成儀式經(jīng)常采用的考驗(yàn)方法(三成人禮儀的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)是什么)
1.三成人禮儀的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)是什么
幾乎所有傳統(tǒng)社會(huì)奉行的男性成人禮都包括以下三個(gè)階段： 第一階段，男孩要脫離正常的生活，同時(shí)將幼稚的特征去掉。
在這一階段，通常要斬?cái)鄬?duì)家庭的依賴 —— 既切斷所謂的裙帶關(guān)系 —— 象征性地表示童稚“已死”。 第二個(gè)階段是蛻變期。
在這期間，要對(duì)接受成人禮的少年進(jìn)行某種形式的測(cè)試，以確定他已經(jīng)具備了成年人的資格。 通常會(huì)在這個(gè)階段中進(jìn)行割禮或其它形式的身體改造，如銼牙或紋身等。
最后一個(gè)階段是回歸日常生活的階段。這時(shí)，成為男人的少年不僅社會(huì)地位可以提升，他們的身份也會(huì)得到重新認(rèn)定。
在這一階段，通常會(huì)搞一個(gè)包含音樂(lè)、舞蹈和藝術(shù)表演的社交慶?；顒?dòng)。在塞拉利昂的門(mén)德族 （Mende），當(dāng)年輕男子獲準(zhǔn)參加神秘的坡羅 （Poro） 會(huì)時(shí)，一位女性官員會(huì)用一根繩子拉拽他，象征著將他從孩提時(shí)代籠罩在他四周的坡羅精靈那里解脫了出來(lái)。
這樣的儀式象征著重生，也象征著青少年時(shí)期與成人時(shí)期的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。 這就是由男孩變成男人的三個(gè)階段，每一個(gè)階段都不輕松。
五花八門(mén)中國(guó)成人式：漢族的成年禮在很大程度上止于追求道貌岸然的效果，讓人一望便知某人已經(jīng)是個(gè)“君子”。隨著時(shí)代的更迭和社會(huì)風(fēng)氣的澆薄，成人禮日益變得無(wú)足輕重，名不副實(shí)。
到了清代，滿族統(tǒng)治者也許是對(duì)這種虛文假醋實(shí)在看不過(guò)去，干脆一紙令下，終結(jié)了漢族綿延了幾千年的成人禮，以致后來(lái)人只能在“不知不覺(jué)”中進(jìn)入成年。現(xiàn)在，中國(guó)的成人儀式主要集中在一些少數(shù)民族。
冠禮從氏族社會(huì)盛行的成丁禮演變而來(lái)，一直延續(xù)至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，戴上禮帽。
與男子的冠禮相對(duì)，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時(shí)舉行，就是由女孩的家長(zhǎng)替她把頭發(fā)盤(pán)結(jié)起來(lái)，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結(jié)束少女時(shí)代，可以嫁人了。 漆齒和文身 漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分。
漆齒，實(shí)為染齒，不染者不能公開(kāi)參加社交活動(dòng)。 染齒前，需先吃些酸性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齒，再點(diǎn)一束松明，讓松脂滴在瓦塊或木片上，再將黑煙熏齒，連染數(shù)日，直至將雪白的牙齒染成墨黑之色。
與此不同，布農(nóng)族的孩子長(zhǎng)到十五、六歲時(shí)，要拔掉兩顆門(mén)牙。 文身和繡腳是傣族、布朗族男子的成人禮，指在身上、腿上刺紋。
民間有諺語(yǔ)說(shuō)：“蛙腿尚有花紋，男人之腿怎可沒(méi)有花紋?！蹦行砸晕纳頌闃s，身上不刺紋者，人格低下，不如水中青蛙，會(huì)被姑娘們視為懦夫，很難得到女性愛(ài)慕，只能孤獨(dú)終生。
文身一般在十四五歲時(shí)舉行。刺紋時(shí)，受刺者需服用一些帶有麻醉性質(zhì)的藥物，文身師用墨在肌膚上繪出圖案輪廓，以針蘸上顏料扎入皮膚，讓顏料殘留于皮膚內(nèi)，形成永不消退的紋痕。
