拍馬屁經(jīng)典故事(求有關(guān)拍馬屁的故事)
1.求有關(guān)拍馬屁的故事
關(guān)于拍馬屁來歷三種說法 “拍馬屁”的來歷有三種說法。
一說是元代蒙古人有個習(xí)慣，兩人牽馬相遇，要在對方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢躍身上馬，縱馬而去。
三是蒙古人愛馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。可見，“拍馬屁”是一種風(fēng)俗，并無貶義。
然而趨炎附勢者看到權(quán)貴策馬而來，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭著拍馬屁股恭維一番：“大人的好馬，大人的好馬！”于是“拍馬屁”成了巴結(jié)討好、阿諛奉承的同義詞，貶義色彩甚濃。 有人編了本書，叫《馬屁大觀》。
選注者從“二十四史”、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、諸子、筆記小說等近百部古籍中選取關(guān)于“拍馬屁”的材料數(shù)百則，集“拍馬屁”之大成?！芭鸟R屁”拍到什么地步呢？讀來令人惡心。
北齊時，成武帝的寵臣和士開得了傷寒，醫(yī)生告訴他應(yīng)服“黃龍湯”。此湯何物？大糞是也。
和大人面露難色，當(dāng)時正巧有一文人在場，便自告奮勇地說：“大人，此物甚易服，讓在下先為您嘗嘗。”說完，一飲而盡。
不但中國自古以來就有人擅長“拍馬屁”，老外也愛“拍馬屁”。英國有位叫施滕格爾的專家，就著書傳授拍馬秘訣：要隱約含蓄和恰到好處。
真是經(jīng)驗之談，因為中國早就有句俗語叫“馬屁拍在馬腿上”。討好人不到位，反而沒有落好。
千萬別以為只有小人物會“拍馬屁”，施滕格爾說，當(dāng)代政界領(lǐng)袖精通此道者亦大有其人。舉的例子是英國首相布萊爾訪問華盛頓，初會布什，事后布萊爾說：“他確實令我留下非常深刻的印象……”還形容布什“很能干”、“很聰明”。
有人說，中國人的“拍馬屁”跟上世紀(jì)初起源于美國的習(xí)語-polish（擦蘋果）有異曲同工之妙。 三百六十行，如今又添了一行。
哪一行？拍馬屁。據(jù)說在日本東京，有兩個年輕人把為別人提供奉承服務(wù)變成了職業(yè)，說白了，不就是靠“拍馬屁”為生？而且他們的生意越做越火，因為天下就有這樣的人，他們說：“雖然聽幾句恭維話要交錢，但我仍然很高興。”
2.求有關(guān)拍馬屁的故事
關(guān)于拍馬屁來歷三種說法
“拍馬屁”的來歷有三種說法。一說是元代蒙古人有個習(xí)慣，兩人牽馬相遇，要在對方馬屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬屁股，使馬感到舒服，隨即乘勢躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見到駿馬，總喜歡拍著馬屁股稱贊一番?？梢姡芭鸟R屁”是一種風(fēng)俗，并無貶義。
然而趨炎附勢者看到權(quán)貴策馬而來，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭著拍馬屁股恭維一番：“大人的好馬，大人的好馬！”于是“拍馬屁”成了巴結(jié)討好、阿諛奉承的同義詞，貶義色彩甚濃。
有人編了本書，叫《馬屁大觀》。選注者從“二十四史”、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、諸子、筆記小說等近百部古籍中選取關(guān)于“拍馬屁”的材料數(shù)百則，集“拍馬屁”之大成?！芭鸟R屁”拍到什么地步呢？讀來令人惡心。北齊時，成武帝的寵臣和士開得了傷寒，醫(yī)生告訴他應(yīng)服“黃龍湯”。此湯何物？大糞是也。和大人面露難色，當(dāng)時正巧有一文人在場，便自告奮勇地說：“大人，此物甚易服，讓在下先為您嘗嘗。”說完，一飲而盡。
