中國文化博大精深作文開頭
1.高考作文 萬眾創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化開頭和結(jié)尾
傳統(tǒng)文化作文的開頭和結(jié)尾；1、開頭：生活中，我們處處可以感受到中華傳統(tǒng)文化；結(jié)尾：祖國的傳統(tǒng)文化像一座寶庫，我像只小蜜蜂在這；2、開頭：中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、淵源流長，有剪紙；結(jié)尾：我暗下決心，一定要把國畫練好；3、開頭：這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：；結(jié)尾：中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化；4、開頭：咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長；
傳統(tǒng)文化作文的開頭和結(jié)尾
1、開頭：生活中，我們處處可以感受到中華傳統(tǒng)文化。我們有精美的民間工藝，如：剪紙、陶瓷；我們有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、國畫；我們有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。今天，就讓我給你介紹一下中國的傳統(tǒng)文化節(jié)日——端午節(jié)吧！
結(jié)尾：祖國的傳統(tǒng)文化像一座寶庫，我像只小蜜蜂在這寶庫里盡情采集。
2、開頭：中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、淵源流長，有剪紙、刺繡、戲劇、陶瓷、皮影戲、國畫等等，其中我最喜歡的就是國畫了。
結(jié)尾：我暗下決心，一定要把國畫練好
3、開頭：這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有對(duì)聯(lián)，十二生肖，剪紙，還有中國的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
結(jié)尾：中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)，清明，七夕節(jié)，中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國的這些傳統(tǒng)文化。
4、開頭：咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。今天，我要向大家介紹的就是傳統(tǒng)文化——剪紙。 結(jié)尾：中國還有很多傳統(tǒng)文化，比如：書法、刺繡等等。怎么樣，咱們中國是不是有很多傳統(tǒng)文化？
2.中國的傳統(tǒng)文化博大精深,怎么寫作文
中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。我最喜歡的佳節(jié)要屬春節(jié)了。
劈哩啪啦，家家戶戶都放起了煙花，門上貼了對(duì)聯(lián)又掛了年花，到處一片喜氣洋洋。那煙花在天空爆開了，看起來像一朵美麗的花在空中展示燦爛的笑臉，又像一顆明亮的流星從空中越過，美麗極了！啪！啪！鞭炮也在這個(gè)時(shí)候不甘人后，于是，它在天空跳起快樂的舞蹈，播放出動(dòng)人的音樂，和煙花真是不分上下?。熁?、鞭炮及人們的歡樂聲組成了優(yōu)美的旋律，真動(dòng)聽！
奶奶告訴我，春節(jié)是一年的開始，所以大家會(huì)開開心心的來迎接這天的到來；特別是小朋友，在街上又蹦又跳，彷佛在說："我長大了，我又長大了一歲，真快樂！"
其實(shí)春節(jié)有個(gè)傳說，就是在很久以前，有只叫”年”的怪獸，每到現(xiàn)在的春節(jié)就會(huì)跑來吃當(dāng)?shù)氐木用?，居民受盡了折磨，人們想到了辦法，如果年獸再來的話，他們就敲鑼打鼓，這招果然有用，趕走了年獸，村子又恢復(fù)寧靜了。所以，每到春節(jié)，人們就會(huì)敲鑼打鼓，放鞭炮來慶祝這個(gè)重要的節(jié)日。
我們中國文化有很多精美的民間藝術(shù)，如剪紙、陶瓷；有古老的民族藝術(shù)，如戲劇、書法、國畫；我們還有特殊的風(fēng)俗習(xí)慣如端午節(jié)、中秋節(jié)等。豐富的中國傳統(tǒng)文化是我們中國及全世界的寶貴遺產(chǎn)，更吸引很多中外游客到中國旅游及學(xué)習(xí)。我們更要好好的珍惜并發(fā)揚(yáng)光大。
3.中華文字博大精深700字作文
《中華文字博大精深》作文
文化是民族的符號(hào)。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個(gè)意義上，傳承、弘揚(yáng)我們的文化，可以說是我們民族復(fù)興的首要任務(wù)。近年來，隨著“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣日增，對(duì)經(jīng)典的關(guān)注程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)?？梢哉f，中華民族的文化自覺時(shí)代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認(rèn)識(shí)并繼承民族文化的精髓，在新的時(shí)代加以發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上與其他文化展開平等對(duì)話，取長補(bǔ)短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復(fù)興、民族的復(fù)興，將是和諧社會(huì)，和諧世界。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國文化史的第一個(gè)高峰，也由此奠定了中華古文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說是對(duì)后世影響極大的一派學(xué)說。
儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時(shí)百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的代表作品。
其中，《論語》是最適合我們八年級(jí)學(xué)生的著作，。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠(yuǎn)方來（與我探討學(xué)問），不也很快樂嗎？學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?譯：孔子說：”只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。”，
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國傳統(tǒng)文化的奠基人和開山鼻祖?？鬃又暗闹袊幕?，賴孔子而傳；孔子之后的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解中國人豐富玄奧的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。