換裙和換褲 摩梭族、納西族、普米族、彝族等都通過(guò)更換服飾象征成年，女的換裙，男的換褲，換過(guò)之后，方可談情說(shuō)愛(ài)。 摩梭族孩子長(zhǎng)到13歲，便要舉行成年禮。
民間傳說(shuō)，古時(shí)天神向地球上所有生物賜壽，人只能活13年，而狗卻能活60年。后來(lái)，人與狗換壽，13歲成了人的成年標(biāo)志。
成年禮儀式一律在農(nóng)歷大年初一凌晨舉行。行禮時(shí)，男孩站在正房左邊“男柱”下，女孩站在右邊“女柱”下，一只腳踩著豬膘肉，一只腳踩著糧袋，象征終生吃用不盡。
女孩由阿媽為其穿上漂亮的金邊衣、百榴裙，扎上紅腰帶，盤(pán)纏發(fā)辮，佩上彩色項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲等飾物。 四川涼山彝族少女的換裙禮稱為“沙拉洛”，意即換童裙。
彝族婦女把換童裙和出嫁視作女性一生非同小可的兩件大事，換童裙一般由母親或長(zhǎng)輩婦女主持，并只請(qǐng)女親戚、女友和老年婦女參加。換童裙儀式有3個(gè)方面的內(nèi)容：改變發(fā)式、改變?nèi)故胶痛┐鞫棥?/p>
宰牛唱詩(shī) 基諾族男孩長(zhǎng)到十五六歲，便由其家長(zhǎng)秘密操辦十分隆重的成人禮。 屆時(shí)，需購(gòu)買(mǎi)一頭牛，在寨內(nèi)公開(kāi)剖牛，以祭祀祖先。
祭畢，將牛肉按村內(nèi)老幼人頭分派，受禮者的份肉用芭蕉葉包好擺在桌子上。準(zhǔn)備工作做好以后，以突然襲擊的方式，把受禮的男孩抓來(lái)，讓其恭立桌前參加儀式。
儀式請(qǐng)村社長(zhǎng)老主持，長(zhǎng)老帶領(lǐng)大家唱史詩(shī)，內(nèi)容有基諾族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德、禮儀、生產(chǎn)方法與技巧等，同時(shí)還包括婚姻戀愛(ài)和家庭生活的有關(guān)規(guī)矩，用說(shuō)唱形式對(duì)青年人進(jìn)行多方面的常識(shí)教育。 儀式結(jié)束后，父母向兒子贈(zèng)送一套勞動(dòng)工具和更換一套服飾。
度戒 瑤族男孩長(zhǎng)到十五六歲，即要舉行“度戒”成人禮，接受諸如“上刀山”、“過(guò)火煉”、“睡陰床”、“跳云臺(tái)”等近十種危險(xiǎn)考驗(yàn)?，F(xiàn)在度戒儀式簡(jiǎn)化，以跳云臺(tái)為重要內(nèi)容。
云臺(tái)是將4根4米多長(zhǎng)的木柱擺成正方形，一邊扎以橫木作梯。 受戒者在師公的帶領(lǐng)下登上云臺(tái)，等師公念完戒詞，受戒者發(fā)誓不殺人放火、不偷盜搶掠、不奸女拐婦、不虐待父母、不陷害好人等，誓畢，將火擲進(jìn)一個(gè)水碗令其熄滅，暗示受戒者如有不軌，其命運(yùn)便如此火。
然后，受戒者團(tuán)身抱膝，從臺(tái)上勇敢地翻至云臺(tái)下那張鋪有稻草的藤網(wǎng)，剛落下，下邊的人就拉起藤網(wǎng)一齊用力旋轉(zhuǎn)。 此時(shí)四周歡呼雀起，贊揚(yáng)孩子的勇敢無(wú)畏，祝賀又一個(gè)瑤山漢子走入了社會(huì)。
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2.成人禮儀式都有什么形式
1.宣誓，
十八歲，風(fēng)華正茂，每一代人的十八歲都充滿了不同的憧憬和追求。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先輩為實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和解放，上下求索，英勇奮斗，用青春和熱血譜寫(xiě)了壯美的樂(lè)章?；仨鴼v史，1955年1月18日，中國(guó)人民解放軍陸、海、空三軍首次聯(lián)合作戰(zhàn)，并一舉解放一江山島，在這場(chǎng)戰(zhàn)役里，就有許許多多正值青春的熱血壯士，他們用年青的生命向祖國(guó)作了神圣的宣誓。和平年代，一批又一批青年為謀求國(guó)家繁榮和富強(qiáng)，團(tuán)結(jié)拼搏，奮發(fā)進(jìn)取，用智慧和汗水鑄就了輝煌的人生。成長(zhǎng)在改革開(kāi)放進(jìn)程中的當(dāng)代青年，生逢其時(shí)。新XX的改革和建設(shè)事業(yè)為我區(qū)青年施展抱負(fù)提供了良好的機(jī)遇和廣闊的舞臺(tái)。