不但中國自古以來就有人擅長“拍馬屁”，老外也愛“拍馬屁”。英國有位叫施滕格爾的專家，就著書傳授拍馬秘訣：要隱約含蓄和恰到好處。真是經(jīng)驗之談，因為中國早就有句俗語叫“馬屁拍在馬腿上”。討好人不到位，反而沒有落好。
千萬別以為只有小人物會“拍馬屁”，施滕格爾說，當(dāng)代政界領(lǐng)袖精通此道者亦大有其人。舉的例子是英國首相布萊爾訪問華盛頓，初會布什，事后布萊爾說：“他確實令我留下非常深刻的印象……”還形容布什“很能干”、“很聰明”。
有人說，中國人的“拍馬屁”跟上世紀(jì)初起源于美國的習(xí)語-polish（擦蘋果）有異曲同工之妙。
三百六十行，如今又添了一行。哪一行？拍馬屁。據(jù)說在日本東京，有兩個年輕人把為別人提供奉承服務(wù)變成了職業(yè)，說白了，不就是靠“拍馬屁”為生？而且他們的生意越做越火，因為天下就有這樣的人，他們說：“雖然聽幾句恭維話要交錢，但我仍然很高興。”
3.拍馬屁這一次的由來故事
有一則婦孺皆知的笑話：從前，有個愛拍馬屁的人，皇帝、百官都被他拍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
閻王聽說后，派小鬼把他捉拿到閻王殿，準(zhǔn)備判他下油鍋。這人兩眼骨碌碌一轉(zhuǎn)，馬上“撲通”一聲跪下，說：“閻王老爺，不是小人愿意低三下四，而是那些人喜歡讓我吹捧、奉承。
如果他們都能像您一樣鐵面無私、執(zhí)法如山，那么我再怎樣拍馬，也沒有用處啊！”閻王聽了這話句句入耳，就判他無罪，仍派小鬼送他回了人間。 瞧，從有罪到無罪，逃掉“下油鍋”之刑，靠什么？拍馬屁！“拍馬屁”又叫“媚人”，它能使被拍者如飲醇酒、四體通泰，在不知不覺中進(jìn)入施拍者的圈套，可見拍馬屁之功效。
“拍馬屁”、“媚人”這名稱，聽起來多少有點不雅，所以文雅之士將它換了一個名號，稱為“戴高帽”。明清笑話集《高帽子》中有一個有趣的笑話：“世俗謂媚人為頂高帽子。
當(dāng)有門生兩人初放外任，同謁老師者。老師謂今世直道不行，逢人送頂高帽子，斯可矣。
其一人曰：‘老師之言不謬，今之世不喜高帽子如老師者，有幾人哉？’老師大喜。即出，顧同謁者曰：‘高帽子已送去一頂矣。
’” “拍馬屁”、“戴高帽”，這名號雖然直觀，通俗易懂，但有不足之處，它沒有揭示出其本身的危害性。所以，現(xiàn)在有人將“拍馬屁”、“戴高帽”之類，叫做“精神賄賂”。
這個叫法好，揭示出了“拍馬屁”、“戴高帽”的本質(zhì)，使人一下子想到行賄受賄，警醒其危害性絲毫不遜于物質(zhì)賄賂。 筆者認(rèn)為，“拍馬屁”、“戴高帽”、“精神賄賂”的本質(zhì)，就是采取非物質(zhì)賄賂的不正當(dāng)手段，以“精神”為“禮品”，去打動行賄對象，以達(dá)到自己不可告人的目的。
現(xiàn)在，有些人善于對領(lǐng)導(dǎo)干部搞精神賄賂，可謂用心良苦。原河南省盧氏縣一縣委書記的繼父去世，手下的幾名鄉(xiāng)官不惜跑數(shù)百里，到他的老家去奔喪，他們披麻戴孝跪在靈堂前，痛哭流涕，比死了親娘老子還要傷心，眾人怎么勸也勸阻不住，后來還是該書記親自出面，說聲“行啦！行啦！知道啦！”，這才打??；后來這幾位鄉(xiāng)官分別被任命為縣建委主任、縣委常委兼宣傳部長和常務(wù)副縣長。
盧氏縣的鄉(xiāng)官把“孝子”的角色扮演得如此投入，用實際行動向該書記表“忠心”，是種獻(xiàn)媚手段，即“精神賄賂”——哭靈哭出了該書記的信任，也哭來了一頂頂烏紗帽。如果說這些獻(xiàn)媚還比較傳統(tǒng)的話，那么當(dāng)前樹碑立傳、文過飾非的媚技則是今人的獨創(chuàng)。
