講文明知禮儀古詩(shī)句(誰(shuí)知到關(guān)于文明禮儀的古詩(shī)句)
1.誰(shuí)知到關(guān)于文明禮儀的古詩(shī)句
1：君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
譯文：孟子說(shuō)：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓 的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。
2：禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
譯文： 指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。
3：賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之，愛(ài)而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質(zhì)，直而勿有。
譯文：對(duì)于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛(ài)戴他。對(duì)于自己所喜愛(ài)的人，不可只知其優(yōu)點(diǎn)，而不知其缺點(diǎn)；對(duì)于自己所憎惡的人，不可只知其缺點(diǎn)，而不知其優(yōu)點(diǎn)。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。居安思危，能夠及時(shí)改變處境。面對(duì)財(cái)物，不可茍且據(jù)有；面對(duì)危急，不可茍且逃避。在小事上爭(zhēng)訟，不可求勝；分配財(cái)物，不可求多。對(duì)自己不懂的事情不可裝懂，對(duì)自己已經(jīng)搞懂的東西，回答別人時(shí)，要?dú)w功于師友，不可據(jù)為自己的發(fā)明。
4：若夫坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。
譯文：至于坐的樣子，要像祭祀時(shí)的尸那樣端重；立的樣子，要像齋戒時(shí)的人那般恭敬。禮節(jié)要順應(yīng)事之所宜，出使要順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。
5：人有禮則安，無(wú)禮則危，故曰：禮者不可不學(xué)也。
譯文：一個(gè)人（如果）知書(shū)達(dá)禮那么他就是安全順?biāo)斓?，否則就會(huì)有危險(xiǎn)不順?biāo)?。所以說(shuō)，知書(shū)達(dá)禮的人，（我們）不能不向他學(xué)習(xí)。
擴(kuò)展資料：
《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。
《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬(wàn)字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。
《禮記》全書(shū)用散文寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻劃，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
參考資料：禮記-搜狗百科
2.文明禮儀的古詩(shī)句
有很多古書(shū)都是講禮的，你可以親自查閱，畢竟自己學(xué)的才是印象最深刻的，總不能經(jīng)常的拿來(lái)主義吧。
禮記 - 儒家經(jīng)典著作，，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚書(shū)坑儒”，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳；
東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；
唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；
宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來(lái)的《四書(shū)》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。）
3.文明禮儀的古詩(shī)有哪些
1.《經(jīng)》詩(shī)人： 李嶠 朝代： 唐代
漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。五千道德闡，三百禮儀成。青紫方拾芥，黃金徒滿籝。誰(shuí)知懷逸辯，重席冠群英。
2.《絕句》詩(shī)人： 呂希哲 朝代： 宋代
禮儀三百?gòu)?fù)三千，酬酢天機(jī)理必然。寒即加衣饑即食，孰為末節(jié)孰為先。
3.《絕句》詩(shī)人： 王大烈 朝代： 宋代
弧矢重懸舊禮儀，郎君又產(chǎn)玉麟兒。便煩著眼從頭看，的似徐卿二子奇。
4.《賢者之孝二百四十首·張霸》詩(shī)人： 林同 朝代： 宋代
幼也知孝讓，居然合禮儀。休疑汝尚小，須信我饒為。
5.《元日》詩(shī)人： 四錫 朝代： 宋代
去年元會(huì)立班時(shí)，簪紱光輝與禮儀。今日洺川逢歲旦，延留賓客樂(lè)昌期。朝云暖潤(rùn)輕陰散，晚日融明瑞景遲。遙念皇州春色早，宮花欲發(fā)萬(wàn)年枝。
4.關(guān)于文明禮儀的古詩(shī)
九歌 禮魂 屈原 成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞； 姱[1]女倡兮容與； 春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。
奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陳子昂 大君忘自（ 一作物 ）我。 應(yīng)（ 一作膺 ）運(yùn)居紫宸。
揖讓期明辟。 謳歌且順人。
軒宮帝圖盛。 皇極禮容申。
南面朝萬(wàn)國(guó)。 東堂會(huì)百神。
云陛旗常滿。 天庭玉帛陳。
鐘石和睿思。 雷雨被深仁。
承平信娛樂(lè)。 王業(yè)本艱辛。
愿罷瑤池宴。 來(lái)觀農(nóng)扈春。
卑宮昭夏德。 尊老睦堯親。
微臣敢拜手。 歌舞頌維新。
君子礌長(zhǎng)辟短轉(zhuǎn)的辨痊?；ㄐ?齊己 圣人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。
