仙堂第二十(仙堂基礎(chǔ)：怎樣才算具備給人出堂的能力)
1.仙堂基礎(chǔ)：怎樣才算具備給人出堂的能力
在出堂口的時(shí)候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問(wèn)題的，如果出堂師傅沒(méi)有那個(gè)能力，需要接的清仙什么情況都差不出來(lái)，那也不可能有能力接回來(lái)。
接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應(yīng)了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來(lái)，就不要談接的問(wèn)題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來(lái)的，當(dāng)一個(gè)出道弟子出堂的時(shí)候，元神接不下來(lái)，那么后續(xù)的程序也不會(huì)繼續(xù)下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因?yàn)榉稿e(cuò)被上方的神仙所扣，這個(gè)是需要出堂師傅有相當(dāng)大的能力才能解決的，有的人總是認(rèn)為說(shuō)幾句上方語(yǔ)就能把這些仙家接回來(lái)是扯，可是事實(shí)如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)仙家被扣然后被接回來(lái)的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒(méi)有這些能力肯定是無(wú)法想象出來(lái)的，這些事情，都是對(duì)出堂師傅能力的考驗(yàn)。
除了這些，在出堂的時(shí)候，還有很多考驗(yàn)出堂師傅能力的地方，比如當(dāng)出堂弟子開(kāi)始報(bào)名的時(shí)候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺(jué)的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號(hào)都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認(rèn)可，這也是仙家對(duì)出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認(rèn)可，仙家才會(huì)配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認(rèn)可，那么仙家會(huì)給出堂師傅設(shè)置各種障礙，或者隨便上來(lái)一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說(shuō)明一個(gè)情況，有些人的仙家對(duì)出堂師傅非常的信任，同時(shí)也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時(shí)候，仙家什么都不會(huì)說(shuō)，只要求弟子把出堂手續(xù)拿到手，其他的報(bào)名之類(lèi)的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會(huì)感覺(jué)到鬧心之類(lèi)，心里會(huì)感覺(jué)很平靜甚至高興，和前面說(shuō)的那種仙家糊弄出的堂口有著本質(zhì)的區(qū)別。
隨著出堂程序的進(jìn)行，還有其他考驗(yàn)出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來(lái)的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來(lái)，最后如果碑王報(bào)名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時(shí)候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當(dāng)掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類(lèi)的東西擋著的時(shí)候，要有能力為掌堂教主破關(guān)出陣，如果掌堂教主報(bào)名，那么必須確定掌堂教主報(bào)的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時(shí)候讓出堂師傅點(diǎn)出自己的名字，這個(gè)需要出堂師傅有很強(qiáng)的能力，不能隨便報(bào)個(gè)名字就通過(guò)的。
當(dāng)這個(gè)堂口的仙家都準(zhǔn)備好了，就到了拜七星接手續(xù)開(kāi)馬拌的程序了，對(duì)于有能力的出堂師傅來(lái)說(shuō)，這些都是很簡(jiǎn)單的事情，并不是像很多想的那么復(fù)雜和麻煩，在外人看來(lái)拜七星接手續(xù)只是簡(jiǎn)單的磕幾個(gè)頭而已，開(kāi)馬拌也只是簡(jiǎn)單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無(wú)論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒(méi)有用的，比如開(kāi)馬拌的時(shí)候，并不是拿個(gè)剪刀把當(dāng)場(chǎng)系上的那個(gè)紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見(jiàn)出堂弟子兩個(gè)腳腕處系著的那根無(wú)形的細(xì)線(xiàn)，那么開(kāi)馬拌只是給人看的一個(gè)形式，根本沒(méi)有什么意義的，更不要說(shuō)接堂口手續(xù)了。
