關(guān)于體系標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)句(關(guān)于制度的重要性的名言有哪些)

1.關(guān)于“制度的重要性”的名言有哪些

最低0.27元開(kāi)通文庫(kù)會(huì)員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者：gr0ex7 有關(guān)規(guī)則的名言世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位------萊蒙特求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子.版法》天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！豆茏印凡灰砸?guī)則，不成方圓。

——《孟子》只有按照正當(dāng)?shù)姆缮畹娜?，才不同于?dòng)物?！韲?guó)列夫·托爾斯泰天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。

——張居正只有按照正當(dāng)?shù)姆缮畹娜?，才不同于?dòng)物。——俄列夫·托爾斯泰圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。

——《韓非子。八說(shuō)》游戲的規(guī)則？“藏貓貓”的游戲規(guī)則？“貼膏藥”的游戲規(guī)則？“接力棒”的游戲規(guī)則？“老鷹捉小雞”的游戲規(guī)則王奕力篇二：關(guān)于工作的名言關(guān)于工作的名言“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少……魯迅社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。

毛澤東知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。宋慶齡當(dāng)你做成功一件事，千萬(wàn)不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該再做那些需要的事。

巴斯德你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。歌德我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來(lái)改變生活了。

高爾基落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍熱愛(ài)勞動(dòng)吧。

沒(méi)有一。

2.描寫“科舉制度”的詩(shī)句有哪些

1、水國(guó)寒消春日長(zhǎng)，燕鶯催促花枝忙。風(fēng)吹金榜落凡世， 三十三人名字香。遙望龍墀新得意，九天敕下多狂醉。 驊騮一百三十蹄，踏破蓬萊五云地。物經(jīng)千載出塵埃， 從此便為天下瑞?！都暗谥{》唐代：周匡物

2、天子重英豪，文章教爾曹；萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。少小須勤學(xué)，文章可立身；滿朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人。學(xué)問(wèn)勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)；三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛。自小多才學(xué)，平生志氣高；別人懷寶劍，我有筆如刀。朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。學(xué)乃身之寶，儒為席上珍；君看為宰相，必用讀書(shū)人。莫道儒冠誤，詩(shī)書(shū)不負(fù)人；達(dá)而相天下，窮則善其身。遺子滿贏金，何如教一經(jīng)；姓名書(shū)錦軸，朱紫佐朝廷。古有千文義，須知學(xué)后通；圣賢俱間出，以此發(fā)蒙童。神童衫子短.袖大惹春風(fēng)；未去朝天子，先來(lái)謁相公。年紀(jì)雖然小，文章日漸多待看十五六，一舉便登科。大比因時(shí)舉，鄉(xiāng)書(shū)以類升；名題仙桂籍，天府快先登。喜中青錢選，才高壓俊英；螢窗新脫跡，雁塔早題名。年小初登第，皇都得意回；禹門三級(jí)浪，平地一聲雷。一舉登科目，雙親未老時(shí)；錦衣歸故里，端的是男兒。玉殿傳金榜，君恩賜狀頭；英雄三百輩，附我步瀛洲?？犊煞蛑荆?dāng)忠孝門；為官須作相，及第必爭(zhēng)先。宮殿召繞聳，街衢競(jìng)物華；風(fēng)云今際會(huì)，千古帝王家。日月光天德，山河壯帝居；太平無(wú)以報(bào)，愿上萬(wàn)年書(shū)。久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。土脈陽(yáng)和動(dòng)，韶華滿眼新；一支梅破臘，萬(wàn)象漸回春?！渡裢?shī)》宋代：汪洙

3、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——《冬夜讀書(shū)示子聿》宋代：陸游

4、晨趨紫禁中，夕待金門詔。觀書(shū)散遺帙，探古窮至妙。片言茍會(huì)心，掩卷忽而笑。青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚。云天屬清朗，林壑憶游眺?；驎r(shí)清風(fēng)來(lái)，閑倚欄下嘯。嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣?！逗擦肿x書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》唐代：李白

5、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！秳駥W(xué)》唐代：顏真卿

3.需求一些關(guān)于管理制度的名言警句,簡(jiǎn)短點(diǎn)的

精美源于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成功。

不求做全，只求做優(yōu)，不求做大，只求做精。 卓有成效的管理者善于用人之長(zhǎng)。

質(zhì)量即免費(fèi)。 造人先于造物。

員工培訓(xùn)是企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)最小，收益最大的戰(zhàn)略性投資。 優(yōu)秀的管理者不會(huì)讓員工覺(jué)得他在管人。