4.介紹中國文化博大精深的作文約90字
一說到我們閩南人，在大家腦海里首先浮現(xiàn)出的就是一種豪爽大方的形象，愛拼敢贏的性格特點(diǎn)。其實(shí)，在我們閩南人的血液里流淌的更多是祖國的榮譽(yù)感、歸屬感，還有對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。
今天，中央電視臺(tái)4套《文明之旅》推出了《海納百川閩南韻》，在節(jié)目中，我跟隨黃市長和方教授來了一次文明之旅，品味到了泉州文化的獨(dú)特魅力。
節(jié)目中講到了閩南的四種特色。
一是提線木偶。一般木偶是四條線、八條線，可是我們家鄉(xiāng)最多36條線，而且十分復(fù)雜，出一點(diǎn)差錯(cuò)就會(huì)導(dǎo)致整場的失敗。想學(xué)我們的提線木偶必須要付出一生的心血，可見閩南人的堅(jiān)持拼搏。
二是一張錄制有全球60種語言的送給外星人的鍍金唱片。在這60種語言其中就有閩南語，從中可以看出閩南語的魅力。說到閩南語，大家一定還會(huì)想起一首耳熟能詳?shù)拈}南歌《愛拼才會(huì)贏》，節(jié)目中黃市長還給我們唱了起來。從這首歌我放佛感受到了閩南人的愛拼敢贏、不服輸、不言敗的精神內(nèi)涵。
三是我們閩南文化的代表惠安女，她們?nèi)蝿谌卧?，為了家庭幾乎可以犧牲一切，?958年時(shí)，好多的惠安女集合起來，單靠她們的雙手，修起了一個(gè)庫存有一億兩千
5.怎樣弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化800字作文開頭
如何學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？ 在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。
傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。 鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。
科技強(qiáng)國也被無數(shù)國家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。
雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。
文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。
科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。 同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。
先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來了一系列的社會(huì)問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。
而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法?！?/p>
而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力。
6.怎樣弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化800字作文開頭
如何學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？ 在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。
傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。 鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。
科技強(qiáng)國也被無數(shù)國家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。
雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。
文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。
科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。 同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。
先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來了一系列的社會(huì)問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。
而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法。”
而七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力。
7.中國元素為話題的作文開頭結(jié)尾
武術(shù)魂
泱泱五千年，中國在不同領(lǐng)域取得的成就燦若星河，中國元素?zé)o處不在，但在這之中，最為國際所熟知，最具世界影響力的莫過于中國功夫這一元素。
昆侖、武當(dāng)、峨嵋派，長拳、短拳、詠春拳，中國武術(shù)派系眾多，門類復(fù)雜。但是無論是何種派系，其中都包含了一種精神內(nèi)涵，是武術(shù)之魂，這是使武術(shù)成為最著名的中國元素的重要原因。
說起功夫巨星，李小龍是不得不提的。他自小研習(xí)武術(shù)，深得其中精髓，但是他卻始終抱有將中國武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的決心。因此，他只身來到美國，白手起家，無需多言，用自己的一拳一掌向外國人展現(xiàn)中國功夫的博大精深，使他們不得不發(fā)出由衷的贊嘆?？墒且獙⑽湫g(shù)更廣泛的傳播，這是不夠的，所以李小龍四處試鏡，但卻未獲良機(jī)。堅(jiān)韌的他從未放棄，終獲得香港導(dǎo)演的垂青，在電影中塑造了一系列懲惡揚(yáng)善的正面形象，之后又重回好萊塢，中國武術(shù)也開始真正名揚(yáng)海外。
不可否認(rèn)，李小龍的成功很大程度上使因?yàn)樗叱挠洃洠艺J(rèn)為武術(shù)魂是他成功的關(guān)鍵。他從武術(shù)的練習(xí)中學(xué)會(huì)了堅(jiān)忍不拔，而這種精神正是支持他走下去的動(dòng)力。而他所拍攝的電影，也是以武術(shù)這一媒介表達(dá)匡扶正義、追求和平的崇高理念，并非僅僅是眼花繚亂的打斗場面。而這些，也是武術(shù)魂之所在。
8.文化促進(jìn)我成長作文好開頭
希望我的回答對(duì)您有所幫助
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過的唐朝的唐詩，還有沒學(xué)過的宋朝的宋詞、元朝的元曲；我們經(jīng)常提到的琴（古箏）棋（圍棋）書（書法）畫（國畫）；還有民俗節(jié)日（比如中秋、重陽、春節(jié)）等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過我還是最喜歡中華成語。
