語(yǔ)文論證方法及作用是什么(語(yǔ)文的論證方法,表達(dá)了什么作用)
1.語(yǔ)文的論證方法有哪些,表達(dá)了什么作用
舉例論證 運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。
道理論證 可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。
正反對(duì)比論證 正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。
比喻論證 道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。
引用論證 引用名言或引用一些普通人的說(shuō)法，使其更具有權(quán)威性和大眾性，使論證有力。
因果論證 讓人弄清楚事情的前因后果，來(lái)龍去脈。
理論論證 目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。
！
2.語(yǔ)文論證方法有哪些
①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)； ②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)； ③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； ④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。
此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
⑤歸納論證，也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。
⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。
⑦類(lèi)比論證，是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。 ⑧因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。
因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。 ⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。
引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。
3.五種論證的方法及其作用
1、舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。
2、道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。
3、比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。
4、對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。
5、引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。
擴(kuò)展資料：
論證三要素：
1、論點(diǎn)：
又叫論斷，是作者所持的觀點(diǎn)，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。它是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。
2、論據(jù)：
用來(lái)確定論題真實(shí)性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)，它所回答的是“用什么來(lái)論證”的問(wèn)題。
可作為論據(jù)的判斷一般有兩類(lèi)：一類(lèi)是已被確認(rèn)的關(guān)于事實(shí)的判斷，另一類(lèi)論據(jù)是表述科學(xué)原理的判斷（包括定義、公理、定律、原理等）有些論證是分層次的，在確定某一判斷（論題）的真實(shí)性過(guò)程中，如果引用的論據(jù)（第一層論據(jù)）本身還不是很明顯真實(shí)性的判斷，就要引用其他判斷（第二層論據(jù)）對(duì)這些論據(jù)進(jìn)行論證。
如此類(lèi)推，還可以有第三層論據(jù)、第四層論據(jù)等。在一個(gè)論證中，只能有一個(gè)論題，論據(jù)一般有多個(gè)。
3、論證方法：
是指論據(jù)和論題之間的聯(lián)系方式，即論證過(guò)程中所采用的推理形式，它所回答的是“怎樣用論據(jù)論證論題”的問(wèn)題。一個(gè)論證過(guò)程可以只包含一個(gè)推理，也可以包含一系列推理。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-論證
參考資料來(lái)源：搜狗百科-論證方法
4.論證方法有哪些
論證方法有
①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；
②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；
③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；
④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
⑤歸納論證，也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。
⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。
⑦類(lèi)比論證，是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
⑧因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。
⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。
5.語(yǔ)文論證方法的幾點(diǎn)作用
(1)舉例子（舉例說(shuō)明法） 舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，使所要說(shuō)明的事物具體化，以便讀者理解，這種說(shuō)明方法叫舉例法。
例如：《向沙漠進(jìn)軍》一文中，就舉出了新疆和內(nèi)蒙古沙荒區(qū)治沙成功的事例，說(shuō)明“沙漠是可以征服的”。 運(yùn)用舉事例的說(shuō)明方法說(shuō)明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的適量性。
（2）作引用（引用說(shuō)明法） 引用說(shuō)明法：也叫引資料。為了使說(shuō)明的內(nèi)容更充實(shí)具體，可以引用一些文獻(xiàn)資料、詩(shī)詞、俗語(yǔ)、名人名言，可使說(shuō)明更具說(shuō)服力。
引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故傳說(shuō)，諺語(yǔ)俗語(yǔ)，詩(shī)詞句等。充當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容或依據(jù)來(lái)說(shuō)明、介紹事物。