山西省浮山縣官員為吹捧一位親臨基層植樹的副省長，居然立了一塊碑，碑上赫然刻著“省長植樹碑”幾個大字。沈陽市原常務(wù)副市長馬向東一心想把自己包裝成開拓進(jìn)取、年輕有為的干部，于是，立刻就有人替他寫文章，談中青年干部人生觀、榮辱觀、城市戰(zhàn)略新思考等。
馬向東本是個大貪官，搞“精神賄賂”的人卻不管，使出吃奶的勁兒也要把馬向東包裝成“大學(xué)問家”、“大政治家”！當(dāng)然，其背后的個人目的是可想而知的。 “千多萬多，馬屁不多”，“千穿萬穿，馬屁不穿”。
從古至今，黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的悲劇延續(xù)了幾千年，“精神賄賂”的危害性是巨大的。精神賄賂異于物質(zhì)賄賂，它具有很大的欺騙性和隱蔽性，極不易讓人察覺。
從法律層面上看，“精神賄賂”構(gòu)不上犯罪，但從本質(zhì)上而言，它卻是人們思想的大敵，行為的禍根。一些頭腦不太清醒、意志不堅定的領(lǐng)導(dǎo)，很有可能在“拍馬屁”、“戴高帽”、“精神賄賂”中，不知不覺地失守思想道德防線，一步步走向墮落，而搞“精神賄賂”之流往往中飽私囊，官運(yùn)亨通。
因此，我們務(wù)必提高警惕，慎防“精神賄賂。
4.想找些古往今來的拍馬屁的故事
該典故來源于元朝文化。一說蒙古族的一般百姓人家都會擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強(qiáng)弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。一說蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個將領(lǐng)權(quán)力、身份、地位的象征，下級對上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對上司的奉承稱為“拍馬”。這是因為夸贊的話是不一樣的，而拍馬的動作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來。后蒙古入主中原，建立了元帝國，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來。也有人說實際上拍馬時決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍，尚無定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。
劉備兵敗后，四海之內(nèi)無托身之地，無奈只好投奔曹操。曹操以其為大漢皇叔而敬之，以籠絡(luò)天下士人之心。
一日，曹操閑來無事，遂請劉備于梅園小汋，酒至半酣，曹操請劉備試論天下英雄。劉備例舉當(dāng)時天下豪杰，曹操都輕之為“雞、犬、鼠輩”。劉備知曹操在向其顯示天下英雄者唯曹操可稱之，不覺驚出一個大響屁。當(dāng)時在座的都覺得十分尷尬，劉備也感到好生不自在。此時劉備身后的趙云站出來說：“諸位別在意！此屁乃云中來。”關(guān)羽也站出來說：“諸位不好意思！此屁乃雨（羽）中來?！标P(guān)羽剛說完，張飛跳出來說：“諸位！對不起了！此屁乃天上飛來的！”曹操見劉備手下都涌躍為其攬過，大敬之，于是拉劉備的手大笑道：“今天下英雄，唯使君與操耳！”（這就是著名的煮酒論英雄）