十八歲是人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，當(dāng)你們舉起右手，向祖國(guó)、向黨、向人民發(fā)出成人的誓言，就意味著從此你們將擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任，你們將逐漸成熟起來(lái)。青年的成熟需要努力地學(xué)習(xí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮正撲面而來(lái)，唯有努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝自己，才能更好地成長(zhǎng)；青年的成長(zhǎng)需要刻苦的磨礪，自覺(jué)投身于建設(shè)新XX的偉大實(shí)踐，把學(xué)到的知識(shí)與之緊密結(jié)合起來(lái)，才能更快的成才；青年的成才需要積極地進(jìn)取，前進(jìn)的道路充滿著挑戰(zhàn)和坎坷，唯有迎難而上，才能取得成功；青年的成功更需要不斷地創(chuàng)造，要在新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前，用創(chuàng)造的精神、創(chuàng)造的智慧去投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。
十八歲，朝氣蓬勃，希望無(wú)限。希望你們永遠(yuǎn)珍藏這美好的一刻，滿懷信心地去迎接時(shí)代賦予我們的機(jī)遇和考驗(yàn)，為建設(shè)祖國(guó)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，做出無(wú)愧于黨、無(wú)愧于祖國(guó)、無(wú)愧于青春的貢獻(xiàn)！
2.舉辦活動(dòng)
參觀。舉辦晚會(huì)。。。。。。
3.成人禮的儀式都有哪些程序啊
【準(zhǔn)備活動(dòng)】1.筮日：即定日期。
定在成人者生日（公歷農(nóng)歷皆可）或?qū)ζ溆兄匾饬x的日子。不過(guò)，春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)不適合行禮——春節(jié)、中秋，家人團(tuán)聚的日子，不宜請(qǐng)人來(lái)參加；清明主祭祀，主題不相符，家廟無(wú)法兩用。
2.筮賓、戒賓：即確定參禮人員，并以請(qǐng)?zhí)蚋鞣N通訊方法邀請(qǐng).對(duì)于正賓，宜由父母提前三日（最遲一日）登門(mén)邀請(qǐng)。參禮人員：笄者；主人——一般為笄者的雙親；正賓——有德才的女性長(zhǎng)輩；有司1人——為笄者托盤(pán)的人；贊者1人——協(xié)助正賓行禮，一般為笄者的好友、姊妹；觀禮者若干。
3.器物陳設(shè)：場(chǎng)地、服制、禮器、音樂(lè)等。場(chǎng)地：古時(shí)笄禮在“家廟”之中進(jìn)行，并且在正堂東邊還需搭建設(shè)施，稱為“東房”。
建議在莊嚴(yán)肅穆、安靜開(kāi)闊、文化氣息重的場(chǎng)地。如孔廟、學(xué)校等。
[服制]1.采衣：采衣即未行禮之前穿的童子服。根據(jù)冠禮的資料：樣式是短褂褲，緇（黑）布為衣，朱紅色的錦邊——不知道女童是不是也是黑色？但建議可以穿明麗一些的色彩。
穿普通的布鞋。梳雙鬟髻。
2.初加：發(fā)笄和羅帕、素色的襦裙，似中衣。衣緣沒(méi)有文飾，腰帶用普通的細(xì)布帶。
3.再加：發(fā)簪、曲裾深衣。4.三加：釵冠。
正式的大袖長(zhǎng)裙禮服，上衣下裳制。佩綬等飾物。
