關(guān)于清明和孝順的詩(shī)句(描寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)句)
1.描寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)句
清明詩(shī)詞 寒食 韓？ 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 清明 杜牧 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。 清明 黃庭堅(jiān) 佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦，士甘焚心不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。 清明日對(duì)酒 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。 日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。 清明即事 瞿佑 風(fēng)落梨花雪滿庭，今年又是一清明。
游絲到地終無(wú)意，芳草連天若有情。 滿院曉煙聞燕語(yǔ)，半窗晴日照蠶生。
秋千一架名園里，柳絲今日向東風(fēng)。 清明 陳子龍 江南煙雨畫(huà)屏中，半鏡斜窗弄小紅。
燕子不來(lái)樓閣回，柳絲今日向東風(fēng)。 壬戌清明作 屈大均 朝作輕寒暮作陰，愁中不覺(jué)已春深。
落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥(niǎo)無(wú)情自古今。 故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷(xiāo)沉。
龍蛇四海歸無(wú)所，寒食年年愴客心。 雜詩(shī) 無(wú)名氏 近寒食雨草萋萋，著麥苗風(fēng)柳映堤。
等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。 小寒食舟中作 杜甫 佳辰強(qiáng)飲食猶寒，引幾蕭條戴鹖冠。
春水船如天上坐，老年花似霧中看。 娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。
雪白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安。 寒食 孟云卿 二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。
貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。 寒食寄京師諸弟 韋應(yīng)物 雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。
把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。 江陵使至汝州 王建 回看巴路在云間，寒食離家麥?zhǔn)爝€。
日暮數(shù)峰青似染，商人說(shuō)是汝州山。 寒食夜 韓？？ 惻惻輕寒剪剪風(fēng)，小梅飄雪杏花紅。
夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中。 五、論語(yǔ)教學(xué)─孝道 了解清明節(jié)的意義與活動(dòng)后，最重要的除了能慎終追遠(yuǎn)外，就是要能真正的實(shí)踐孝道。
「孝順」是我國(guó)統(tǒng)的美德、立國(guó)的精神，孔子在論語(yǔ)中對(duì)「孝」有相當(dāng)多的引述。 所以，我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的美德，必須孝順父母；我們要宏揚(yáng)孔圣儒學(xué)，更必須實(shí)行孝道。
何謂「孝」？「孝」就是曲盡奉養(yǎng)之道，敬而有禮。何謂「順」？「順」就是善體親意，勞而不怨。
孝順是做人的基本道德，一個(gè)人如果連孝順父母都做不到，想要齊家當(dāng)然不可能。 在家庭中孝順父母，可說(shuō)是為齊家的功夫打下基礎(chǔ)，古人的「求忠臣于孝子之門(mén)。
」所以孝順為齊家之本。 俗語(yǔ)說(shuō)：「百善孝為先。
」所以，孝親不但能使父母感到安慰，也能使我們的社會(huì)安寧。孝經(jīng)上說(shuō)：「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，者之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。
」如果我們孝順父母，就不會(huì)逞強(qiáng)斗狠，讓自己受創(chuàng)，也不做出毀損父母名譽(yù)的事。所大家重孝道，社會(huì)一定更安定。
就讓我們透過(guò)論語(yǔ)中對(duì)孝的闡述，來(lái)了解應(yīng)該怎樣做，才是孝順。 1、有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。
不好犯上，而好作亂者，未之有也。 君子務(wù)本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！」 意義：孝順父母和敬愛(ài)兄長(zhǎng)這兩件事，是仁德的根基！ 2、子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁；，行有余力，則以學(xué)文?！?意義：在家孝順父母，出外敬愛(ài)兄長(zhǎng)做人的根本。
