高中文言文斷句 訓(xùn)練
高中文言文斷句 訓(xùn)練
文言文斷句
文言文斷句，過(guò)去稱為句讀，是文言文閱讀的一項(xiàng)最基本的訓(xùn)練，文言文斷句。眾所周知，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是上個(gè)世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后才產(chǎn)生的。過(guò)去刻板印刷的時(shí)代，文言文根本沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。有的只是“句讀”，即在一段文字的結(jié)尾加一個(gè)“Ｏ”，稱為“句 ”，表示一段完整意思的結(jié)束；在句間停頓的字旁邊加一個(gè)“、”，稱為“讀”（d u），表示語(yǔ)氣的逗留、舒緩和停頓。所以韓愈在其《師說(shuō)》中才有“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”的感慨。也有些板刻書(shū)籍，為節(jié)省版面，甚至連句讀也沒(méi)有。
現(xiàn)在，我們同學(xué)的課業(yè)任務(wù)增多，不可能也沒(méi)必要像過(guò)去那樣只抱著經(jīng)書(shū)死啃了，不可能完全靠死記硬背來(lái)掌握文言文，但是，出于對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)與繼承的需要，斷句依然是很重要的基本的閱讀技能，應(yīng)該學(xué)習(xí)并掌握。也因此，《北京市語(yǔ)文科高考考試說(shuō)明》中又把“文言文的斷句”作為一項(xiàng)考查內(nèi)容明確列出來(lái)。這是有其深意的。
那么，文言文斷句有哪些規(guī)律呢？應(yīng)該從哪些地方入手練習(xí)？應(yīng)該注意什么呢？
一、文言文斷句最基本的原則，是要讀懂文義。
在這里，句讀的正確與文義的通暢相為表里。文義弄懂了，句讀自然無(wú)誤；句讀無(wú)誤，文義自然通暢。請(qǐng)看下文：
例１：
雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也 （節(jié)選自《學(xué)記》）
這一段的正確斷句是：
雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)不知其善也/是故學(xué)/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰教學(xué)相長(zhǎng)也
對(duì)第一句，有同學(xué)這樣斷：
雖有嘉肴弗食/不知其旨也/雖有至道弗學(xué)/不知其善也。
雖然從語(yǔ)感上看，這樣讀也很上口，但是，從文義上卻講不通。因此，斷句，首先要考慮的是文義的通暢。
二、利用標(biāo)志性的語(yǔ)氣助詞判定句讀。
文言文中，有很多語(yǔ)氣助詞，用在句首（稱為發(fā)語(yǔ)詞）或句尾（稱為句尾助詞）。充分利用這些語(yǔ)助，可以有效的幫助我們準(zhǔn)確地為文章斷句。
先說(shuō)用在句首的，有些是引起議論的。常見(jiàn)的有：夫（f ）、且、且夫、蓋等。例如：
①夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
?、谇矣谷松行咧?。
?、矍曳蛱煜路切∪跻病?/p>
?、苌w余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。
也有些詞，同樣用在句首，是表明前后句關(guān)系的，如：于是、故（故而、是故、以故）、然、因、而等。例如：
?、儆谑怯嘤袊@焉。
?、诙乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
?、凼枪适ヒ媸?，愚益愚
?、芤怨势溽崦弧鞍U”。
?、萑皇钦f(shuō)也，余尤疑之。
⑥因得觀所謂石鐘者。
?、叽笫瘋?cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間
其可怪也歟！
此外，一些表示語(yǔ)氣的`助詞也常常用在句首。如：其、豈（豈獨(dú)）、等。例如：
?、俦M吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
?、巯嗳珉m駑，獨(dú)畏廉將軍哉?
