古詩句鞭炮聲(爆竹聲聲的古詩)
1.爆竹聲聲的古詩
食殘豆粥掃塵罷，
截筒五尺煨以薪，
節(jié)間汗流火力透，
健仆取將仍疾走。
兒童卻立避其鋒，
當階擊地雷霆吼。
一聲兩聲百鬼驚，
三聲四聲鬼巢傾。
十聲連百神道寧，
八方上下皆和平。
卻拾焦頭疊床底，
猶有余威可驅癘。
——明朝范成大《爆竹行》。
身如束帛氣如雷，
能使妖魔膽盡催。
一聲震得人方恐，
回頭相看已化灰。
——《紅樓夢》第22回元春制的燈謎
元日
（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
拜年
（明）文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
2.與“爆竹”有關的詩句都有哪些
1、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
——宋代王安石《元日》2、一聲震得人方恐，回頭相看已化灰?！都t樓夢》第22回元春制的燈謎 3、兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆。
——明朝范成大《爆竹行》與“爆竹”有關的詩句：1、《元日》（宋）王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。賞析：歌頌春節(jié)的詩很多。
王安石這首抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三件傳統(tǒng)習俗來渲染春節(jié)祥和歡樂的氣氛。這樣寫，精煉、典型、概括力強。
詩中流露出的歡快氣氛，與作者開始推行新法、實行改革、希望獲得成功的心情是相一致的。現(xiàn)在貼桃符的人少了，多數(shù)人把桃符換成了春聯(lián)，但過年放鞭炮、喝酒的習俗還在民間廣為流傳達室。
這也從一個側面說明我們中華民族的文化傳統(tǒng)是非常悠久的。這首詩也就具有傳統(tǒng)美的品格。
當然，現(xiàn)在大城市人太多，從空氣的清潔和防火等方面考慮，并不提倡鞭炮。2、《拜年》（明）文征明不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。賞析：“拜年”，是過年時最隆重、最熱烈的一項禮儀活動。
投送拜貼這一風俗始于宋代，到了明清越演越烈，交換個“名片”，表示禮數(shù)到了。表個心意，既禮貌，又雅致。
禮到人不怪，只是略嫌簡陋。而拜貼也就相當于今天的送賀年卡。
3、《爆竹行》明朝范成大食殘豆粥掃塵罷，截筒五尺煨以薪。節(jié)間汗流火力透，健仆取將仍疾走。
兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。
十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有余威可驅癘。
賞析：大年初一的早上爆竹船又來了，要在蘇杭一帶停五天。一大早吃完早飯，取來竹竿分截成五尺長短的竹筒放到火中烤燒，當火力足夠時，竹節(jié)間水分像流汗一樣滲透出來，這時卜人急忙取走，孩童們紛紛躲在遠處站立一旁。
竹筒在門庭的階梯上撞落，噔時響起雷霆大吼。一聲兩聲百鬼驚怕，三聲四聲把鬼怪嚇的傾巢逃去，十聲百聲牛鬼蛇神全都嚇跑了，八方六合都安平下來。
從床下拾起的焦碳中還存有可驅趕厲鬼的余威?，F(xiàn)在可以把藥湯都存放一邊改換酒杯了，盡日的游玩終于可安穩(wěn)睡一覺了。
這首詩描繪的是春節(jié)的早晨，主人公在家中安排燃燒爆竹的事，表達了詩人新年愉悅歡暢的心情，寄托了詩人對居家平安的美好愿望。
3.古詩爆竹聲中全剖詩
元 日 （北宋）王安石 爆竹聲中一歲除 ， 春風送暖入屠蘇 。
千門萬戶曈曈日 ， 總把新桃換舊符 。 這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。
次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。
用“曈曈”表現(xiàn)日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。
“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。
“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。
他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。
全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。 。
