如何認(rèn)識過程方法(認(rèn)識過程中都包括哪些環(huán)節(jié))
1.認(rèn)識過程中都包括哪些環(huán)節(jié)
人類認(rèn)知有3種基本過程：
1、問題解決：采用啟發(fā)式、手段-目的分析和計劃過程法。
2、模式識別能力：人要建立事物的模式，就必須認(rèn)識各元素之間的關(guān)系。如等同關(guān)系、連續(xù)關(guān)系等。根據(jù)元素之間的關(guān)系，就可構(gòu)成模式。
3、學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)就是獲取信息并將其貯存起來，便于以后使用。學(xué)習(xí)有不同的形式，如辨別學(xué)習(xí)、閱讀、理解、范例學(xué)習(xí)等。
在普通心理學(xué)中，認(rèn)知過程指人腦通過感覺、知覺、記憶、思維、想象等形式反映客觀對象的性質(zhì)及對象間關(guān)系的過程。信息加工認(rèn)知心理學(xué)的用語：指個體接受、編碼、貯存、提取和使用信息的過程。
擴(kuò)展資料
認(rèn)知的采用形式：
1、感覺
感覺是指客觀事物的個別屬性在人腦中的直接反映?？陀^事物直接作用于人的感官，引起神經(jīng)沖動，由感覺神經(jīng)傳導(dǎo)至腦的相應(yīng)部位，便產(chǎn)生感覺。
2、知覺
知覺是指腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各種特性或各個部分的綜合反映。感覺提供客觀事物的個別屬性、個別方面、個別部分的信息，而知覺則把這些分散、片斷的信息結(jié)合起來，形成事物的完整映象。一般說來，感覺的材料愈豐富和精確，知覺映象也愈完整和正確。
3、記憶
記憶是指人腦對過去經(jīng)驗的反映。包括識記、保持、回憶或再認(rèn)三個基本過程。從信息加工的觀點來看，記憶是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、儲存和提取的過程。
2.怎樣理解“過程與方法”目標(biāo)
學(xué)習(xí)過程和方法具有重要的教育價值。重視過程，強(qiáng)調(diào)方法，其實質(zhì)是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、體驗和方式，這是一個學(xué)習(xí)者必須要經(jīng)歷的過程，是一個人生存、生長、發(fā)展的內(nèi)在需要。
從教學(xué)的角度來說，只重結(jié)果而輕視過程與方法的教學(xué)，獲得的只是形式上的捷徑。這種排斥個性思考，否定智慧參與，只關(guān)注知識掌握的教學(xué)方式，完全不利于人的發(fā)展，它使一個個鮮活的人成了一臺臺機(jī)械、呆板、只會接受與記憶、不會思考與評析的學(xué)習(xí)機(jī)器。
對于音樂課程來說，還具有不同于其他學(xué)科的特征。過程與方法之所以對音樂學(xué)習(xí)非常重要，是由于音樂教育多為體現(xiàn)一種“潤物細(xì)無聲”式的潛效應(yīng)，其教學(xué)目標(biāo)往往蘊(yùn)涵在教學(xué)過程中，即過程即目的。從教學(xué)方法上說，授人以“魚”，不如授人以“漁”，學(xué)會音樂，不如會學(xué)音樂，這樣才有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和在音樂上的可持續(xù)性發(fā)展。
《標(biāo)準(zhǔn)》中，將“過程與方法”課程目標(biāo)細(xì)化為四個具體目標(biāo)：體驗、比較、探究、合作。體驗——是指由身體性活動與直接經(jīng)驗而產(chǎn)生的情感和意識。體驗使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因為有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征之一，它強(qiáng)調(diào)身體性參與，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說，用自己的手做，用自己的腦去思考。一句話，就是學(xué)習(xí)者要自身去經(jīng)歷、去感悟、去操作。它重視學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗，視學(xué)習(xí)者的個人知識、經(jīng)驗、生活世界為重要的課程資源。