衣服的擺放：按順序分別疊好、衣領(lǐng)朝東，由北向南依次置于席上，席置于場(chǎng)地東側(cè)；要加的發(fā)飾，由有司捧在盤(pán)里，立于場(chǎng)地西冊(cè)，面朝南，從東到西排開(kāi)，依次是：發(fā)笄、發(fā)簪、釵笄。說(shuō)明：三次加笄的服飾，分別有不同的蘊(yùn)義，象征著女孩子成長(zhǎng)的過(guò)程——采衣色澤純麗，象征著女童的天真爛漫；色淺而素雅的襦裙，象征著豆蔻少女的純真；端莊的深衣（尤其是曲裾的），是公認(rèn)的最能體現(xiàn)漢民族女子之美的服飾，象征著花季少女的明麗；最后隆重的大袖禮衣則反映了漢族女子的審美取向——雍容大氣，典雅端麗。
[禮器] ①醴酒1杯：可用普通的較平和的白酒代替，建議用古樸造型的酒杯。②飯1份：可以用淺盤(pán)或小碗象征性地鋪一層米飯即可，備竹筷一雙。
③小幾一個(gè)：作為置醴酒席的幾案，上面放醴酒1杯，飯1份 ④席子3張：1張置于場(chǎng)地東側(cè)，用來(lái)放置要穿的三套漢服。另2張并列置于場(chǎng)地中央偏西側(cè)，放座墊（是用來(lái)跪坐的）。
⑤盥1個(gè)：用普通的盆加水，備毛巾及溫和的洗手液即可，置于放漢服的席子北側(cè)。⑥香爐，香 ⑦國(guó)旗掛圖1張 ⑧觀禮者座墊若干。
[音樂(lè)]禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也。華夏的禮樂(lè)文明是一個(gè)整體，禮樂(lè)不可分。
整個(gè)儀程中當(dāng)然少不了絲竹管弦。但希望選擇高雅的古曲，如《高山》《流水》等。
琴、箏等樂(lè)器最好?！倔嵌Y儀程】1.迎賓：主人立于東面臺(tái)階位等候賓客；有司托盤(pán)站在西面臺(tái)階下；客人立于場(chǎng)地外等候；笄者（沐浴后），換好采衣采履，安坐在東房（更衣間）內(nèi)等候；音樂(lè)演奏開(kāi)始。
2.就位：有嚴(yán)格的順序。正賓來(lái)到，父母親上前迎接，相互行正規(guī)揖禮后入場(chǎng)，主賓落坐于主賓位；客人就座于觀禮位；賓客都落坐后主人才就坐于主人位。
3.開(kāi)禮：主人（父親）起身，簡(jiǎn)單致辭，可以說(shuō)：今天，小女某某行成人笄禮，感謝各位賓朋佳客的光臨！下面，小女某某成人笄禮正式開(kāi)始！稍頓片刻，說(shuō)，請(qǐng)某某入場(chǎng)拜見(jiàn)各位賓朋！4.笄者就位：贊者先走出來(lái)，以盥洗手，于西階就位；笄者走出來(lái)，至場(chǎng)地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。
贊者為其梳頭，然后把梳子放到席子南邊。5.賓盥：就是正賓洗手做準(zhǔn)備。
正賓先起身，主人隨后起身相陪。正賓于東階下盥洗手，拭干。
相互揖讓后主賓與主人各自歸位就坐。6.初加：笄者轉(zhuǎn)向東正坐；有司奉上羅帕和發(fā)笄，正賓走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“令月吉日，始加元服。
棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福?！?/p>
然后跪坐下（膝蓋著席）為笄者梳頭加笄，然后起身，回到原位。贊者為笄者象征性地正笄。
笄者起身，賓向笄者作揖祝賀。笄者回到東房，贊者從有司手中取過(guò)衣服，去房?jī)?nèi)更換與頭上幅盡相配套的素衣襦裙。
7.一拜：笄者著襦裙出房后，向來(lái)賓展示。然后面向父母親，行正規(guī)拜禮。
這是第一次拜。這次是表示感念父母養(yǎng)育之恩。
8.二加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再?gòu)?fù)位；有司奉上發(fā)釵，正賓接過(guò)，走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“吉月令辰，乃申?duì)柗?。敬爾威儀，淑慎爾德。
眉?jí)廴f(wàn)年，永受胡福?！辟澲鵀轶钦呷グl(fā)笄。
正賓跪下，為笄者簪上發(fā)釵，然后起身復(fù)位。贊者幫笄者象征性地正發(fā)釵。
賓向笄者作揖。笄者回到東房，贊者取衣協(xié)助，去房?jī)?nèi)更換與頭上發(fā)。
4.成人禮有哪些細(xì)節(jié)和儀式
中國(guó)成人式 冠禮和笄禮 古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚。