3、子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，是君能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰為學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。」 意義：侍奉父母，要能夠完全盡力。
4、子曰：「父在，觀其志；父歿，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?意義：要能繼承遵循父母優(yōu)良的意向和作為，才是孝順。
5、孟懿子問(wèn)孝。子曰：「無(wú)違。
」樊遲御子告知曰：「孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違?！狗t約：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
」 意義：侍奉父母要合乎禮儀。 6、子游問(wèn)孝。
子曰：「今之效者，是謂能養(yǎng)。 至于犬馬，皆能有養(yǎng)。
不敬，何以別乎？」 意義：奉養(yǎng)父母要心存敬意。 7、子夏問(wèn)孝。
子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾以為是孝乎？」 意義：奉養(yǎng)父母要能夠和顏悅色。
8、子曰：「父母在，不遠(yuǎn)游，由必有方。 」 意義：不可讓父母擔(dān)心。
9、子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂。
」 意義：要能牢記父母的年紀(jì)。 10、曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其它可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。
」 意義：不改變父母的作為。 六、孝道良心歌 1 人生天地間 孝順最為先 孝順父母親 即孝天地前 人生天地間 父母最為先 生育我身體 扶養(yǎng)教育全 知恩當(dāng)要報(bào) 孝順達(dá)滿圓 2 父母恩重如泰山 我來(lái)報(bào)答要周全 日常生活多擔(dān)代 衣食住行要齊全 冷了暖衣早準(zhǔn)備 熱了清涼安排全 好的食物父母用 粗糧淡飯我來(lái)餐 日常生活照顧好 點(diǎn)點(diǎn)滴滴要周全 3 好的房屋父母住 舊的房屋我住焉 有了錢(qián)財(cái)父母用 自己無(wú)錢(qián)也無(wú)關(guān) 父母出門(mén)安排好 交通車(chē)輛要安全 時(shí)刻操心對(duì)父母 不可疏忽敷衍耽 出則告知返則面 晨昏定省時(shí)問(wèn)安 4 待奉父母要溫和 待奉父母要親切 父母講話要順受 不可違背不遵前 父母有命不可違 無(wú)命不可自當(dāng)權(quán) 父母怒責(zé)而不悖 面帶笑容孩兒錯(cuò) 順從圓滿要周到 事事如意父母歡 5 兄弟無(wú)爭(zhēng)互忍讓 父母面前心喜歡 一切煩勞子代替 一切事務(wù)辦圓滿 。
2.清明節(jié)哀思親人詞句
清明時(shí)節(jié)來(lái)掃墓，中華民族重孝道；清明節(jié)時(shí)去踏青，人和自然相和諧；緬懷先賢學(xué)感恩，孝敬親賢世代傳；踏青出游親自然，感念春天新氣象。
在這個(gè)柳絮紛飛，櫻花爛漫的時(shí)節(jié)化做萬(wàn)片飄零。清明節(jié)來(lái)了，在這個(gè)有愛(ài)的日子里，我們應(yīng)該比以前更懂得如何去愛(ài)，更明白怎樣去愛(ài)！
送你一個(gè)清明果，恭祝健康福滿堂；送你一杯友情水，歌頌友誼萬(wàn)古長(zhǎng)；送你一株柳戴柳，祝愿平安左右伴！特獻(xiàn)給我的好友，愿健康快樂(lè)！
陣陣春風(fēng)吹綠，縷縷春光明心；絲絲春雨潤(rùn)物，聲聲問(wèn)候暖情。清明節(jié)了，只言片語(yǔ)伴隨你，愿你照顧好自己，關(guān)心親人和好友，祝你節(jié)日快樂(lè)！
再多的安慰也無(wú)法拂去你的淚水，再多的短信也不能撫平你受傷的心扉。我只想輕輕地對(duì)你說(shuō)：清明節(jié)到了！遠(yuǎn)方的我永遠(yuǎn)在你身邊祝福你、支持你
滿意請(qǐng)采納謝謝
3.有關(guān)孝心的詩(shī)句
高中時(shí)學(xué)習(xí)的《陳情表》，很感人
臣密言：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病。九歲不行。零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣待湯藥，未嘗廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)待東宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道。州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日？祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)！臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士，及二州牧伯，所見(jiàn)明知；皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，卒保余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞！”