例如《中國(guó)石拱橋》一文，就引用了唐朝張嘉貞的話，說(shuō)明趙州橋的設(shè)計(jì)和施工巧妙絕倫。 （3）作比較（比較說(shuō)明法） 說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。
事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來(lái)。 例如《雄偉的人民大會(huì)堂》一文中，為了說(shuō)明宴會(huì)廳的建筑面積，作者運(yùn)用了做比較的方法：“有五千個(gè)席位的宴會(huì)廳又是另一番景象。
它的面積有七千平方米，比一個(gè)足球場(chǎng)還大，設(shè)計(jì)的精巧也是罕見(jiàn)的?！? 在作比較的時(shí)候，可以是同類(lèi)相比，也可以是異類(lèi)相比，可以對(duì)事物進(jìn)行“橫比”，也可以對(duì)事物進(jìn)行“縱比”。
（4）列數(shù)字（數(shù)字說(shuō)明法） 為了使所要說(shuō)明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對(duì)不能用，即使是估計(jì)的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。
例如《死海不死》一文中說(shuō)明死海的長(zhǎng)、寬、深的文字?！缎蹅サ娜嗣翊髸?huì)堂》一文中，也用一系列數(shù)字來(lái)說(shuō)明莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂是首都最宏偉的建筑之一。
（5）分類(lèi)別（分類(lèi)說(shuō)明法） 要說(shuō)明事物的特征，往往從單方面不易說(shuō)清楚，可以根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功用等屬性的異同，把事物分成若干類(lèi)，然后依照類(lèi)別逐一加以說(shuō)明。這種說(shuō)明方法，叫分類(lèi)別。
分類(lèi)別是將復(fù)雜的事物說(shuō)清楚的重要方法。 運(yùn)用分類(lèi)說(shuō)明法，要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物和事理的不同方面分別加以說(shuō)明。
（6）打比方 利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫做打比方。 說(shuō)明文中的打比方的說(shuō)明方法，同修辭格上的比喻是一致的。
不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說(shuō)明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。 （7）摹狀貌 為了使被說(shuō)明對(duì)象更形象、具體，可以進(jìn)行狀貌摹寫(xiě)，這種說(shuō)明方法叫摹狀貌。
如：《中國(guó)石拱橋》一文中的 “每個(gè)柱頭上都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn)狀惟妙惟肖?！?/p>
注意 摹狀貌與打比方是有區(qū)別的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：只要不是明顯的比喻，或者只是單一的比喻，一般歸入“打比方”中。 （8）下定義（定義說(shuō)明法） 用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明叫下定義。
下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。 有時(shí)為了突出事物的主要內(nèi)容和主要問(wèn)題，往往用簡(jiǎn)明扼要的話給事物下定義，使讀者對(duì)被說(shuō)明對(duì)象有個(gè)明確的概念。
例如《統(tǒng)籌方法》一文中，作者運(yùn)用了下定義的說(shuō)明方法，給統(tǒng)籌方法下定義：“統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法?！闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)明、扼要、準(zhǔn)確。
下定義的時(shí)候，可以根據(jù)說(shuō)明的目的需要，從不同的角度考慮。有的著重說(shuō)明特性，如關(guān)于“人”的定義；有的著重說(shuō)明作用，如關(guān)于“肥料”的定義；有的既說(shuō)明特性又說(shuō)明作用，如關(guān)于“統(tǒng)籌方法”和“應(yīng)用科學(xué)”的定義。
（9）作詮釋 從一個(gè)側(cè)面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋?zhuān)@種方法叫詮釋法。 定義法和詮釋法常采用“某某是什么”的語(yǔ)言形式。
形式相同，如何區(qū)分呢？一般來(lái)說(shuō)，“是”字兩邊的話能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。 例如，“人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物”這句話，改成“能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物是人”，意思不變。
“雪是在云中形成的一種固態(tài)降水物”這句話，如果改為“云中形成的固態(tài)降水物是雪”就不成。由此可以辨別，前一句是定義說(shuō)明，后一句是詮釋說(shuō)明。
（10）畫(huà)圖表 為了把復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，還可以采用圖表法，來(lái)彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事物解說(shuō)更直接、更具體。 一篇說(shuō)明文單用一種說(shuō)明方法很少，往往綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法。
采用什么說(shuō)明方法，一方面服從內(nèi)容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用一種說(shuō)明方法，還是采用多種說(shuō)明方法，是采用這種說(shuō)明方法，還是那種說(shuō)明方法，可以靈活，不是一成不變的。
（11）作假設(shè) 假設(shè)說(shuō)明即用假定的環(huán)境來(lái)預(yù)設(shè)將出現(xiàn)的狀況說(shuō)明事物的方法。用自己的假設(shè)來(lái)更好的詮釋文章的意境，使文章更加生動(dòng)。
例如《太陽(yáng)》中：“如果沒(méi)有太陽(yáng)，地球上將到處是黑暗，到處是寒冷，沒(méi)有風(fēng)霜雨露，沒(méi)有草木野獸，自然也不會(huì)有人。”這就強(qiáng)調(diào)了太陽(yáng)與人類(lèi)的關(guān)系非常密切。