用人不在于如何減少人的短處，而在于如何發(fā)揮人的長(zhǎng)處 。 以人為本。

要做就做最好的！ 最優(yōu)秀的人才是免費(fèi)的！ 先做人，再做事。 上之所好，下必隨之。

人有多大膽，地有多大產(chǎn)。 企業(yè)最大的資產(chǎn)是人。

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。 君視臣如草芥 臣視君如寇仇。

黑貓，白貓，能抓老鼠的就是好貓。 管理是一種嚴(yán)肅的愛(ài)。

管理就是追求一種調(diào)和。 管理就是讓別人完成事情。

管理就是激發(fā)人的潛能，以贏取目標(biāo)。 （復(fù)制的）。

4.關(guān)于制度比喻句子

1、創(chuàng)業(yè)者光有激情和創(chuàng)新是不夠的，它需要很好的體系制度團(tuán)隊(duì)以及良好的盈利模式?！R云

2、我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們?！?/p>

3、廢除黑奴制度雖然不是那么容易，但追求愛(ài)情更難！——林肯

4、制度名言事將為，其賞罰之?dāng)?shù)必先明之?！豆茏印ち⒄?/p>

5、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。——喬·拜倫

6、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度。

7、法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步?！芨ミd

5.有關(guān)規(guī)范的名句

1. 傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范確實(shí)具有強(qiáng)大的支配力，當(dāng)代小說(shuō)再次面臨著回到原有的美學(xué)規(guī)范中再做突破的挑戰(zhàn)。

這本身也表明，當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)變革并沒(méi)有人們想象和期待的那么深刻而劇烈，現(xiàn)代性的審美規(guī)范在當(dāng)代中國(guó)同樣是一項(xiàng)未競(jìng)的事業(yè)。 —— 陳曉明2. 確實(shí)，一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)方式、水準(zhǔn)和風(fēng)格總是為既定的現(xiàn)實(shí)條件決定的，就直接的現(xiàn)實(shí)關(guān)系來(lái)說(shuō)，出版商導(dǎo)向、讀者趣味、編輯方針以及批評(píng)規(guī)范，都約定了藝術(shù)表現(xiàn)方式，穩(wěn)妥的策略就是適應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)條件，在給定的圈子里施展。

任何超出這個(gè)范圍或超出游戲規(guī)則的嘗試，失敗的可能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功的可能性。 —— 陳曉明3. 在這里，文學(xué)書(shū)寫的同一性給文字的存在以有限性的力量，文字被文學(xué)的同一性規(guī)范住了，文字不能撕裂文學(xué)書(shū)寫的理想性，觀念性的力量，美、愛(ài)與皈依這種理想，也許遠(yuǎn)比文字本身的存在更具有遠(yuǎn)大的意義。

—— 陳曉明4. 我從來(lái)不培養(yǎng)接班人，我是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)，我是建立制度，我是樹(shù)立品牌。這個(gè)團(tuán)隊(duì)怎么建立？我覺(jué)得團(tuán)隊(duì)是綜合性的。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)當(dāng)中，需要把握的第一點(diǎn)是制度；第二，透明不黑箱；第三，規(guī)范不權(quán)謀，；第四，要講責(zé)任。 —— 王石5. 人生不需要理想，需要的是行動(dòng)規(guī)范（做自己該做的而不是想做的）。

—— 村上春樹(shù)6. 有道理，才有公平解決事情的可能讓道理規(guī)范生活，同時(shí)，不放棄通過(guò)法律來(lái)解決事情的機(jī)會(huì)，這就是法制的精髓。 —— 撒貝寧7. 行為要不停地規(guī)范，不停地塑造，才能形成。

—— 余世維8. 我是一個(gè)積極的入世奮斗者，我主張建立規(guī)范合理平等公正的社會(huì)制度。 —— 牛刀9. 國(guó)際奧委會(huì)一直推崇維護(hù)道德規(guī)范和透明度。

但不幸的是，2004年我們還是不得不開(kāi)除一名委員，處罰兩名委員。國(guó)際奧委會(huì)對(duì)委員的道德約束和準(zhǔn)則是非常嚴(yán)格的。

我們相信體育的教育價(jià)值，我們鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員遵循公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)實(shí)守信的原則，遵守規(guī)章制度。因此，我們自己也必須同樣這樣要求。

我們深信，只要團(tuán)結(jié)一致，我們就可以達(dá)到目標(biāo)。 —— 雅克羅格10. “成癮”的對(duì)象，就是那些人們?cè)诶碇巧险J(rèn)為不必要的東西，或者那些能讓人喪失自我、不能自控的東西。

也就是說(shuō)，越是人們?cè)诶碇巧暇芙^的、禁止的東西，越有可能會(huì)“成癮”，跟你終生糾纏在一起。在社會(huì)文明規(guī)范中，這些容易成癮的東西，通常都是屬于禁忌、壓抑的范疇。

