)千。 四月十三日，清軍以紅夷大炮猛攻揚州西北隅，守城軍民在史可法率領(lǐng)下前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)。
二十五日揚州城為清軍所破，清軍蜂擁而入，史可法自刎不及，為清軍所俘。敵人百般利誘，許以高官厚祿，史可法不為所動，慷慨就義。
史可法被俘身亡后，高郵總兵劉肇基率領(lǐng)軍民與清軍展開巷戰(zhàn)，直至人盡矢絕。清軍痛恨揚州軍民的拼死抵抗，屠城10天，縱兵搶劫屠殺，約80萬人慘遭殺害。
史稱“揚州十日”，為中國歷史上極為慘痛的一頁。 嘉定三屠 不畏犧牲、從容就義的壯烈行為也發(fā)生在嘉定。
幾乎與江陰同時，清朝知縣張維熙在嘉定執(zhí)行剃發(fā)令。城內(nèi)外人民不約而同地起兵，趕走了張維熙，并推舉士紳黃淳耀、侯峒曾為首主持大計，共拒清兵。
黃、侯等人糾合義兵，整飭編練，稱為“嘉定恢剿義師”，堅守嘉定。清軍攻城，嘉定義軍困守孤城10余天，終因連天大雨，城墻傾塌，被清軍攻入城內(nèi)。
黃、侯等人自殺殉國，清兵屠殺城內(nèi)百姓二萬余人。不久，義士朱瑛乘清軍退出嘉定，重新入城，重興義旅，再度舉起抗清大旗。
清兵進攻，嘉定再次為清軍所破，城中百姓又一次遭到慘酷的屠殺。二十天后，明軍將領(lǐng)吳之藩反攻嘉定，無功而返。
清軍遷怒于嘉定百姓，又進行了第三次大屠殺。
6.揚州八怪有何典故
揚州八怪 包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓、汪士慎八位畫家。從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前后近百年。他們繪畫作品為數(shù)之多，流傳之廣，無可計量。僅據(jù)今人所編《揚州八怪現(xiàn)存畫目》記載，為國內(nèi)外200多個博物館、美術(shù)館及研究單位收藏的就有8000余幅。他們作為中國畫史上的杰出群體已經(jīng)聞名于世界。
揚州八怪 生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷東巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三游都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚；孟公驚座，覿面可知?！?
揚州八怪 大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者。”
