倆句連續(xù)關(guān)于山水的詩句(寫兩句描寫山水的古詩句子)
1.寫兩句描寫山水的古詩句子
山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
――――柳宗元《江雪》 春眠不覺曉，處處聞啼鳥.――――孟浩然《春曉》 月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。――――王維《鳥鳴澗》 綠樹村邊合，青山郭外斜。
―――――孟浩然《過故人莊》 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。――――《木蘭詩》 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
――――白居易《錢塘湖春行》 山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。――――岑參《白雪歌送武判官歸京》 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
―――李白《早發(fā)白帝城》 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。―――王昌齡《出塞》 白日依山盡，黃河入海流。
――――王之渙《登鸛雀樓》 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。――――王之渙《涼州詞》 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
―――陸游《游山西村》 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。―――――杜甫《望岳》 采菊東籬下，悠然見南山。
―――――陶淵明《飲酒》 選一個(gè)吧~。
2.兩句連續(xù)的描寫山水之美的古詩
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
《望天門山》朝代：唐代作者：李白原文：天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
白日依山盡，黃河入海流?！兜躯X雀樓》作者：王之渙白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
《望洞庭》朝代：唐代作者：劉禹錫原文：湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
水是眼波橫，山是眉峰聚?！恫匪阕印に王U浩然之浙東》作者：王觀水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。
3.帶有“山水”二字,且連續(xù)的兩句詩有什么
《望洞庭》年代： 唐 作者： 劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。（山水色 一作：山水翠）《桃源行》年代： 唐 作者： 王維漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。峽里誰知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋?！耳p鴣天·我是清都山水郎》年代： 宋 作者： 朱敦儒我是清都山水郎。
天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上流云借月章。
詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。
玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽?！端{(diào)歌頭·明月照多景》年代： 宋 作者： 韓元吉明月照多景，一話九經(jīng)年。
故人何在，依約蜀道倚青天。豪氣如今誰在。
剩對(duì)岷峨山水。落紙起云煙。
應(yīng)有陽臺(tái)女，來壽隱中仙。 相如賦，王褒頌，子云玄。
蘭臺(tái)麟閣，早晚飛詔下甘泉。夢繞神州歸路。
卻趁雞鳴起舞。余事勒燕然。
白首待君老，同泛五湖船?！端{(diào)歌頭·瀲瀲桂華滿》年代： 宋 作者： 韓元吉瀲瀲桂華滿，搖落楚江秋。
去年今夜，相望千里一扁舟。滿目都門風(fēng)露。
離別凄涼幾度。霜雪漸盈頭。
山水最佳處，常恨不同游。少年約，談笑事，取封侯。
田園歸晚，休問適不用吾謀。身外功名何處。
屈指如今老去。無夢到金甌。
剩買五湖月，吹笛下滄洲?！肚邎@春·有酒忘杯》年代： 宋 作者： 辛棄疾有酒忘杯，有筆忘詩，弄溪奈何。
看縱橫斗轉(zhuǎn)，龍蛇起陸，崩騰決去，雪練傾河。裊裊東風(fēng)，悠悠倒景，搖動(dòng)云山水又波。
還知否，欠菖蒲攢港，綠竹緣坡。長松誰剪嵯峨。
笑野老來耘山上禾。算只因魚鳥，天然自樂，非關(guān)風(fēng)月，閑處偏多。
芳草春深，佳人日暮，濯發(fā)滄浪獨(dú)浩歌。徘徊久，問人間誰似，老子婆娑。
4.請寫出兩句（不同）有關(guān)山的連續(xù)詩句（必須帶山名）
岱宗（泰山）夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。
昔人已乘鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。 相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨(dú)坐敬亭山》）
采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。（《木蘭詩》）
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。（劉長卿《風(fēng)雪夜歸人》）
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》） 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 （蘇軾《題西林壁》）
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。 （劉禹錫《望洞庭》）
唐·李白： 廬山東南五老峰，青山削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。
唐·李白： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。
5.急需兩句有關(guān)山水詩句
王維在隱居輞川時(shí)，曾創(chuàng)作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內(nèi)容主要是描寫輞川別業(yè)附近的風(fēng)景，抒發(fā)隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關(guān)世事，也無人知曉。
這是一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨(dú)特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應(yīng)麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂?！?/p>
（《詩藪》內(nèi)編卷六）王維在這里所創(chuàng)造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。能取得這種藝術(shù)成就，不能不說是得利于他對(duì)佛學(xué)的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時(shí)，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責(zé)躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關(guān)佛教的詩文，對(duì)佛學(xué)有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結(jié)合的產(chǎn)物，它的那套隨緣任運(yùn)的人生哲學(xué)，為中國士大夫知識(shí)分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創(chuàng)作有相通相似之處。宋代文論家嚴(yán)羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對(duì)禪的識(shí)見力，也可表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的感受力。詩和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達(dá)方式傳法，特別強(qiáng)調(diào)直覺、暗示、感應(yīng)、聯(lián)想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對(duì)這種把握世界的方法深有體會(huì)。
他把自己對(duì)佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創(chuàng)造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風(fēng)格，也對(duì)王維自覺地親近山水，發(fā)掘山水的美學(xué)價(jià)值，具有引導(dǎo)和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內(nèi)心體驗(yàn)：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。
詩人獨(dú)坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內(nèi)心的孤獨(dú)，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融?！堵共瘛芬彩沁@樣的：空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續(xù)的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠(yuǎn)離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨(dú)，卻也蘊(yùn)藉。清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續(xù)文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達(dá)出了禪的意蘊(yùn)。自然，也就充分表現(xiàn)了詩人對(duì)山水美景的獨(dú)特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農(nóng)家生活：新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農(nóng)事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠(yuǎn)景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對(duì)比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實(shí)際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會(huì)得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當(dāng)然，我們關(guān)注的是那種對(duì)農(nóng)家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創(chuàng)水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強(qiáng)調(diào)寫意，追求神似，表達(dá)主觀情致，故“畫物多不問四時(shí)，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠(yuǎn)語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術(shù)素養(yǎng)，使他在詩歌創(chuàng)作時(shí)，比一般詩人更能精確地、細(xì)致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變?nèi)f化，并將之訴諸筆端。也更會(huì)用辭設(shè)色，注意詩歌音調(diào)的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨(dú)有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。
我們在欣賞他的山水詩時(shí)，應(yīng)緊緊把握這個(gè)特色。王維善于概括地抒寫雄奇壯。