以下是譯文：臣李密上言：我因?yàn)槊\(yùn)不好，幼年時(shí)就遭到不幸。生下來(lái)只有六個(gè)月，父親就去世了；長(zhǎng)到四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫我的母親改嫁。祖母劉氏憐惜我孤單弱小，親自加以撫養(yǎng)。我小時(shí)候經(jīng)常生病，九歲還不能走路，孤獨(dú)無(wú)靠，直到長(zhǎng)大成人。既沒(méi)有叔叔伯伯，也沒(méi)有哥哥弟弟，門(mén)庭衰微沒(méi)有福澤，很晚才得到兒子。外面沒(méi)有比較親近的親戚，家里沒(méi)有照管門(mén)戶的僮仆。孤單無(wú)靠地獨(dú)立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母劉氏很早就為疾病所糾纏，經(jīng)常臥病在床，我侍奉飲食醫(yī)藥，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她。
到了晉朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些時(shí)候太守逵推舉我為孝廉，后來(lái)刺史榮又推舉我為秀才。我因?yàn)闆](méi)有人能照料祖母，就辭謝掉了，沒(méi)有遵命。朝廷又特地頒下詔書(shū)，任命我為郎中，不久又受?chē)?guó)家恩命，任命我為洗馬。以我這樣卑微低賤的人去侍奉太子，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能夠報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以辭謝不去就職。但是詔書(shū)急切嚴(yán)峻，責(zé)備我回避怠慢；郡縣長(zhǎng)官催促我立刻上路；州官登門(mén)督促，比星火還要急。我很想奉命為國(guó)奔走效力，但是祖母劉氏的疾病卻一天比一天嚴(yán)重，想姑且遷就自己的私情，但是報(bào)告申訴又得不到準(zhǔn)許。我現(xiàn)在是進(jìn)退兩難，處境狼狽不堪。
我想圣朝是以孝道來(lái)治理天下的，凡是故舊老人，尚且受到憐惜撫育，何況我的孤苦尤其嚴(yán)重呢。再說(shuō)我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的郎官，本來(lái)希望能夠得到更為顯達(dá)的官職，并不自以為清高。我現(xiàn)在是卑賤的亡國(guó)之俘，實(shí)在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢徘徊觀望而有什么另外的企求呢！只因?yàn)樽婺竸⑹弦咽窍筇?yáng)將要下山的人，生命不可能維持太長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)處于朝不保夕的境地。我如果沒(méi)有祖母撫養(yǎng)，就不可能活到今天，如果祖母沒(méi)有我的照顧，也不能夠安度她的晚年，我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種出自內(nèi)心的感情使我不能棄養(yǎng)而遠(yuǎn)離。我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，因此我效忠于陛下的日子還很長(zhǎng)，而報(bào)答祖母劉氏的日子已很短了。我懷著象烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準(zhǔn)許我對(duì)祖母養(yǎng)老送終的請(qǐng)求。
我的苦衷，不僅蜀地的人和益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹，連天地神明也都看到的，祈望陛下能憐惜我愚昧至誠(chéng)的心意，同意我這點(diǎn)微小的愿望，使祖母劉氏能夠僥幸保全她的余年。我活著愿意獻(xiàn)出生命，死后愿意結(jié)草來(lái)報(bào)答陛下的恩惠。我懷著象牛馬一樣不勝恐懼的心情，謹(jǐn)此上表稟告。
4.清明悼念父母親的詩(shī)歌
1.《鵲橋仙·步韻兼致老禾先生》
洪山一別，今宵幾度，又近清明時(shí)候。
依然有夢(mèng)到詩(shī)鄉(xiāng)，怕只怕，癡心難就。
櫻花攬客，池亭買(mǎi)醉，連日訪親問(wèn)友。
有心再赴婺源春，思故里，流連江右。
2.《酹清明》
千家火冷柳煙輕，道是無(wú)晴卻有情；
隴上昏鴉聲不住，人間醉客意難傾；
子推割肉三刀立，高祖尋碑一紙成；
夢(mèng)魘紅塵方欲醒，春來(lái)點(diǎn)豆在清明。
花開(kāi)三月正陽(yáng)春 紫燕南來(lái)破紫云
青草喂魚(yú)魚(yú)欲醉 清明賦句悼亡魂
又是一年桃花春，燕剪翠柳風(fēng)戲云。
鴨試溪水暖正好，踏青莫忘帶詩(shī)魂。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，雨中漫步鄉(xiāng)過(guò)村。
借問(wèn)此時(shí)何所思，思念不見(jiàn)欲斷魂。
不堪清明雨紛紛，誰(shuí)讓冪紙過(guò)小村。
摘得柳花醉入酒，黃土怎掩思念魂。
杜鵑啼血天鳴哀，凄風(fēng)苦雨淚滿腮。
雙腳跪拜墳?zāi)沟?，錦繡難把悲傷揩。
3.《清明》
故鄉(xiāng)幾載遠(yuǎn)離行，荒草一蓬祭未曾。
再遇清明撒細(xì)雨，杳思遠(yuǎn)念遍插旌。
家山北望虔誠(chéng)揖，先父西歸化羽成。
黑蝶翻飛何處去，依稀天外訓(xùn)兒聲。
4.《青玉案 祭父》
鄉(xiāng)山月冷寒江碧，向誰(shuí)去、孤單意。
雪落冰封愁兩地，蕭管咽語(yǔ)，指節(jié)翻飛，寥落吹新曲。
問(wèn)天北斗仍無(wú)覓，世事炎涼青衫蔽。
念取浮華趨步急，家山未祭，茫然啜泣，望月時(shí)時(shí)揖。
5.《踏莎行 清明》
泣雨殤魂，鞠躬鶴唳，絲絲細(xì)雨心頭系。
清明凋落百花枝，茫茫愁緒飄天際。
歲月蹉跎， 繁華過(guò)隙。韶光似水無(wú)從憶，
音容昨日筆難書(shū)， 浮華一夢(mèng)青山寂。
6.《老母住院有感》
豪樓院舍滿愁云，忍擲千金藥液熏。
垢雪殘冰逢季損，枯枝弱柳死生輪。