放在句尾的詞就更多了。一般都是助詞。如表停頓的和表判斷的“者”“也”，表語(yǔ)氣的“矣”“焉”“哉”“乎”等。如：
例２：
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境內(nèi)累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：寧生而曳尾涂中。莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中。（《 莊 子· 秋 水》）
例３：
宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！保ā蹲髠飨骞辍罚?/p>
例４：
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。（《學(xué)記》）
這里，要特別注意一些特殊情況。如“者”，在作“……的人”或者表示間斷停頓、或“者也”連在一起的時(shí)候，其后面不能斷句。如例３中的“獻(xiàn)玉者”，例４中的“學(xué)者”，“長(zhǎng)善而救其失者也”。
此外，“也”字也常常用在句間，在表示句間語(yǔ)氣的舒緩，誦讀時(shí)不能停頓，不要在其后面斷句。如例４中“教也者”。又如：
例５：
?。?晉）文公問(wèn)于郭偃曰：“始也吾以治國(guó)為易，今也難?！睂?duì)曰：“君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至 矣?！保ā?國(guó) 語(yǔ)· 晉 語(yǔ) 四》）
其中加點(diǎn)的“也”字后面均不能斷句。
三、利用特殊句式斷句。
文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問(wèn)答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。如：
?。ǎ保└袊@句：
①甚矣，汝之不惠！
?、谏跻樱崴ヒ?；久也，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?。ā墩撜Z(yǔ)·述而》）
?、勖涝蘸酰胶又?！ （《史記·孫子吳起列傳》
以上都是文言文中最常見(jiàn)的感嘆句，同時(shí)也都是帶有標(biāo)志性語(yǔ)氣助詞的句子， 斷起來(lái)并不難，老師筆記《文言文斷句》。
?。ǎ玻壟季?/p>
駢偶句多用于賦體文字之中，句子成對(duì)兒或成組出現(xiàn)，可以幫助我們準(zhǔn)確把握句子的節(jié)奏，正確斷句。如：
?、偈关?fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。
?、谌缓筵`華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。
③ 嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
文中劃線部分，句式相同或相近，語(yǔ)義相關(guān)，語(yǔ)義節(jié)奏和語(yǔ)音節(jié)奏感都很強(qiáng)，讀起來(lái)瑯瑯上口。這正是駢賦體文章的特點(diǎn)。斷句，正可以根據(jù)這一點(diǎn)，理解了其中一句，其他也就很容易理解了。因此，在初讀時(shí)，可以前后比照，反復(fù)斟酌，再行推斷。
或以為這樣的駢偶句只出現(xiàn)在辭賦這樣的以整句為主要句式的韻文當(dāng)中，其實(shí)不然，在一些散（散句）文中，也有這樣的句子。這一方面是因?yàn)閷?duì)稱、整齊，有節(jié)奏感，是語(yǔ)言美的一個(gè)重要表現(xiàn)，是人們一種自覺(jué)的追求和表露。另一方面是因?yàn)?，漢代以辭賦為文章正宗，賦體文字一直是文人展露才華的重要手段之一，因而也成為古人必學(xué)的重要文體。所以，即使寫(xiě)散文，也時(shí)常自覺(jué)或不自覺(jué)地從筆下流出一些整句來(lái)。如：
?、偌佥?馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。
?、谑枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
?。ǎ常﹩?wèn)答句
在文言文中，無(wú)論是敘事性文章還是議論性文章，都常有問(wèn)答的情況出現(xiàn)。其中一個(gè)最重要的標(biāo)志就是“曰”，此外還有“對(duì)曰”。如果不是一般的轉(zhuǎn)述性（如：“士大夫之族，曰師曰弟子之云者，則群聚而笑之?！保┱Z(yǔ)句，常常要在這些“曰”字后斷句。如上面例５。課文中的例子如：
① 君子曰：學(xué)不可以已。
?、诳鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！?/p>
這里要注意，和“曰”字有關(guān)的句子，其前面斷句的位置很重要。斷與不斷，斷在哪里，很有講究。一般地說(shuō)，如果前后聯(lián)系比較緊，或者前面是對(duì)“曰”的修飾，一般不斷。如下面一段文字：
例６：
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也?！痹唬骸翱秃文埽俊痹唬骸翱蜔o(wú)能也?！泵蠂L君笑而受之曰諾。（ 節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）
劃線部分的句子，如果誦讀的節(jié)奏快一些，“之”字后可以不斷，“孟嘗君笑而受之曰：‘諾?！毕喾矗b讀得慢一些，也可以停頓，讀成“孟嘗君笑而受之，曰：‘諾。’”這兩種斷法，并不影響對(duì)句意的理解，都可以。考試時(shí)為閱卷方便，一般也不會(huì)在這些地方出題。
但是有一種情況需特別注意。比如下面一段：
例７：
何易于嘗為益昌令，縣距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔普嘗乘春自上游多從賓客歌酒泛舟東下，直出益昌旁，至則索民挽舟，易于即腰笏引舟上下。刺史驚問(wèn)易于曰方春百姓不耕即蠶隙不可奪易于為屬令當(dāng)其無(wú)事可以充役。刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。（ 唐孫樵《書(shū)何易于》）