冠禮是成年禮的一種高級(jí)和代表性形式，也可以說(shuō)是對(duì)成年人婚姻資格的一種道德審查。 冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。
《禮記》云：“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。對(duì)于冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。
禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令……故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”照這么說(shuō)，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。
冠禮從氏族社會(huì)盛行的成丁禮演變而來(lái)，一直延續(xù)至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，戴上禮帽。
由于要穿戴的服飾很多，包括冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等，于是分為3道重要程序，分3次將不同材料制成、代表不同含義的帽子一一戴上。“三加”之后，還要由父親或其他長(zhǎng)輩、賓客在本名之外另起一個(gè)“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日后擇偶成婚的資格。
與男子的冠禮相對(duì)，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時(shí)舉行，就是由女孩的家長(zhǎng)替她把頭發(fā)盤(pán)結(jié)起來(lái)，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結(jié)束少女時(shí)代，可以嫁人了。 漆齒和文身 漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分。
漆齒，實(shí)為染齒，不染者不能公開(kāi)參加社交活動(dòng)。染齒前，需先吃些酸性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齒，再點(diǎn)一束松明，讓松脂滴在瓦塊或木片上，再將黑煙熏齒，連染數(shù)日，直至將雪白的牙齒染成墨黑之色。
與此不同，布農(nóng)族的孩子長(zhǎng)到十五、六歲時(shí)，要拔掉兩顆門(mén)牙。 文身和繡腳是傣族、布朗族男子的成人禮，指在身上、腿上刺紋。
民間有諺語(yǔ)說(shuō)：“蛙腿尚有花紋，男人之腿怎可沒(méi)有花紋?！蹦行砸晕纳頌闃s，身上不刺紋者，人格低下，不如水中青蛙，會(huì)被姑娘們視為懦夫，很難得到女性愛(ài)慕，只能孤獨(dú)終生。
文身一般在十四五歲時(shí)舉行。刺紋時(shí)，受刺者需服用一些帶有麻醉性質(zhì)的藥物，文身師用墨在肌膚上繪出圖案輪廓，以針蘸上顏料扎入皮膚，讓顏料殘留于皮膚內(nèi)，形成永不消退的紋痕。
換裙和換褲 摩梭族、納西族、普米族、彝族等都通過(guò)更換服飾象征成年，女的換裙，男的換褲，換過(guò)之后，方可談情說(shuō)愛(ài)。 摩梭族孩子長(zhǎng)到13歲，便要舉行成年禮。
民間傳說(shuō)，古時(shí)天神向地球上所有生物賜壽，人只能活13年，而狗卻能活60年。后來(lái)，人與狗換壽，13歲成了人的成年標(biāo)志。
成年禮儀式一律在農(nóng)歷大年初一凌晨舉行。行禮時(shí)，男孩站在正房左邊“男柱”下，女孩站在右邊“女柱”下，一只腳踩著豬膘肉，一只腳踩著糧袋，象征終生吃用不盡。
女孩由阿媽為其穿上漂亮的金邊衣、百榴裙，扎上紅腰帶，盤(pán)纏發(fā)辮，佩上彩色項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲等飾物。男孩由舅舅為其穿戴簇新男裝，扎上腰帶，佩上腰刀。