就像我見過的陳漢東伯伯，他用成語接龍的方式把2008個(gè)成語圍成五個(gè)環(huán)，象征著2008北京奧運(yùn)的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國、國利民福、福壽齊天。 第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語龍，從天開始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
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強(qiáng)烈的時(shí)代性是中華傳統(tǒng)文化的又一大特征。文化的本質(zhì)不是既成的事物而是流變的過程。本書揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即傳統(tǒng)文化一直處于《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對(duì)立統(tǒng)一發(fā)展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恒常的民族精神。例如，被視為“國粹”的京劇實(shí)際上是一門非常“年青”的藝術(shù)，它的真正成熟距今不過百年上下。自宋代以來，主導(dǎo)戲曲舞臺(tái)的藝術(shù)形式曾發(fā)生過多次重大繁榮。然而，這種變革并非脫離歷史的獨(dú)立創(chuàng)造，而是繼往開來，在吸收過去遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。研究中華傳統(tǒng)文化的重大意義也正在于此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過改造，使之適應(yīng)新時(shí)代的要求而繼續(xù)發(fā)展。因此，本書在研究中華傳統(tǒng)文化各門類歷史發(fā)展的同時(shí)，也盡可能地對(duì)該領(lǐng)域的未來發(fā)展作出預(yù)測。
中華傳統(tǒng)文化的另一重大特征是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個(gè)別分裂割據(jù)時(shí)期外，在大部分時(shí)間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國家這一政治機(jī)構(gòu)。因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰。中華傳統(tǒng)市場早在數(shù)千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時(shí)代，中國文化是相當(dāng)開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。從意識(shí)形態(tài)方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規(guī)模的交流之一。從藝術(shù)方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，并使之中國化?！昂佟笔侵袊褡鍢菲髦械闹匾?，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內(nèi)容也十分驚人。與此同時(shí)，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對(duì)世界文化產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文花的許多精華，如中醫(yī)、氣功、武術(shù)等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。因內(nèi)容和篇幅所限，本書只是約略地揭示了中國傳統(tǒng)文化中若干文化的交流必將進(jìn)一步擴(kuò)大，具有悠久傳統(tǒng)的中華文化，必將以嶄新的資態(tài)邁進(jìn)未來的世界文化體系之中。
9.【作文
【例文】面對(duì)生活要樂觀 樂觀如同海岸上的燈塔，為你指明航向； 樂觀如同夜路上的火把，為你照亮前方； 樂觀如同星空中的月亮，為你點(diǎn)綴生命. 樂觀是生活中的良藥，讓你擁有好的心態(tài)輕裝上路，所以請(qǐng)樂觀面對(duì)生活. 樂觀就是自信，自強(qiáng)，自立. 他是一位折翼的天使，一場意外讓他失去了雙臂，他用他的樂觀與自強(qiáng)為自己插上夢想的翅膀，用雙腳演奏鋼琴，站在了維也納金色大廳的舞臺(tái)上，劉偉所造就的奇跡正是因?yàn)樗淖孕?，自?qiáng)，自立.他曾經(jīng)說過：“要么讓我趕緊死去，要么就讓我精彩地活著.”他用樂觀的態(tài)度去面對(duì)生活中的艱難坎坷.海倫??凱勒同樣失去了視力與聽力，可她堅(jiān)信自己能行.努力學(xué)習(xí)，為兒童婦女及殘疾人的權(quán)益奔走呼喚為了世界和平作出巨大貢獻(xiàn)，獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng).他們兩位都是生活中的巨人，他們有樂觀的心面對(duì)生活. 樂觀就是人生的豁達(dá)與開朗. “人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”.詩仙李白用他的一生告訴我們什么是開朗，豁達(dá).他讓貴妃倒酒，力士脫靴，不畏權(quán)貴，受排擠后，主動(dòng)辭官還鄉(xiāng).一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達(dá)了李白的豪放豁達(dá)之情.蘇軾對(duì)生活的態(tài)度更為樂觀，他的豁達(dá)與開朗是常人所不能比擬的.“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼.”老當(dāng)益壯，用打獵來表達(dá)自己未老.“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也.”他的豁達(dá)與開朗淡泊了生死，李白與蘇軾二人都因有了樂觀之心才能豁達(dá)開朗的面對(duì)生活. 樂觀就是熱愛生活. 霍金因病而行動(dòng)不便，只有三根手指能動(dòng)，然而他卻寫出了《時(shí)間簡史》，走在科學(xué)的前端.當(dāng)一位記者詢問他是否覺得上天對(duì)他不公平時(shí)，他答道：“我的頭腦還能動(dòng).我有我愛和愛我的人，我熱愛生活.”霍金用他樂觀的心態(tài)活了下來，熱愛生活，熱愛那些愛他的人們，是樂觀讓這一切發(fā)生. 樂觀是一滴滴水珠，聚成一條小溪，歡快的流向生活的大海；樂觀是一個(gè)個(gè)音符，譜寫一篇樂章，愉悅的奏響生命的旋律；樂觀是一顆顆星星，漫出一片星光，高興的點(diǎn)綴生活的星空.樂觀會(huì)給你良好的心態(tài)與強(qiáng)大的動(dòng)力，讓你在生活的道路上走的更遠(yuǎn)，請(qǐng)樂觀面對(duì)生活.。