6.語(yǔ)文論證方法的幾點(diǎn)作用
(1)舉例子（舉例說(shuō)明法） 舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，使所要說(shuō)明的事物具體化，以便讀者理解，這種說(shuō)明方法叫舉例法。
例如：《向沙漠進(jìn)軍》一文中，就舉出了新疆和內(nèi)蒙古沙荒區(qū)治沙成功的事例，說(shuō)明“沙漠是可以征服的”。 運(yùn)用舉事例的說(shuō)明方法說(shuō)明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的適量性。
（2）作引用（引用說(shuō)明法） 引用說(shuō)明法：也叫引資料。為了使說(shuō)明的內(nèi)容更充實(shí)具體，可以引用一些文獻(xiàn)資料、詩(shī)詞、俗語(yǔ)、名人名言，可使說(shuō)明更具說(shuō)服力。
引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故傳說(shuō)，諺語(yǔ)俗語(yǔ)，詩(shī)詞句等。充當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容或依據(jù)來(lái)說(shuō)明、介紹事物。
例如《中國(guó)石拱橋》一文，就引用了唐朝張嘉貞的話，說(shuō)明趙州橋的設(shè)計(jì)和施工巧妙絕倫。（3）作比較（比較說(shuō)明法） 說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。
事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來(lái)。 例如《雄偉的人民大會(huì)堂》一文中，為了說(shuō)明宴會(huì)廳的建筑面積，作者運(yùn)用了做比較的方法：“有五千個(gè)席位的宴會(huì)廳又是另一番景象。
它的面積有七千平方米，比一個(gè)足球場(chǎng)還大，設(shè)計(jì)的精巧也是罕見(jiàn)的。” 在作比較的時(shí)候，可以是同類(lèi)相比，也可以是異類(lèi)相比，可以對(duì)事物進(jìn)行“橫比”，也可以對(duì)事物進(jìn)行“縱比”。
（4）列數(shù)字（數(shù)字說(shuō)明法） 為了使所要說(shuō)明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對(duì)不能用，即使是估計(jì)的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。
例如《死海不死》一文中說(shuō)明死海的長(zhǎng)、寬、深的文字。《雄偉的人民大會(huì)堂》一文中，也用一系列數(shù)字來(lái)說(shuō)明莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂是首都最宏偉的建筑之一。
（5）分類(lèi)別（分類(lèi)說(shuō)明法） 要說(shuō)明事物的特征，往往從單方面不易說(shuō)清楚，可以根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功用等屬性的異同，把事物分成若干類(lèi)，然后依照類(lèi)別逐一加以說(shuō)明。這種說(shuō)明方法，叫分類(lèi)別。
分類(lèi)別是將復(fù)雜的事物說(shuō)清楚的重要方法。 運(yùn)用分類(lèi)說(shuō)明法，要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物和事理的不同方面分別加以說(shuō)明。
（6）打比方 利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫做打比方。 說(shuō)明文中的打比方的說(shuō)明方法，同修辭格上的比喻是一致的。
不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說(shuō)明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。（7）摹狀貌 為了使被說(shuō)明對(duì)象更形象、具體，可以進(jìn)行狀貌摹寫(xiě)，這種說(shuō)明方法叫摹狀貌。
如：《中國(guó)石拱橋》一文中的 “每個(gè)柱頭上都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn)狀惟妙惟肖?！?/p>
注意 摹狀貌與打比方是有區(qū)別的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：只要不是明顯的比喻，或者只是單一的比喻，一般歸入“打比方”中。（8）下定義（定義說(shuō)明法） 用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明叫下定義。
下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。有時(shí)為了突出事物的主要內(nèi)容和主要問(wèn)題，往往用簡(jiǎn)明扼要的話給事物下定義，使讀者對(duì)被說(shuō)明對(duì)象有個(gè)明確的概念。
例如《統(tǒng)籌方法》一文中，作者運(yùn)用了下定義的說(shuō)明方法，給統(tǒng)籌方法下定義：“統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法?！闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)明、扼要、準(zhǔn)確。
下定義的時(shí)候，可以根據(jù)說(shuō)明的目的需要，從不同的角度考慮。有的著重說(shuō)明特性，如關(guān)于“人”的定義；有的著重說(shuō)明作用，如關(guān)于“肥料”的定義；有的既說(shuō)明特性又說(shuō)明作用，如關(guān)于“統(tǒng)籌方法”和“應(yīng)用科學(xué)”的定義。
（9）作詮釋 從一個(gè)側(cè)面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋?zhuān)@種方法叫詮釋法。 定義法和詮釋法常采用“某某是什么”的語(yǔ)言形式。
形式相同，如何區(qū)分呢？一般來(lái)說(shuō)，“是”字兩邊的話能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。 例如，“人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物”這句話，改成“能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物是人”，意思不變。
“雪是在云中形成的一種固態(tài)降水物”這句話，如果改為“云中形成的固態(tài)降水物是雪”就不成。由此可以辨別，前一句是定義說(shuō)明，后一句是詮釋說(shuō)明。