從前，塞外有個財主，買到了一匹好嗎，心中非常高興。于是就請自己三個女婿來喝酒。酒過三巡，財主從馬廄里牽出寶馬，讓三個女婿作詩來贊美這匹駿馬。 三個女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。 不一會，大女婿走上前來朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。來去數(shù)百里，金針尚未沉?！必斨髀犃诉B連稱好。 二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來去數(shù)千里，鵝毛未被燎。”財主聽罷大喜。 這時候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個屁。三女婿靈機(jī)一動：“馬兒放個屁，丈人騎馬去會稽，來去數(shù)萬里，屁門還未閉。”老財主聽了哭笑不得。
5.求拍馬屁和吹牛逼出處、典故及精辟例子
拍馬屁
出處：清·韓邦慶《海上花列傳》第十回：“還有朋友哚拍馬屁鬼討好，連忙搭俚買好仔家生送得去鋪房間。”
典故：蒙古族的一般百姓人家都會擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強(qiáng)弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。
吹牛逼（吹牛皮）
據(jù)傳，在很久以前，黃河河套地區(qū)，既沒有橋，也沒有船。人們常用的水上交通工具是筏子。這種筏子大都是用牛皮制成的，人們便稱之為“牛皮筏子”，平時不用的時候，收放在家中；需用的時候，才往“牛皮筏子”里吹足氣，使它能載人飄流于水面。
“吹牛皮筏子”并不容易，是一件很費勁的事，一般都得幾個人通力合作才能吹脹一只牛皮筏子。所以，當(dāng)時凡遇說大話的人，總有人以“好大的口氣，簡直可以吹脹一只牛皮筏子”的話來回敬。這樣，“吹牛皮筏子”常常很自然地與“說大話”聯(lián)系在一起。久而久之，“吹牛皮筏子”竟變成了“說大話”的同義語。
6.拍馬屁的典故誰知道
我國的內(nèi)蒙古、寧夏、青海、新疆等地區(qū)草原遼闊，素以盛產(chǎn)馬匹著稱。
平時，各家各戶都要養(yǎng)上幾匹，誰家若養(yǎng)有好馬，大都以為奇貨可居，眾鄰里都以養(yǎng)得駿馬而榮。平日鄰里機(jī)遇，往往要拍拍對方馬的屁股，續(xù)而再摸摸馬膘如何，便贊曰“好馬！ 好馬！” 從而博得對方的歡心。
此習(xí)慣延續(xù)很久以后，有人要討好對方，不論馬的好壞，都要去拍，只是一味的說奉承話。后來，人們就稱那些阿諛奉承的舉動為“拍馬屁”。
于是“拍馬屁”一詞便用來諷刺那些不顧客觀實際、專門諂媚討好別人的行為了.后來演化成了一個生動的口頭語。
7.拍馬屁這一次的由來故事
有一則婦孺皆知的笑話：從前，有個愛拍馬屁的人，皇帝、百官都被他拍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。閻王聽說后，派小鬼把他捉拿到閻王殿，準(zhǔn)備判他下油鍋。這人兩眼骨碌碌一轉(zhuǎn)，馬上“撲通”一聲跪下，說：“閻王老爺，不是小人愿意低三下四，而是那些人喜歡讓我吹捧、奉承。如果他們都能像您一樣鐵面無私、執(zhí)法如山，那么我再怎樣拍馬，也沒有用處啊！”閻王聽了這話句句入耳，就判他無罪，仍派小鬼送他回了人間。
瞧，從有罪到無罪，逃掉“下油鍋”之刑，靠什么？拍馬屁！“拍馬屁”又叫“媚人”，它能使被拍者如飲醇酒、四體通泰，在不知不覺中進(jìn)入施拍者的圈套，可見拍馬屁之功效?！芭鸟R屁”、“媚人”這名稱，聽起來多少有點不雅，所以文雅之士將它換了一個名號，稱為“戴高帽”。明清笑話集《高帽子》中有一個有趣的笑話：“世俗謂媚人為頂高帽子。當(dāng)有門生兩人初放外任，同謁老師者。老師謂今世直道不行，逢人送頂高帽子，斯可矣。其一人曰：‘老師之言不謬，今之世不喜高帽子如老師者，有幾人哉？’老師大喜。即出，顧同謁者曰：‘高帽子已送去一頂矣?！?