前面是關(guān)于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個(gè)人都有出堂口的能力的，這些事情說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但沒(méi)有真正的實(shí)力，根本出不好一個(gè)堂口的，很多人都只是利用這個(gè)來(lái)謀求利益，也有相當(dāng)多的朋友受騙上當(dāng)，希望寫(xiě)的這些能夠給大家一個(gè)幫助。最后還哆嗦幾句，一個(gè)堂口出的好不好，既需要一個(gè)好的出堂師傅，同時(shí)也需要仙家積極配合，而更為關(guān)鍵的，是人，如果一個(gè)人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個(gè)堂口出了也會(huì)有各種的問(wèn)題，因?yàn)楹芏鄦?wèn)題都是人自己想出來(lái)的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來(lái)出這個(gè)堂口，也早晚會(huì)被這個(gè)人翻堂了。
本人這段時(shí)間因?yàn)樵袢敫[和磨練心性，一直在做調(diào)整，本來(lái)打沒(méi)算寫(xiě)關(guān)于仙堂的文章，今天突然想到一個(gè)話(huà)題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關(guān)心，我試著把出好一個(gè)堂口，起碼要具備那些能力描述出來(lái)，也讓大家心里有個(gè)差不多的標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現(xiàn)在很多人都是出道的堂口，和過(guò)去出馬的堂口相比，出道的堂口更復(fù)雜，涉及到方方面面的問(wèn)題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過(guò)去累世的親屬，這些清仙接不回來(lái)堂口落座，或者根本沒(méi)有能力接回來(lái)，那么這個(gè)堂口不可能出好的。
出道堂口最主要的特點(diǎn)是出道的弟子帶元神，出堂的時(shí)候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來(lái)，這個(gè)堂口也不會(huì)出好。而元神是出道堂口最關(guān)鍵的地方，如果元神接不下來(lái)，甚至元神查不出來(lái)，那么這個(gè)出堂師傅不一定就有能力出好這個(gè)堂口，但這里需要特別注意的一個(gè)問(wèn)題，就是出道的堂口，元神是否接下來(lái)并不是出道堂口出的好不好的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，很多人的元神在出堂的時(shí)候并不給人感覺(jué)，出堂。
2.我想知道出馬仙方面的知識(shí)
出馬仙除了打?yàn)?zāi)去難之外，還有一個(gè)原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)谛蘧氝^(guò)程中需要采人間之陽(yáng)氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開(kāi)人群，去深山古洞里靜修了，其實(shí)也不是人間的深山古洞，說(shuō)是深山古洞指是個(gè)清靜的地方，沒(méi)有外來(lái)靈體打擾。
所以以后您聽(tīng)到有人說(shuō)他的仙能力很高呀，道法很高呀，一萬(wàn)年呢，您可以一笑置之了。因?yàn)椴灰欢ㄊ侨嗽隍_人，而是有的靈體在騙人，他們的能力也只能騙騙人，不會(huì)騙過(guò)比他道法高的仙類(lèi)的。
按仙的所修職業(yè)把仙分為六類(lèi)：一、通冥界。主要看民間叫癔病的家鬼外鬼、童托、煙魂、小孩子夢(mèng)癔、招沒(méi)臉的、招臟東西（呵呵，有人叫臟東西是好朋友，好幽默呀）；二、陰陽(yáng)宅、風(fēng)水師。
他們主要看陰宅和陽(yáng)宅的風(fēng)水。當(dāng)然陰宅的陰氣太重，對(duì)子孫后代不好，陰宅的陰氣重一般情況是有外鬼、外靈、外仙侵入占據(jù)自家的陰宅；三、看相算命算卦，看事，看婚姻、財(cái)運(yùn)等等，有的弟馬是專(zhuān)門(mén)頂仙看相算命算卦的；四、看實(shí)病，看實(shí)病的有兩種，一種是看紅傷，就是骨折、脫臼、腳崴了、手戳了等等。
另一種是內(nèi)科病，可以感知到病人身體某個(gè)器官有病變，一般是用草藥給人冶病，小到感冒，大到腦血栓。但我建議，最好只讓他們看看自己是什么部位有問(wèn)題，然后去醫(yī)院專(zhuān)項(xiàng)救冶。
五、看仙堂，立保家仙堂和出馬仙堂，這是專(zhuān)修的而且道法必須要高，對(duì)方要服，才讓你的仙做師傅領(lǐng)自己的仙出馬。六、其它。
因?yàn)橄杉宜薜恼娴氖乔Р钊f(wàn)別，我勉強(qiáng)把他們分為六類(lèi)，各類(lèi)中間的細(xì)節(jié)問(wèn)題也是很多的，沒(méi)有辦法分得再細(xì)。 出馬仙有閉眼看病的，有睜眼看病的。