禍福今昔難贖定，甘苦明朝自有分。
春風(fēng)送暖舒人面，又至清明雨洗塵。
清明又致雨紛紛，春紅減半野草深。
異鄉(xiāng)游子歸故土，掃墓燃紙表孝心。
淚泣親人早亡故，棄兒獨(dú)自過(guò)紅塵。
九泉父母可安好？誰(shuí)伴荒嶺一孤墳？
人間天國(guó)久睽離，又見(jiàn)春風(fēng)柳線垂。
節(jié)近清明懷考妣，誰(shuí)憐淚眼盡含悲。
7.《清明雨》
月隱星稀燭有淚，茶涼酒淡筆無(wú)言。
窗欞雨叩聲聲緊，肺腑情思苦苦煎。
8.《促拍采桑子 清明祭》
恰適近清明，祭先祖，聊表心聲。清流俯淚，蒼山亦慟，難忘親情。
忍看紙帛已燃盡，默凄凄，遙寄英靈。追思父母，剖心難報(bào)，跪叩先塋。
5.清明節(jié)思念已故親人的詩(shī)詞
《清明》杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《江城子》蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
《寒食》韓翃
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
擴(kuò)展資料
清明節(jié)思念的句子
1.清明到來(lái)，我們緬懷的是逝去的青春，展望的是美好的未來(lái)，埋葬的是惱人的煩憂，送來(lái)的是順心的生活。深深祝福我的朋友身體健康，笑口常開(kāi)！
2.清明的細(xì)雨綿綿纏纏，似世人對(duì)亡靈的泣訴。清明的花兒朵朵芬芳，像是為點(diǎn)綴清明而盛開(kāi)。午后天晴的陽(yáng)光最燦爛，如同人們祭祖歸途的心情。愿你清明祭祖靈，了卻心愿敬孝心！
3.清明是一幅多彩的畫(huà)，畫(huà)中有祭祀的肅穆，也有文明的傳統(tǒng)，有踏青的歡暢，也有折柳的牽掛，有蕩千秋的輕松，也有祝福的甜美。愿你清明節(jié)擁有好心情。
4.濃濃的懷念隨著青煙繚繞不已，諄諄的教誨伴著笑聲回蕩耳旁，沉沉的回憶融著細(xì)雨逐漸清晰，綿綿的惆悵和著輕風(fēng)灑落心底。清明節(jié)到了，愿逝者在天國(guó)永享安好！
6.清明節(jié)資料（關(guān)于孝敬）
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛， 路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有， 牧童遙指杏花村.”（杜牧的詩(shī)） 寫(xiě)清明節(jié) 清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的“八節(jié)”（上元（元宵節(jié)）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。一般是在公歷的四月五日，但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。 我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。
清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。
后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。 清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。
這一時(shí)節(jié)萬(wàn)物“吐故納新”，無(wú)論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，實(shí)現(xiàn)由陰到陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。 古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說(shuō)，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。
唐代掃墓日期一般在綿山景區(qū)景點(diǎn)之一：母子石像寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說(shuō)中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來(lái)歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑”而不圖為報(bào)，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫“定陽(yáng)”，被晉文公更名為“介休”，意為介子推休息之地。
現(xiàn)綿山已由當(dāng)?shù)厝嗣耖_(kāi)發(fā)為著名旅游景區(qū)，其中一重要景點(diǎn)就是高大的介子推母子石像，介子推成為當(dāng)?shù)厝嗣裥е覂扇娜宋锏拇怼?相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。
此時(shí)春暖花開(kāi)，萬(wàn)物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開(kāi)始，歷代承襲成為習(xí)慣。
踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開(kāi)展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。 清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。
唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來(lái)就逐漸傳成清明掃墓了。