“拍馬屁”、“戴高帽”，這名號雖然直觀，通俗易懂，但有不足之處，它沒有揭示出其本身的危害性。所以，現(xiàn)在有人將“拍馬屁”、“戴高帽”之類，叫做“精神賄賂”。這個叫法好，揭示出了“拍馬屁”、“戴高帽”的本質(zhì)，使人一下子想到行賄受賄，警醒其危害性絲毫不遜于物質(zhì)賄賂。
筆者認(rèn)為，“拍馬屁”、“戴高帽”、“精神賄賂”的本質(zhì)，就是采取非物質(zhì)賄賂的不正當(dāng)手段，以“精神”為“禮品”，去打動行賄對象，以達(dá)到自己不可告人的目的。
現(xiàn)在，有些人善于對領(lǐng)導(dǎo)干部搞精神賄賂，可謂用心良苦。原河南省盧氏縣一縣委書記的繼父去世，手下的幾名鄉(xiāng)官不惜跑數(shù)百里，到他的老家去奔喪，他們披麻戴孝跪在靈堂前，痛哭流涕，比死了親娘老子還要傷心，眾人怎么勸也勸阻不住，后來還是該書記親自出面，說聲“行啦！行啦！知道啦！”，這才打住；后來這幾位鄉(xiāng)官分別被任命為縣建委主任、縣委常委兼宣傳部長和常務(wù)副縣長。盧氏縣的鄉(xiāng)官把“孝子”的角色扮演得如此投入，用實際行動向該書記表“忠心”，是種獻(xiàn)媚手段，即“精神賄賂”——哭靈哭出了該書記的信任，也哭來了一頂頂烏紗帽。如果說這些獻(xiàn)媚還比較傳統(tǒng)的話，那么當(dāng)前樹碑立傳、文過飾非的媚技則是今人的獨創(chuàng)。山西省浮山縣官員為吹捧一位親臨基層植樹的副省長，居然立了一塊碑，碑上赫然刻著“省長植樹碑”幾個大字。沈陽市原常務(wù)副市長馬向東一心想把自己包裝成開拓進(jìn)取、年輕有為的干部，于是，立刻就有人替他寫文章，談中青年干部人生觀、榮辱觀、城市戰(zhàn)略新思考等。馬向東本是個大貪官，搞“精神賄賂”的人卻不管，使出吃奶的勁兒也要把馬向東包裝成“大學(xué)問家”、“大政治家”！當(dāng)然，其背后的個人目的是可想而知的。
“千多萬多，馬屁不多”，“千穿萬穿，馬屁不穿”。從古至今，黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的悲劇延續(xù)了幾千年，“精神賄賂”的危害性是巨大的。精神賄賂異于物質(zhì)賄賂，它具有很大的欺騙性和隱蔽性，極不易讓人察覺。從法律層面上看，“精神賄賂”構(gòu)不上犯罪，但從本質(zhì)上而言，它卻是人們思想的大敵，行為的禍根。一些頭腦不太清醒、意志不堅定的領(lǐng)導(dǎo)，很有可能在“拍馬屁”、“戴高帽”、“精神賄賂”中，不知不覺地失守思想道德防線，一步步走向墮落，而搞“精神賄賂”之流往往中飽私囊，官運(yùn)亨通。因此，我們務(wù)必提高警惕，慎防“精神賄賂
8.有沒有那種會拍馬屁跟不會拍馬屁的小故事
一、會拍馬屁的故事1、解縉做過《釣》詩，緣于某日和朱元璋在御花園釣魚，解縉運(yùn)氣好，魚兒狂上鉤，但老朱手氣差，郁悶。
這很不好玩了。解縉提心吊膽，遂大肆表揚(yáng)魚兒是好孩子，并現(xiàn)場賦馬屁詩一首：“數(shù)尺絲綸入水中，金鉤拋去蕩無蹤。
凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍?！币馑际囚~兒們太懂事知禮了，因為你萬歲爺要釣的是龍，魚兒知道自己身份不夠，哪敢上鉤啊。
2、《谷山筆塵》載，某天嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃接客，兩人對坐閑談。小嚴(yán)沒憋住，放了個臭屁。
客大悅，以手拂鼻，嘆息：“哪來的一股怪香味呀，真好聞！”小嚴(yán)心下譏笑，調(diào)戲道：“聽說屁不臭，肺腑可能有毛病，壞啦！”客眼珠一轉(zhuǎn)，復(fù)以手拂鼻：“果然有點兒臭味！”小嚴(yán)終于忍不住，撲哧一笑。二、不會拍馬屁的故事1、南朝劉宋時期，大才子謝莊因為一篇拍馬奇文《殷貴妃誄》，險些掉了腦袋。
公元 462年，宋孝武帝劉駿的寵妃殷氏病卒，劉駿天天去哭墳，滿朝文武也淚雨滂沱地跪在其后，據(jù)說對哭得神志不清昏厥過去者，劉駿無不一一論哭行賞。謝莊身為大才子，當(dāng)然不會不顧個人形象跟風(fēng)痛哭，他拍馬有術(shù)，另辟蹊徑，做了一篇《殷貴妃誄》。
劉駿如獲至寶，如醉如癡。這篇馬屁經(jīng)典，使謝莊立馬連升三級。
但謝莊萬萬沒有料到，時為東宮太子的劉子業(yè)對此相當(dāng)反感。劉駿死后，劉子業(yè)繼位，不久就將謝莊捉拿歸案。
劉子業(yè)問謝莊：“卿昔作《殷貴妃誄》，知有東宮不？”話未落音，大才子就休克過去。劉子業(yè)想慢慢折磨謝莊，沒有立即殺謝莊的頭，只把他關(guān)在天牢中。
一年后，劉子業(yè)一命歸西，謝莊才被從獄中釋放出來。2、比謝莊更慘的是，南朝一位大臣因為拍馬，居然連頭上吃飯的家伙都搬了家。
南朝梁武帝一日雅興大發(fā)，與諸位大臣一起游山逛水。當(dāng)大家盡興泛舟在煙雨朦朧的湖上時，一位大臣趁機(jī)拍馬說：“煙波浩渺，圣上親臨盛會，自有‘帝子降兮北渚’！” 梁武帝冷笑不已：“這是屈原的《九歌》里面的一句經(jīng)典啊，下一句就是‘目眇眇兮愁予’，你莫不是借此笑話朕的眼睛吧？”當(dāng)即下令砍了這個可憐大臣的頭。
原來，梁武帝是一個獨眼龍。
9.拍馬屁的典故從何而來
“拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區(qū)流傳起來的。
內(nèi)蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產(chǎn)馬匹，而且經(jīng)常出現(xiàn)寶馬良駒。一般百姓人家都會擁有幾匹馬，以解決行路、運(yùn)輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。
有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人竟不管別人的馬好與壞、強(qiáng)和弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來諷刺那些不顧客觀實際、專門諂媚討好別人的行為了。
10.拍馬屁的歷史趣聞有哪些