尊重學(xué)習(xí)者的個人感受和獨特見解，鼓勵學(xué)生的自我意識與創(chuàng)新精神，在學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)參與、強(qiáng)調(diào)活動、強(qiáng)調(diào)探究、強(qiáng)調(diào)實踐，將教學(xué)過程變?yōu)檎?、轉(zhuǎn)化間接經(jīng)驗為學(xué)生直接經(jīng)驗的過程，將學(xué)習(xí)過程變?yōu)槿趯W(xué)習(xí)者個人經(jīng)歷、感受、見解、體驗，自我解讀、自我操作的過程。
對于“體驗”，《標(biāo)準(zhǔn)》中有一句十分重要的表述：“音樂教學(xué)過程應(yīng)是完整而充分地體驗音樂作品的過程。”這句話之所以重要，是由于音樂本身的非語義性和不確定性決定了音樂教學(xué)和音樂學(xué)習(xí)須采用一種同其他學(xué)科不同的特殊方式——體驗的方式。原則上，音樂教學(xué)與音樂學(xué)習(xí)是不能依靠講授的，因為講授的方式與學(xué)習(xí)者自身的音樂體驗相悖，是以他人的感受取代自己的感受，以施教者的體驗代替學(xué)習(xí)者的體驗。
比較——是音樂教學(xué)的一種特殊方式，是在教學(xué)過程中將不同體裁、形式、風(fēng)格、表現(xiàn)手法和人文背景的音樂作品進(jìn)行比較，或是將題材相同而體裁不同、體裁相同而形式不同、形式相同而風(fēng)格不同等音樂內(nèi)容進(jìn)行比較，以利于學(xué)生形成對音樂的深刻印象。運(yùn)用比較的方法，不僅可以有效地提高學(xué)生的音樂興趣和審美注意力，并且有利于學(xué)生音樂思維的發(fā)展，有利于學(xué)生分析與評價音樂能力的提高。
探究——既是一種課程形態(tài)，又是一種學(xué)習(xí)方式。作為一種學(xué)習(xí)方式，探究是指教師不將現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而由學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下主動地收集資料、調(diào)查研究、分析交流、發(fā)現(xiàn)與探索問題并獲得結(jié)論的過程。無論是作為一種新的課程形態(tài)，還是一種新的學(xué)習(xí)方式，探究在新課程中都有著獨特的不可替代的價值。它可以使學(xué)習(xí)者保持獨立的持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，豐富學(xué)生的體驗，培養(yǎng)合作與共享的個性品質(zhì)，增進(jìn)獨立思考的能力，建立起合理的知識結(jié)構(gòu)并養(yǎng)成尊重事實的科學(xué)態(tài)度。
合作——是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它以異質(zhì)小組為基本形式，充分利用教學(xué)動態(tài)因素之間的互助來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并以團(tuán)隊成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成和實現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)或教學(xué)目標(biāo)。一般來說，合作學(xué)習(xí)具有以下幾個方面的要素：學(xué)習(xí)者之間相互支撐和配合；積極承擔(dān)共同任務(wù)中的個人責(zé)任；小組成員間有效溝通，妥善解決組內(nèi)矛盾；對于個人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工；對共同活動的成效進(jìn)行評估。
合作學(xué)習(xí)的方式目前在音樂教學(xué)中被廣泛地運(yùn)用著，其特點大致有以下幾點：按音樂素質(zhì)、能力和性別劃分小組；小組成員之間充分交流、研討、協(xié)作，例如對歌曲進(jìn)行演唱處理，由各小組自行討論設(shè)計演唱形式，編創(chuàng)表演動作，制作表演道具，選擇伴奏樂器及音型、節(jié)奏型等；融會游戲、競賽因素，促進(jìn)小組間的競爭，增加學(xué)習(xí)的趣味性。
3.正確認(rèn)識自己的方法有哪些