（10）畫(huà)圖表 為了把復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，還可以采用圖表法，來(lái)彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事物解說(shuō)更直接、更具體。 一篇說(shuō)明文單用一種說(shuō)明方法很少，往往綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法。
采用什么說(shuō)明方法，一方面服從內(nèi)容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用一種說(shuō)明方法，還是采用多種說(shuō)明方法，是采用這種說(shuō)明方法，還是那種說(shuō)明方法，可以靈活，不是一成不變的。
（11）作假設(shè)假設(shè)說(shuō)明即用假定的環(huán)境來(lái)預(yù)設(shè)將出現(xiàn)的狀況說(shuō)明事物的方法。用自己的假設(shè)來(lái)更好的詮釋文章的意境，使文章更加生動(dòng)。
例如《太陽(yáng)》中：“如果沒(méi)有太陽(yáng)，地球上將到處是黑暗，到處是寒冷，沒(méi)有風(fēng)霜雨露，沒(méi)有草木野獸，自然也不會(huì)有人?！边@就強(qiáng)調(diào)了太陽(yáng)與人類(lèi)的關(guān)系非常密切。
7.論證方法有哪些
常見(jiàn)論證方法有五種： 一、事實(shí)論證。
這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。
這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。
概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。
枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類(lèi)重復(fù)。 二、理論論證 理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。
由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。 理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類(lèi)已知的科學(xué)原理去衡量。
除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。
理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。 三、比較論證 比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。
通常將它分為兩類(lèi)：一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是對(duì)比法。 1、類(lèi)比論證。
類(lèi)比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類(lèi)比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。
在某些情況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類(lèi)比論證，有時(shí)是有效的。
類(lèi)比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。使用這一方法要注意，類(lèi)比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類(lèi)比的毛病。
由于用來(lái)類(lèi)比的前提是特殊的事物，所以類(lèi)比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問(wèn)題時(shí)只用類(lèi)比說(shuō)理就會(huì)顯得不夠充實(shí)。 類(lèi)比論證有一定的哲學(xué)依據(jù)，因?yàn)槭澜缡嵌鄻拥?，又是統(tǒng)一的。
從思維方式來(lái)看，類(lèi)比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯(lián)系起來(lái)考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中有其意義，許多類(lèi)比的結(jié)論雖然不一定是真實(shí)的，但是可以作為進(jìn)一步研究的假說(shuō)。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一個(gè)基本正確的類(lèi)比結(jié)論中，也包含著某些謬誤。
一般來(lái)說(shuō)，類(lèi)比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結(jié)論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無(wú)關(guān)的，就不能進(jìn)行類(lèi)比。
運(yùn)用類(lèi)比論證需注意以下幾點(diǎn)：（1）要使用同類(lèi)對(duì)象進(jìn)行類(lèi)比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對(duì)它們進(jìn)行類(lèi)比，就缺乏說(shuō)服力。
（2）避免單獨(dú)運(yùn)用類(lèi)比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。
（3）要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。
在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。 2.對(duì)比論證。
對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。 對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。
對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱(chēng)為橫向比較，后者稱(chēng)為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。
運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。
要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。
四、比喻論證 比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。
比喻者和被比喻者雖然是兩類(lèi)不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者（論題）的論證方式。
運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：一是用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰。