拍馬屁在中國可謂源遠(yuǎn)流長，憑借拍馬屁之術(shù)平步青云的，比比皆是，而拍得巧妙，拍得有學(xué)問的，更是非富即貴。
東晉大畫家顧愷之的父親顧悅，與皇帝簡文帝同年，剛過而立之年就白發(fā)蒼蒼。一次皇上問他：“你頭發(fā)怎么比我先白了？”顧悅巧妙又富有文采回答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。
”他把自己比作柔弱的蒲柳，經(jīng)不起風(fēng)雨，把簡文帝喻為傲立的松柏，抗得住霜寒。顧悅的馬屁拍得不露痕跡，言有盡而意無窮，簡文帝自然心花怒放，時為揚(yáng)州別駕的顧悅，很快升至尚書左丞。
唐玄宗寵幸過很多大臣，唯有安祿山獨占鰲頭。安祿山表面上呆頭呆腦，但他是出名的“馬屁精”，拍馬功夫十分了得。
一次玄宗命太子會見安祿山，他見了太子卻不肯下拜，人們都感到奇怪，問他為何不拜，他說：“臣蕃人，不識朝儀，不知太子是何官？”玄宗解釋說：太子是儲君，朕百歲后要傳位于太子。祿山說，“臣愚蠢，只知陛下，不知太子，臣今當(dāng)萬死?！?/p>
安祿山每次入見時，常先拜楊貴妃，后拜玄宗，玄宗感到奇怪，問他為何先拜貴妃，他回答說：“胡人先母而后父。
”楊貴妃一聽自然高興，后來又收他為干兒子。安祿山的馬屁不但讓聽者舒坦，而且言之鑿鑿，有理有據(jù)。
嘉慶年間有位李紹仿，他高中狀元時，正趕上嘉慶皇帝過生日，嘉慶讓大臣們每人寫一副賀聯(lián)。文武百官絞盡腦汁，爭先恐后地寫好賀聯(lián)送上去。
李紹仿寫了一副嵌字聯(lián)：“順泰康寧雍然乾德嘉千古；治平熙世正是隆恩慶萬年。 ”單看上下聯(lián)，不過是些吉祥話，可兩聯(lián)合到一塊就大有名堂了。
上下聯(lián)正好嵌上了“順治”、“康熙”、“雍正”、“乾隆”、“嘉慶”—清代開國以來五個皇帝的年號。賀聯(lián)是說，清王朝世世代代國泰民安、國運(yùn)昌盛，清代帝王們可以名揚(yáng)千古、流芳萬年！這樣的對聯(lián)不單把嘉慶恭維得渾身舒坦，還把他的祖宗們捧上了天。
李紹仿的馬屁功力確實“不凡”，文學(xué)與歷史融合，瘋狂吹捧又不顯山露水，他的賀聯(lián)自然被評為第一名。 1837年清明時節(jié)，大清朝位高權(quán)重的兩江總督陶澍回安化老家“省墓”，途經(jīng)醴陵。
醴陵知縣接到通報，忙為陶總督安排館舍。二十五歲的平民書生左宗棠精心做了一副對聯(lián)，貼在館舍大門的兩旁。
“春殿語從容，廿載家山，印心石在；大江流日夜，八州子弟，翹首盼公”。對聯(lián)果然吸引了陶澍的眼球，陶澍不禁喜從中來，顧不上路途勞頓，立即命令縣令找來對聯(lián)作者左宗棠面見，兩人通宵促膝夜談。
原來左宗棠上聯(lián)引用陶澍一生中最輝煌之事而入聯(lián)（道光皇帝在皇宮多次召見陶澍，并親筆為其少年讀書的“印心石屋”題寫匾額），下聯(lián)寫故鄉(xiāng)百姓對陶澍的景仰和愛戴。 就這樣，年輕的左宗棠結(jié)識了封疆大吏陶澍，為日后的飛黃騰達(dá)埋下伏筆。
馬屁人人會拍，人人都喜歡拍馬屁。但把馬屁拍到出神入化，堪稱藝術(shù)，就需要有才學(xué)和見識，套一句時下的流行語：哥拍的不是馬屁，是學(xué)問。