正確認(rèn)識自己的方法有以下3種：
1、通過自我觀察認(rèn)識自己；
2、在與他人的接觸、交流和比較中認(rèn)識自我。正視現(xiàn)實，實事求是，全面客觀地看待自己；用發(fā)展的眼光看待自己。
3、從他人對自己的態(tài)度和評價中認(rèn)識自己。
自我認(rèn)知（self-cognition）指的是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。
擴(kuò)展資料：
原理
個體對自我的覺察，或者說意識的形成，是來源于個體對外界環(huán)境刺激后，經(jīng)由記憶和思想產(chǎn)生的反應(yīng)。因此，在形成記憶之前，個體是不會有自我意識的。如果說記憶是一切思想的基礎(chǔ)，那自我認(rèn)識就是個人基于思想之上的對于環(huán)境的反應(yīng)。
當(dāng)一個人的記憶和思想達(dá)到一定程度后，比如出現(xiàn)了完全來自大腦的思維和想象力，個體的自我意識會更加強(qiáng)烈。我存在、我占有、我需要、我想的想法，不斷地通過思維和想象力，加強(qiáng)個體對自我的認(rèn)知，直到個體有機(jī)生命體的結(jié)束。故自我認(rèn)知從大腦的記憶力開始起，直到記憶力的消失，都是一個不斷發(fā)展的過程。
個體對于自我的存在，行為和心理的認(rèn)知會有一個發(fā)展過程。剛開始是比較模糊的，所以小孩子會讓經(jīng)常出于好奇心而做一些危險的行為和事情。這個時候他們的自我意識是比較朦朧的，只有在經(jīng)過不斷地試錯和加深記憶以及思考學(xué)習(xí)后，對于自我肌體的存在感才會漸漸成熟。
隨后才會對自己的行為有意識的區(qū)分哪些行為是危險的，哪些行為是安全的，決定是否要做。最后才是對于自我心理的認(rèn)知。一般來說，這需要一個人的思維和想象力達(dá)到一定程度后才會具備這種察覺自我心理變化的能力。個體開始區(qū)分個人肌體行為和心理行為的差異是自我心理認(rèn)知的開始。
參考資料來源：搜狗百科-自我認(rèn)知
4.學(xué)習(xí)過程有哪些
學(xué)習(xí)過程包括聽課，預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)，作業(yè)等多個環(huán)節(jié)。
學(xué)習(xí)過程在學(xué)校教育活動中指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)過程也包括聽課，預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)，作業(yè)等多個環(huán)節(jié)，只有合理把握，才能收到良好的效果。
學(xué)習(xí)過程是從點到線，從線到網(wǎng)，從網(wǎng)到面的過程。當(dāng)點變成線的時候，你總會有豁然開朗的感覺。當(dāng)網(wǎng)到面的時候，你就是高手了。認(rèn)識是一個逐步深化的過程，而實踐則為認(rèn)識提供反饋，可以讓人們對事物的認(rèn)識更正確。
人的學(xué)習(xí)過程的結(jié)構(gòu)，就其一般意義上說，也是一種環(huán)狀結(jié)構(gòu)。它由以下三個基本環(huán)節(jié)組成：
(1)定向環(huán)節(jié)（即“感受環(huán)節(jié)”或“輸入系統(tǒng)”）；
(2)行動環(huán)節(jié)（即“運(yùn)動環(huán)節(jié)”或“輸出系統(tǒng)”）；
(3)反饋環(huán)節(jié)（即“返回系統(tǒng)”或“回歸式內(nèi)導(dǎo)系統(tǒng)”）。
5.認(rèn)知方式有哪些
繼時型認(rèn)知風(fēng)格：在解決問題時，能一步一步地分析問題，每一個步驟只考慮一種假設(shè)或一種屬性，提出的假設(shè)在時間上有明顯的前后順序；
同時型認(rèn)知風(fēng)格：在解決問題時，采取寬視野的方式，同時考慮多種假設(shè)，并兼顧到解決問題的各種可能。
場依存型：對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，他們善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容。
場獨立性：個體較多依賴自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾，獨立對事物做出判斷的稱為場獨立性。