吾聞古之有君子，行藏以時(shí)，進(jìn)飼蠹骸H儔匚？煜氯伲？br>恥必為天下恥。茍進(jìn)不如此，退不如此， 亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？。
5.有關(guān)“文明禮儀”的古詩(shī)有哪些
有關(guān)“文明禮儀”的古詩(shī)有：
1、《經(jīng)》
唐 李嶠
漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。
五千道德闡，三百禮儀成。
青紫方拾芥，黃金徒滿籝。
誰(shuí)知懷逸辯，重席冠群英。
譯文：漢代學(xué)術(shù)之風(fēng)盛行，朝廷大義當(dāng)?shù)?。五千個(gè)人都能闡述道德，三百人都能講好禮儀。學(xué)士們身穿各色衣服，籠子里裝滿了黃金，大家也不理睬。誰(shuí)的學(xué)識(shí)最淵博呢？大家一起來(lái)吟詩(shī)作對(duì)。
2、《賢者之孝二百四十首·張霸》
宋 林同
幼也知孝讓，居然合禮儀。
休疑汝尚小，須信我饒為
譯文：幼小的孩子也知道孝順禮讓，談到禮儀滔滔不絕。別懷疑他年齡很小，應(yīng)該相信他很有教養(yǎng)。
3、《絕句》
宋 呂希哲
禮儀三百?gòu)?fù)三千，酬酢天機(jī)理必然。
寒即加衣饑即食，孰為末節(jié)孰為先。
譯文：學(xué)習(xí)文明禮儀的人從幾百人變成了幾千人，這是順應(yīng)上天的安排啊。寒冷了就加衣服，饑餓了就吃飯，孰輕孰重大家自有判斷。
4、《禮記·經(jīng)解》
商朝 荀子
禮之于正國(guó)也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也。
譯文：文明禮儀對(duì)一個(gè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該放在很重要的位置，就像曬直的繩子不能彎曲一樣。
5、《絕句》
宋 王大烈
弧矢重懸舊禮儀，郎君又產(chǎn)玉麟兒。
便煩著眼從頭看，的似徐卿二子奇。
譯文：重新拿起弓箭，再溫習(xí)一遍舊時(shí)的禮儀，郎君又寫(xiě)下了玉麟兒這樣的佳作。耐心地從頭看完，確實(shí)讓人贊嘆不已。
擴(kuò)展資料：
中國(guó)古代文明禮儀：
中國(guó)古代文明禮儀有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為文明禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生文明禮儀。實(shí)際上文明禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類文明禮儀包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類文明禮儀的起源，按荀子的說(shuō)法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在文明禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的文明禮儀。
6.關(guān)于文明禮儀的古詩(shī)有哪些
1、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
2、君子憂道不憂貧。 3、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
4、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。 5、侈而惰者貧，而力而儉者富。
6、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 7、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
8、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 9、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
10、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？ 11、侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 文明禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)的。
7.關(guān)于“文明禮儀”的詩(shī)句有哪些
1、不學(xué)禮，無(wú)以立。———《論語(yǔ).季氏》
2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
3、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。 ———《禮記.曲禮上》
4、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
5、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?/p>
6、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈?！系滤锅F
7、人在智慧上、精神上的發(fā)達(dá)程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足?！踉X夫
8、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?/p>
9、蜜蜂從花中啜蜜離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝，浮夸的蝴蝶卻是相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└?duì)?/p>
10、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲
11、讀詩(shī)書(shū)，尚禮儀，守綱常?！缋畹洹度龂?guó)殺》
12、貴族重權(quán)利，百姓重禮儀?！ⅰW斯汀
13、四書(shū)五經(jīng)入庭訓(xùn)，儒行月令記燕居；所謂禮儀者，學(xué)之端也?！齼x《霹靂布袋戲》
14、言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
15、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