明清時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。
有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。 清明節(jié)還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長(zhǎng)期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂(lè)，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。
據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。
黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。
楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。
柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。
北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！?/p>
古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。
用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。
“折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。
它是一種對(duì)友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。
唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾？待折贈(zèng)?！?/p>
人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>
其實(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。 寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說(shuō)法。
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，冬至后一百零五天稱寒食節(jié)，這樣正好是清明節(jié)的前二天。唐代元稹的詩(shī)云：“初過(guò)寒食一百六”，認(rèn)為清明節(jié)。
7.關(guān)于清明節(jié)的古詩(shī)兒歌
清明詩(shī)句
《清明》
（唐）杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之問(wèn)
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食》
（唐）韓翃
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《閭門(mén)即事》
（唐）張繼
耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田；
試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。
《清明》
（宋）王禹俏
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。
《蘇堤清明即事》
（宋）吳惟信
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
《寒食上冢》
（宋）楊萬(wàn)里
逕直夫何細(xì)！橋?？擅夥觯?/p>
遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。
梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。
《郊行即事》
（宋）程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；
莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅；
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
《送陳秀才還沙上省墓》
（明）高啟
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？
《清江引 清明日出游》
（明）王磐
問(wèn)西樓禁煙何處好？
綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，
探鶯花總教春醉倒。
清明兒歌 清明節(jié)，雨紛紛，家家忙著去上墳，祭先烈，祭親人，從小就要懂孝順。清明節(jié) 柳葉綠，桃花紅，過(guò)了寒食是清明。 煮雞蛋，卷單餅，蕩完秋千放風(fēng)箏。 郊外春光美如畫(huà)， 全家老少去踏青。 清明謠（廣西童謠） 清明時(shí)節(jié)聽(tīng)啼鵑，兒女家家拜墓田，糯飯一盂雞一只，竹籃挑上侍人肩。清明謠 春一春二春三頭，春四開(kāi)開(kāi)猛熱頭，春鳥(niǎo)停停樹(shù)上頭，春牛？？田橫頭。 割來(lái)春草喂春牛，新造房子樓外樓，爺爺阿伯有名頭，圓頭獅子管門(mén)頭。清明戴柳（浙江童謠） 清明戴楊柳，下世有娘舅。清明戴花，下世有媽。 清明戴扁柏，下世有阿伯。清明倒夜桶，下世有外公。山谷里有座烈士墓 桃花山，杏花谷，山谷里有座烈士墓，清明節(jié)，來(lái)掃墓，墓前栽花又種樹(shù)，烈士話兒心中記，要為人民謀幸福！