劃線部分的斷句，是一問(wèn)一答?！霸弧弊趾罂隙ㄒ獢啵瑔?wèn)題是“曰”字前面怎么斷，斷在何處。不看下文，僅看“曰”字前，“刺史驚問(wèn)易于曰”，可以有兩種斷法：一，“刺史驚問(wèn)，易于曰：……”。二，不斷，即“刺史驚問(wèn)易于曰：……”。這兩種斷法，表現(xiàn)了對(duì)文章兩種不同的理解，前者是刺史問(wèn)，何易于答，即“曰”字后的話是何易于說(shuō)的，而后者就變成了刺史問(wèn)，即“曰”字后面的話是刺史問(wèn)的。根據(jù)下文，可知這話是何易于說(shuō)的，因此，第一種斷法正確。
再看一個(gè)例子：
例８：
醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王，武王示之病，扁鵲請(qǐng)除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明。君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石，曰君與知之者謀而與不知者敗之使此知秦國(guó)之政也，則君一舉而亡國(guó)矣。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）
文中畫(huà)線部分“曰”字前也有兩種斷法：一，“扁鵲請(qǐng)除，左右曰：……”，這種斷法表明后面是“左右”說(shuō)的。二，不斷，即“扁鵲請(qǐng)除左右曰”，這表明“曰”字后面的話是扁鵲說(shuō)的。根據(jù)下文，可以看出第一種斷法是正確的。
如果在這些地方出題，那就不僅考查了句讀，還考查了對(duì)文章的理解。因此要特別注意。
?。ǎ矗?duì)應(yīng)句
文言文中有很多對(duì)應(yīng)性的句子，不僅在形式上，還有內(nèi)容上的相關(guān)性。利用這些特殊的句子，可以在斷句方面給我們很多有益的提示。例如下面一段文字：
例９：
魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城者，初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不可入。計(jì)無(wú)所出，俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣。何不以鋸中截而入？”遂依而截之。（選自魏邯鄲淳《笑林》）
文中畫(huà)線部分，有兩個(gè)前后對(duì)應(yīng)性的句子。一個(gè)是“豎執(zhí)之，不可入”，一個(gè)是“橫執(zhí)之，（亦）不可入”，這表明敘述的是兩個(gè)相關(guān)的不同的方面，前面斷了，后面也要同樣斷；后面斷了，前面也應(yīng)相應(yīng)斷。如果斷成：“初豎，執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之，亦不可入。”就打破了前后句子的對(duì)應(yīng)關(guān)系。正確的斷法應(yīng)該是：“初，豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入。”
四、參考固定的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)幫助斷句。
文言文里有很多固定的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，常常是單獨(dú)運(yùn)用的，必須和其他句子劃分開(kāi)來(lái)。如：
?、匐m然，今日之事，君事也，我不敢廢。（《孟子·離婁下）
“雖然”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，而在文言文中是兩個(gè)詞，“雖”相當(dāng)于今天的“雖然”，“然”是“這樣”的意思。必須注意其區(qū)別。
也有些是和其他句子結(jié)合在一起的，不能斷開(kāi)。如：
?、偈墙鄳n，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)邪？
類似的詞語(yǔ)在前面講發(fā)語(yǔ)詞時(shí)已經(jīng)涉及，此處不再多談。
有些詞是表示時(shí)間的，如：俄、俄頃、俄而、無(wú)何、居無(wú)何、頃之、須臾、有間等，也不能斷開(kāi)。
另外還有一些專有名詞，如官名、地名、人名，作為獨(dú)立成分，中間不能斷開(kāi)。特別是一些特殊的人名，由于古今習(xí)慣的不同，很容易混淆。如：何易于、中期、騎劫等，我們閱讀時(shí)常犯的錯(cuò)誤是不把它們按人名來(lái)看待，而是望文生義，從而影響我們對(duì)文章的準(zhǔn)確理解。這些地方要特別注意。判別的方法，是看它們是否在文中反復(fù)出現(xiàn)。反復(fù)出現(xiàn)，往往就是作為獨(dú)立的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)存在的。這種情況下，一般就可以判斷為專有名詞。
總之，對(duì)文言文的斷句，其最基本的也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，還在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文的內(nèi)容有一個(gè)整體的感知和大致的了解，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句和語(yǔ)境（上下文）關(guān)系，作出相應(yīng)的調(diào)整。此外，斷句時(shí)，還應(yīng)注意文章的體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。如果需要加標(biāo)點(diǎn)，則標(biāo)點(diǎn)的使用要合乎規(guī)范，和現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)的用法相同。在平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)誦讀（以正確的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)速放聲朗讀），增強(qiáng)語(yǔ)感，俾使熟而生巧，提高我們的斷句能力。
