孔子教育學生的方式方法(孔子提出了哪些教育教學的方法)
1.孔子提出了哪些教育教學的方法
一.因材施教原則孔子是我國古代第一位重視“因材施教”的教育家，其經(jīng)驗十分豐富.他認為因材施教的前提是知人，即了解學生，“不可以不知人”.怎樣了解學生？孔子認為應“聽其言而觀其行”，“視其所以，觀其所由，察其所安”，通過觀察和談話的方法，了解和分析學生的政治態(tài)度、思想品德、智力水平、學習基礎、年齡特點、個性特征等，因而對學生的了解較為全面、準確、深刻.這是孔子因材施教取得成功的重要原因.孔子在兩千多年前就為后人樹立了因材施教的楷模.他十分重視學生的個別差異，然后根據(jù)學生的個別差異因材施教，使每個學生的個性都得到充分發(fā)展，這恰恰是我們所提倡的素質教育的一個重要原則：發(fā)展學生個性，培養(yǎng)特長，就得注意尊重學生差異，因材施教.孔子因材施教的教育原則應當繼承和創(chuàng)新.不少教師、家長往往忽視這樣一個最基本的問題，即人與人之間在志趣、智力發(fā)展水平等方面存在著明顯差異.在現(xiàn)實中，早慧與大器晚成的例子不勝枚舉.國外有一項有趣的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在大有作為的科學家、發(fā)明家中，小時候學習就特別突出的只占5%，而不突出的竟然占55%.有的學生雖然學業(yè)上暫時后進，其實智力潛在的可能性是很大的，只是由于沒有得到適當機會來表 現(xiàn)自己的才華，或者沒有符合自己興趣的對象而不愿意學習，或者沒有良好的教育時機來發(fā)展其智力而已.假如我們無視個別差異的客觀存在，一味采用單一的教學內(nèi)容和劃一的教學方法，就難以取得教育的成功.實踐證明，教學只有針對學生的個別差異，才能取得良好教學效果.隨著素質教育的全面推進和深入實施，因材施教原則正在創(chuàng)造性地被運用于教育教學實踐.北京市十一學校大面積實施分層次教學的實驗，實質是一種面向全體學生，既有利于學生全面發(fā)展，又有利于學生個性發(fā)展的教育，是尊重學生個別差異，培養(yǎng)學生特長的因材施教.據(jù)介紹，該校分層次教學是在充分尊重學生自主選擇的基礎上實施的.不允許按成績分層次，而是把ABC三個層次的教學內(nèi)容、要求、方法、進度和授課教師介紹給學生，讓學生自主選擇.教學目標保底不封頂，學生管理分層不分班，做到面向全體，有選擇而無淘汰，努力創(chuàng)造一種盡量適合全體學生的教學模式.這是運用因材施教原則的創(chuàng)新.據(jù)報載，全世界諾貝爾獎獲得者在1981年發(fā)表的一個宣言中 有這樣一句話：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500 年，以吸取孔子的智慧.”孔子的智慧是什么？這是很難用幾段文字就能表述清楚的.但是，從教學的角度說，孔子教育教學思想中的許多方面，對于我們思考和實施今天的素質教育是很有啟發(fā)意義的.二.學思并重，學思結合原則孔子有句論述學習方法的名言，叫做“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語，為政第二》）.這句話的意思是說，學習而不思考，就會感到迷惑不解；思考而不學習，就會精神疲倦而無所得.它精辟地闡述了學習與思考的辨證關系：“學”是“思”的基礎，“思”是“學”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢.在學習活動中，學和思是一個互為條件，互相促進，學中有思，思中有學的緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，是掌握知識，發(fā)展思維的正確方法之一.例如，小學語文《羅盛教》一課，通過“摸”、“托”、“頂”三個動詞，記敘了志愿軍戰(zhàn)士羅盛教三次潛入水中搶救朝鮮兒童的經(jīng)過，生動感人地表現(xiàn)了羅盛教舍己救人的高尚品格和國際主義精神.學生對內(nèi)容的理解，是通過學習課文獲得的.但是作者為什么選用這三個動詞？學生只有在教師的啟發(fā)誘導下，緊扣詞語，聯(lián)系課文內(nèi)容，深入思考才能領悟.以上教例說明，學生通過學、思的過程，仔細品味、揣摩三個動詞所表達的深刻內(nèi)涵，理解了課文內(nèi)容，體會了思想感情，不僅學習了羅盛教舍己救人的高尚品格，而且學習了如何準確地選用詞語，具體形象地描寫人物行為動作，揭示人物內(nèi)心的道理和方法.這些都離不開學生的積極思維. 