于是，越是壓抑，人們?cè)绞敲詰?。所以，“成癮”實(shí)際上是一種潛意識(shí)中的反壓抑機(jī)制操控的結(jié)果。

—— 張檸11. 對(duì)于業(yè)已形成的制度、規(guī)范，一般人的反應(yīng)是遵從，而不會(huì)去質(zhì)疑。 —— 李銀河12. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典詩(shī)歌因其語(yǔ)匯、體式、規(guī)范的不斷豐富、完備與成熟而長(zhǎng)期在中國(guó)文學(xué)史上享有一種君臨一切般的榮耀，然而進(jìn)入明清以來(lái)，它所享有的這種沉甸甸的榮耀卻由于鮮有杰出創(chuàng)造者的持續(xù)加入，轉(zhuǎn)而逐漸滑向一種幾乎令人窒息的尷尬與窘困境地。

—— 譚五昌13. 長(zhǎng)篇小說(shuō)顯然是一個(gè)最保守最有力量的堡壘，它同時(shí)還是一個(gè)惰性十足的懶漢。其他的藝術(shù)門類和文體屈于時(shí)代的創(chuàng)新的壓力，都要進(jìn)行各式各樣的變革實(shí)驗(yàn)，只有長(zhǎng)篇小說(shuō)，它要困守自己的規(guī)范，它的鴻篇巨掣使它墨守成規(guī)就可以有所作為。

這使它有可能以坐享其成的方式來(lái)與時(shí)俱進(jìn)：它只要適可而止吸取當(dāng)時(shí)的已有的思想與藝術(shù)變革成果，就能獲得成功。 —— 陳曉明14. 過(guò)去被稱之為文學(xué)理論的東西，主要是指一種元理論，一種規(guī)范化的理論體系，它主要由三大塊組成：其一是馬克思主義文學(xué)原理闡釋，包括對(duì)馬克思主義文學(xué)理論經(jīng)典原著的反復(fù)注釋；其二是在此基礎(chǔ)上形成的文藝學(xué)理論體系，對(duì)此體系進(jìn)行修補(bǔ)和字斟句酌形成一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)場(chǎng)域；其三是對(duì)俄蘇文學(xué)理論和德國(guó)古典美學(xué)進(jìn)行闡釋，隨著改革開(kāi)放，加進(jìn)了對(duì)歐美現(xiàn)代文藝?yán)碚摰呐行缘恼撜f(shuō)。

這就是我們文學(xué)理論的基本構(gòu)成成分。 —— 陳曉明15. 中國(guó)的文學(xué)理論或文藝學(xué)，就是以民族—國(guó)家為依靠的巨型寓言，在現(xiàn)代性的歷史進(jìn)程中，它無(wú)疑起到極其重大的作用。

在它的強(qiáng)有力的規(guī)范下，中國(guó)的文學(xué)理論把文學(xué)放置在革命事業(yè)的車前馬后，為創(chuàng)建宏大的民族國(guó)家想象建立了一整套的表象體系。在相當(dāng)?shù)臅r(shí)期里，文學(xué)批評(píng)臣屬于文學(xué)理論，它們二者也共同維護(hù)著文學(xué)實(shí)踐的秩序。

—— 陳曉明16. 曾經(jīng)作為規(guī)范的文學(xué)理論，現(xiàn)在并不能規(guī)范文學(xué)批評(píng)，更不用說(shuō)規(guī)范當(dāng)下創(chuàng)作實(shí)踐。它能在一定程度上解釋中國(guó)特殊時(shí)期的歷史，但不能有效解釋當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐。

當(dāng)代批評(píng)與舊有的文學(xué)理論分道揚(yáng)鑣，重要的是時(shí)代變異使然。 —— 陳曉明17. 實(shí)際上，關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的探討，在文革后的當(dāng)代思想氛圍中，至少就進(jìn)行過(guò)三次。

第一次是關(guān)于“新三論”的方法論討論。文學(xué)理論界（隨后是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域）開(kāi)始從自然科學(xué)那里尋求系統(tǒng)論、控制論、和信息論來(lái)建立理論模型。

實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的歷史情勢(shì)下，馬克思主義理論占據(jù)主導(dǎo)統(tǒng)治地位，學(xué)術(shù)探討研究都在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上來(lái)展開(kāi)研究。 —— 陳曉明18. 現(xiàn)在，要建立一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范，建立嚴(yán)格的學(xué)科體系規(guī)則也不可能。

知識(shí)的更新和權(quán)威性的喪失，使嚴(yán)格的規(guī)范顯得異常脆弱。但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)科在遭遇強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)中，。