納西族、普米族的成人禮與此相似。 四川涼山彝族少女的換裙禮稱為“沙拉洛”，意即換童裙。
彝族婦女把換童裙和出嫁視作女性一生非同小可的兩件大事，換童裙一般由母親或長(zhǎng)輩婦女主持，并只請(qǐng)女親戚、女友和老年婦女參加。換童裙儀式有3個(gè)方面的內(nèi)容：改變發(fā)式、改變?nèi)故胶痛┐鞫棥?/p>
宰牛唱詩(shī) 基諾族男孩長(zhǎng)到十五六歲，便由其家長(zhǎng)秘密操辦十分隆重的成人禮。屆時(shí)，需購(gòu)買(mǎi)一頭牛，在寨內(nèi)公開(kāi)剖牛，以祭祀祖先。
祭畢，將牛肉按村內(nèi)老幼人頭分派，受禮者的份肉用芭蕉葉包好擺在桌子上。準(zhǔn)備工作做好以后，以突然襲擊的方式，把受禮的男孩抓來(lái)，讓其恭立桌前參加儀式。
儀式請(qǐng)村社長(zhǎng)老主持，長(zhǎng)老帶領(lǐng)大家唱史詩(shī)，內(nèi)容有基諾族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德、禮儀、生產(chǎn)方法與技巧等，同時(shí)還包括婚姻戀愛(ài)和家庭生活的有關(guān)規(guī)矩，用說(shuō)唱形式對(duì)青年人進(jìn)行多方面的常識(shí)教育。儀式結(jié)束后，父母向兒子贈(zèng)送一套勞動(dòng)工具和更換一套服飾。
度戒 瑤族男孩長(zhǎng)到十五六歲，即要舉行“度戒”成人禮，接受諸如“上刀山”、“過(guò)火煉”、“睡陰床”、“跳云臺(tái)”等近十種危險(xiǎn)考驗(yàn)?，F(xiàn)在度戒儀式簡(jiǎn)化，以跳云臺(tái)為重要內(nèi)容。
云臺(tái)是將4根4米多長(zhǎng)的木柱擺成正方形，一邊扎以橫木作梯。受戒者在師公的帶領(lǐng)下登上云臺(tái)，等師公念完戒詞，受戒者發(fā)誓不殺人放火、不偷盜搶掠、不奸女拐婦、不虐待父母、不陷害好人等，誓畢，將火擲進(jìn)一個(gè)水碗令其熄滅，暗示受戒者如有不軌，其命運(yùn)便如此火。
然后，受戒者團(tuán)身抱膝，從臺(tái)上勇敢地翻至云臺(tái)下那張鋪有稻草的藤網(wǎng)，剛落下，下邊的人就拉起藤網(wǎng)一齊用力旋轉(zhuǎn)。此時(shí)四周歡呼雀起，贊揚(yáng)孩子的勇敢無(wú)畏，祝賀又一個(gè)瑤山漢子走入了社會(huì)。
身非菩提樹(shù)，心非明鏡臺(tái)，縱使有塵埃，止留此輪回；輪回亦是空，牽掛作何哉？回首空靈處，頓時(shí)見(jiàn)如來(lái)！ 出花園（之一） 潮汕地區(qū)一種特有的成人禮俗。有15歲男女孩子的家庭，要在舊歷七月初七乞巧節(jié)和七月十五中元節(jié)或另?yè)袢諡楹⒆觽滢k三牲果品拜別公婆神，表示孩子已經(jīng)長(zhǎng)大，可以走出園，不再是終日在花園里玩鬧的孩童了。
其儀式是將三牲果品合湊成四件或八件或十二件，陳置在俗稱“膠掠”上，請(qǐng)出公婆神的神爐，由出花園的孩子跪拜，拜畢，以后就不再拜了。出花園的孩子要穿紅皮屐，吃公雞頭。
5.成年禮儀有哪些
成年禮是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會(huì)的能力和資格而舉行的人生儀禮。
在世界上許多原始民族中，成年禮是一個(gè)人由個(gè)體走向社會(huì)的一道必不可少的程序，有的過(guò)程十分隆重而且?guī)в锌简?yàn)的性質(zhì)，我國(guó)一些少數(shù)民族的成年禮儀還有比較明顯的保留。
傳統(tǒng)社會(huì)中，漢族人的成年禮一般是男子二十歲行冠禮，即在男子二十歲時(shí)，由主持儀式者為男子戴三次帽子，稱為“三加”，分別為“緇布冠”（布做的帽子）、“皮弁”（皮做的帽子）、“爵弁”（據(jù)說(shuō)是沒(méi)有上綖的冕，色似雀頭赤而微黑，用于祭祀）象征冠者從此有了治人的權(quán)利、服兵役的義務(wù)和參加祭祀活動(dòng)的資格。傳統(tǒng)冠禮中還有“命字”，即由嘉賓為冠者取新的字號(hào)，冠者從此有了新的名字。
女子在十五歲時(shí)要行笄禮，但是規(guī)模比冠禮要小得多。主要是由女性家長(zhǎng)為行笄禮者改變發(fā)式，表示從此結(jié)束少女時(shí)代，可以嫁人。