三、溫故而知新原則孔子日：“溫故而知新，可以為師矣”（《論語·為政第二》）.這句話的意思是說，復習舊的知識（學過的知識），能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師.這是孔子從自己教書育人的實踐中總結出來的一條規(guī)律，對于今天的教學工作仍然有指導意義.認知學習理論認為，新知識的獲得必須建立在舊知識的基礎上.讓學生參與“溫故”，在教師的點撥下，通過思考，把新舊知識聯(lián)系起來，就能夠自動地“知新”.為什么“溫故”可以“知新“？這是因為在“新”與“故”知識之間存在著直接的、必須的邏輯聯(lián)系，兩者組成了連續(xù)的、不間斷的知識序列.因此，“溫故”的結果才導致自動地“知新”.如果“新”與“故”之間的差距太大了，不能與學生原有的知識相關、相互銜接，那么，“溫故而知新”是不可能實現(xiàn)的.溫故而知新是一種很重要的思考問題的方法，也是一種認知策略.例如，學習“計算平行四邊形面積”時，先把平行四邊形割補成長方形（計算長方形面積是學生已學過的知識），然后推導出平行四邊形的面積計算公式.又如學習“計算除數(shù)是小數(shù)的除法”，先把它化成除數(shù)是整數(shù)的除法（學生已學過的知識），然后再計算. 四.啟發(fā)式原則孔于是世界上最先提。
2.孔子提出了哪些教育教學的方法
孔子提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發(fā)展的趨勢。
強調(diào)學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。
他最早提出啟發(fā)式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導。
他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據(jù)各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。
3.孔子提出了哪些教育教學的方法
孔子說：“跟著我學習而精通六藝的弟子有七十七人”，他們都是具有奇異才能的人。
德行方面突出的：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長處理政事的：冉有，季路。
語言方面的：宰我，子貢。文章博學方面的：子游，子夏。
顓孫師偏激，曾參遲鈍，高柴愚笨，仲由粗魯，顏回經(jīng)常貧窮無所有。端木賜不接受命運的擺布而去經(jīng)營商業(yè)，不過他推測的行情經(jīng)常是準確的。
孔子所禮敬的人：在周朝是老子；在衛(wèi)國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平；在楚國是老萊子；在鄭國是子產(chǎn)；在魯國是孟公綽。他也經(jīng)常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時間比他們都晚，不是同一時代的人。
顏回，是魯國人，字子淵。比孔子小三十歲。
顏淵問什么是仁，孔子說：“約束自己，使你的言行符合于禮，天下的人就會稱許你是有仁德的人了?！?孔子說：“顏回！多么德的人??！吃的是一小竹筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的胡同里，一般人忍受不了這種困苦，顏回卻也不改變自己的樂趣。
聽我授業(yè)時，顏回象個蠢笨的人，下課后考察他私下的言談，也能夠刻意發(fā)揮，顏回實在不笨。”“任用你的時候，就匡時救世，不被任用的時候，就藏道在身，只有我和你才有這樣的處世態(tài)度吧！” 顏回才二十九歲，頭發(fā)就全白了，過早的死去。
孔子哭得特別傷心，說：“自從我有了顏回，學生們越來越和我親近?！濒敯Ч珕枺骸皩W生中誰是最好學習的？”孔子回答說：“有個叫顏回的人最好學習，從不把怒火轉移到別人身上，不再犯同樣的過失。
不幸的是壽命很短，死了，現(xiàn)在就沒有這樣的人了?！?閔損，字子騫，比孔子小十五歲。
孔子說：“閔子騫太孝順啦！他侍奉父母，順從兄弟，別人對他的父母兄弟夸贊他都沒有非議的閑話。”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸祿。
所以他說：“如果有人再來召我，我一定逃到汶水以北了?！?冉耕，字伯牛。
孔子認為他有德行。伯牛得了難治的病，孔子前去問候他，從窗戶里握手住他的手，說：“這是命啊！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命?。 ?冉雍，字仲弓。
