關(guān)于節(jié)儉的古詩句和故事(有關(guān)于節(jié)儉方面的古詩(10首))
1.有關(guān)于節(jié)儉方面的古詩(10首)
君子以儉德辟難。
【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難?！吨芤住返淖髡哒J為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過分彰顯自己，以渡過難關(guān)。
克勤于邦，克儉于家。 【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。 【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統(tǒng)美德。
傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過家門而不入。
堯特別關(guān)心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。 儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。 【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。
可見，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來看待節(jié)儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。 【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。 【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。 【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節(jié)儉。他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農(nóng)》。 【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。 【提示】這首詩語言淺顯而內(nèi)涵深邃。
有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。后來家里遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。
老板說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。財主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來。
這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。但是對守業(yè)者來說則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。 【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個敵手稱帝。但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。
孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調(diào)了保持憂患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現(xiàn)長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。 【出處】司馬光《訓儉示康》。
【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。 【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。
它強調(diào)要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。
所以，堅持節(jié)儉要有自律的能力。
2.12首關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩有哪些?
1.憫農(nóng)二首 白居易春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。2.鋤禾日當午， 汗滴禾下土。
誰知盤中餐， 粒粒皆辛苦。3.詠史 李商隱歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。 遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。4.太平樂詞二首 白居易歲豐仍節(jié)儉，時泰更銷兵。
圣念長如此，何憂不太平？5.湛露浮堯酒，薰風起舜舞。愿同堯舜意，所樂在人和。
6.曹操《度關(guān)山》：世嘆伯夷，欲以厲俗，侈惡之大，儉為共德。 7.朱熹：蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。
莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。 8.趙樸初《寬心謠》：少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜；新舊衣服不挑選，好敢御寒，壞也御寒 儉如奢易，由奢入儉難 精打細算 油鹽不斷 9.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢.（李商隱） 10.一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——選自 朱子治家格言11.靜以修身，儉以養(yǎng)德.（諸葛亮） 12.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 白居易。
3.節(jié)約的古詩有哪些
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
出處：《新五代史·伶官傳序》。 大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
由儉入奢易，由奢入儉難?！境鎏帯克抉R光《訓儉示康》。
大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。 取之有度，用之有節(jié)，則常足。
出處：《資治通鑒》卷二百三十四。 【大意】有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。【出處】《宋史·范純?nèi)柿袀鳌贰?/p>
【大意】只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。 一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
【出處】朱柏廬《治家格言》。 【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
關(guān)于勤儉節(jié)約的古詩 君子以儉德辟難?！境鎏帯俊吨芤住し瘛?。
【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。 克勤于邦，克儉于家。
【出處】《尚書·大禹謨》。 【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
儉，德之共也；侈，惡之大也。 【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。 民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
憫農(nóng)二首--李紳 鋤禾日當午， 汗滴禾下土。 誰知盤中餐， 粒粒皆辛苦。
春種一粒粟， 秋收萬顆子。 四海無閑田， 農(nóng)夫猶餓死。
春游唐劉兼 圣主未容歸北闕，且將勤儉撫南夷。 詠史 --李商隱 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
天下之事，常成于勤儉而敗于奢侈。 --陸游 一粥一飯，當思來處不地易；半絲半縷，恒念物力維艱。
[清]朱用純 鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
〔三國時期〕諸葛亮 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！蔡啤忱钌屉[ 由儉入奢易，由奢入儉難。
〔北宋〕司馬光 節(jié)儉樸素，人之美德。〔明〕薛瑄。
4.勤儉節(jié)約,拒絕浪費的詩句有哪些?
1、鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！刑啤だ罴潯稇戅r(nóng)二首·其二》 譯文：農(nóng)民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水從身上滴在禾苗生長的土地上。
又有誰知道盤中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動換來的呢？ 2、節(jié)約好比燕銜泥，浪費好比河決堤。勤勞是幸福的右手，節(jié)約是幸福的左手。
——梁國棟《勤儉節(jié)約諺語》 譯文：節(jié)約是美德，但很贅力；浪費是犯罪，但很容易。 3、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——唐·李商隱《詠史二首·其二》 譯文：回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會使國家滅亡。 4、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
——唐·白居易《草茫茫-懲厚葬也》 譯文：奢侈敗家，不可收拾；勤儉度日，永享平安。奢遭兇，儉得吉，這將很快顯現(xiàn)出來。
5、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！簳x·陶淵明《五柳先生傳》 譯文：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。
5.有關(guān)于節(jié)儉方面的古詩（10首）
君子以儉德辟難。
【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難?！吨芤住返淖髡哒J為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過分彰顯自己，以渡過難關(guān)。
克勤于邦，克儉于家。 【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。 【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統(tǒng)美德。
傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過家門而不入。
堯特別關(guān)心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。 儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。 【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。
可見，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來看待節(jié)儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。 【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。 【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。 【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節(jié)儉。他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農(nóng)》。 【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。 【提示】這首詩語言淺顯而內(nèi)涵深邃。
有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。后來家里遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。
老板說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。財主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來。
這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。但是對守業(yè)者來說則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。 【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個敵手稱帝。但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。
孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調(diào)了保持憂患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現(xiàn)長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。 【出處】司馬光《訓儉示康》。
【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。 【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。
它強調(diào)要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。
所以，堅持節(jié)儉要有自律的能力。
6.關(guān)于節(jié)約的古詩有哪些
1. 唐 李白 宿五松山下荀媼家》
我宿五松下，寂寥無所歡。
田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進雕胡飯，月光明素盤。
令人慚漂母，三謝不能餐。
2. 唐 李紳《憫農(nóng)二首》
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？
3. 清 朱柏廬《治家格言》
一粥一飯，當思來處不易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
4. 唐 白居易 《觀刈麥》
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
5. 唐 李商隱 《詠史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
7.勤儉節(jié)約古詩
靜以修身，儉以養(yǎng)德——諸葛亮《誡子書》。
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。
大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
大意：節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。
大意：有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
12、一粥一飯，當思來處不易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
8.古代以“節(jié)約”為主題的詩句有哪些
1、宿五松山下荀媼家【唐】李白
我宿五松下，
寂寥無所歡。
田家秋作苦，
鄰女夜舂寒。
跪進雕胡飯，
月光明素盤。
令人慚漂母，
三謝不能餐。
君子以儉德辟難。
2、《憫農(nóng)》【唐】李紳
春種一粒粟，
秋收萬顆子。
四海無閑田，
農(nóng)夫猶餓死。
3、《江上漁者》【北宋】范仲淹
江上往來人，
但愛鱸魚美。
君看一葉舟，
出入風波里。
4、【三國時期】諸葛亮
靜以修身，儉以養(yǎng)德。
5、【唐】李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
6、【北宋】司馬光
由儉入奢易，由奢入儉難。
7、【明】薛瑄
節(jié)儉樸素，人之美德。
8、【清】朱用純
一粥一飯，
當思來處不地易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