仲弓問如何處理政事，孔子說：“出門做事如同接待貴賓一樣謙恭有禮，使用百姓如同承辦隆重的祭典一樣虔誠謹慎。這樣，在諸侯的封國里任職，就沒人怨恨你，在卿大夫的家邑里任職也不會有人怨恨你。”
孔子認為仲弓在德行方面有成就，說：“冉雍啊，可以讓他作個卿大夫一樣的大官?！?仲弓的父親，是個地位卑微的人。
孔子打比方說：“雜色牛生出紅色的小牛，兩角長得周正，即便你不想用它作祭品，山川的神靈難道會舍棄它嗎？” 冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作李氏家臣之長。
季康了問孔子說：“冉求有仁德嗎？”孔子回答說：“有千戶人家的城邑，有百輛兵車的采邑，冉求能夠把那里的軍政事物管理好。至于他仁德不仁德，我就不知道了?！?/p>
季康子又問：“子路有仁德嗎？”孔子回答說：“象冉求一樣。” 冉求問孔子說：“聽到應做的事情就立刻行動嗎？”孔子回答說：“立刻行動?！?/p>
子路問孔子說：“聽到應做的事就應該立刻行動嗎？”孔子回答說：“有父親兄長在，怎么聽到就能立刻行動呢？”子華感到這件事很奇怪，不解地說：“我大膽地問問，為什么問同樣的問題而回答卻不一樣呢？”孔子回答說：“冉求做事畏縮多慮，所以我激勵他。仲由做事有兩個人的膽量，所以我要抑制他。”
仲由，字子路，卞地人。比孔子小九歲。
子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)欺凌孔子。孔子用禮樂慢慢地誘導他，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求作孔子的學生。
子路問如何處理政事，孔子說：“自己先給百姓作出榜樣，然后才能使百姓辛勤地勞作?！弊勇氛埱筮M一步講講。
孔子說：“持久不懈?！?子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義。
君子只好勇而不崇尚義，就會叛逆作亂。小人只好勇而不崇尚義，就會做強盜?！?/p>
子路要聽到什么道理，沒有馬上行動，只怕又聽到別的道理?？鬃诱f：“只聽單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過我之所用，就不適用了。”
象仲由這種性情，不會得到善終。”“穿著用亂麻絮做的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認為羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的學問好象登上了正廳，可是還沒能進入內(nèi)室呢?！?/p>
季康子問道：“仲由有仁德嗎？”孔子答說：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務，至于他有沒有仁德，我就不知道了。” 子路喜歡跟隨孔子出游，曾遇到過長沮、桀溺、扛著農(nóng)具的老人等隱士。
子路出任季氏的家臣，季孫問孔子說：“子路可以說是人臣了嗎？”孔子回答說：“可以說是備位充數(shù)的臣子了?！?子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行。
孔子說：“蒲邑勇武之士很多，又難治理。可是，我告訴你：恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹清正而社會安靜，就可以用來報效上司了?！?/p>
當初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國外。
等到靈公去世，夫。
4.孔子采用的是什么教育方法
因材施教
yīn cái shī jiào
【解釋】因：根據(jù)；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
【出處】《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/p>
【結構】偏正式。
【用法】含褒義。一般作謂語、定語、賓語。
【正音】教；不能讀作“jiāo”。
【辨形】施；不能寫作“師”。
【近義詞】對癥下藥
【反義詞】一視同仁
【例句】教師應注意學生各方面的差異；以便~。
【成語故事】春秋時期，孔子善于根據(jù)學生的智力、性格等去教導他們。子路問他聽到正確意見是否立即照做，孔子讓他先請示一下父兄，而對冉有說可以立即照做。學生公西華不解，孔子解釋說冉有為人謙讓應鼓勵，子路輕率剛猛要慎重行事。