按仙的看病的方法把仙分為五類(lèi)：一、看香，也叫看香火頭，就是來(lái)看病者上三柱香，然后仙按照香燒的快慢來(lái)看事看病……，二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日時(shí)辰（年月日時(shí)）給你掐算看病，有的只要年月日就可以，掐算的時(shí)候還很有可能用卦象做診病的補(bǔ)充……，三、看面，就是相面……，四、看脈，就是診脈，從脈象中可以看出病情……，五、感知，例如看陰陽(yáng)宅，通靈者要親臨現(xiàn)場(chǎng)感知是陰氣重還是陽(yáng)氣旺……。以上五種方法一般情況下都不是單一存在，好多時(shí)候是幾種方法結(jié)合著看病的。
不要簡(jiǎn)單的把鬼當(dāng)做靈異，在靈異世界中鬼是無(wú)足輕重的，只有少數(shù)的鬼類(lèi)有能力打擾人，所以論壇里朋友們所遇到的靈異事件——關(guān)于鬼的事件，也大多是自己的感覺(jué)，與鬼無(wú)關(guān)，頂多算心魔。很多事情還是應(yīng)該用科學(xué)的辦法解決，實(shí)在解決不了的，再找通靈者幫忙。
大堂仙的個(gè)性大部分比較張揚(yáng)，屬于外向型的。疑問(wèn)：仙家們?nèi)绾涡逕捘?？就像武俠小說(shuō)里修煉武功那樣嗎？ 可不是都張揚(yáng)。
每個(gè)堂營(yíng)里必須要有黃仙，黃仙是跑腿學(xué)舌的，也是挑事兒的，純屬外向型，都愛(ài)折騰，愛(ài)玩，游山逛水，招惹事端，他們從來(lái)不怕事兒大，越熱鬧越好，一般情況下找茬打架的都是黃仙，所以黃仙撐堂（做堂主）的很少，黃仙還愛(ài)吹牛，總撿大的說(shuō)，總說(shuō)自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等，這是他們的個(gè)性。但也有少數(shù)修為高的，修為高了自然就安靜多了…… 仙家的修練可沒(méi)武俠小說(shuō)那樣神乎其神，兩年時(shí)間就變成武林高手了。
他們都是一步一個(gè)腳印，要學(xué)會(huì)每一招每一式，要背會(huì)每道經(jīng)、每道咒，要練習(xí)寫(xiě)好每張符，他們弄不好會(huì)出人命的也會(huì)出仙命的，所以必須認(rèn)真。用勤學(xué)苦練形容他們最貼切，每個(gè)出馬仙出馬的時(shí)候都會(huì)哭的，是因?yàn)樗麄兦趯W(xué)苦練這么多年（至少300年以上），終于有出頭之日了，他們其實(shí)都很苦，修練的路呀漫長(zhǎng)而艱辛，孤獨(dú)卻要自強(qiáng)。
3.出馬仙基礎(chǔ)常識(shí)七,怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候
完成
?
打開(kāi)貼吧APP，隨時(shí)隨地開(kāi)啟逗比模式
立即打開(kāi)
東北大堂出馬仙基礎(chǔ)常識(shí)七、怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候
?
媽媽是個(gè)出馬仙 9
2015-9-5
操作
自己是否到了出馬時(shí)候，這是很多人關(guān)注的問(wèn)題。剛接觸這行的緣友們都不懂這行，找個(gè)師傅查，自己又半信半疑，這些事情都是很正常的。那么我們?nèi)绾尾煌ㄟ^(guò)師傅的查證分辨自己是否到了出馬時(shí)候呢，這里跟大家說(shuō)說(shuō)一些分辨的方法，這些方法僅供參考，不見(jiàn)得就能一一對(duì)號(hào)。
我們都知道，只要是要出馬的人，必經(jīng)歷打竅現(xiàn)象。什么是打竅現(xiàn)象，在上篇文章寫(xiě)過(guò)了，大家去看一下，這里就不介紹打竅現(xiàn)象了。當(dāng)打竅到一定程度后，這個(gè)弟馬就要到出馬時(shí)候了，我們可以分析下自己打竅的頻率，頻率如果變得非常頻繁，那么就是離出馬時(shí)候越來(lái)越近了，有個(gè)別的人，最后到了身體發(fā)沉，渾身無(wú)力，走路費(fèi)勁的癥狀，這都是到了應(yīng)該出馬的時(shí)候了。
通過(guò)夢(mèng)境的分析是，夢(mèng)境頻繁，而且亂七八糟的夢(mèng)很多，有些夢(mèng)，夢(mèng)醒后都不記得。個(gè)別的人夢(mèng)很直白，直接告訴了該出馬了。比如說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)堂單、夢(mèng)見(jiàn)佛像、夢(mèng)見(jiàn)香爐等等。在有的人夢(mèng)見(jiàn)自己的大印、令旗等。這些都是在暗示自己快到或者已經(jīng)到了出馬的時(shí)候。
從生活中的事情分析是，財(cái)運(yùn)不好，情感不順，心情莫名其妙的煩悶，身體不好，胡言亂語(yǔ)（總是好說(shuō)一些別人聽(tīng)不懂的話(huà)，這種言語(yǔ)有的屬于仙語(yǔ)，有的不是仙語(yǔ)，是鬼附體說(shuō)的話(huà)）。
如果已經(jīng)確認(rèn)自己有出馬的緣分，而又有以前的癥狀，那么多半是到了出馬的時(shí)候。有的緣友曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，說(shuō)出馬的人是不是得大病一場(chǎng)才到出馬時(shí)候。晨風(fēng)這里就說(shuō)下，大病一場(chǎng)確實(shí)可以證明到了出馬時(shí)候，但是這是已經(jīng)證明了早就到了出馬的時(shí)候，一直不出，壓制著，最后身體不行了，支撐不住了，然后大病了一場(chǎng)。這種現(xiàn)象不是所有人都這樣，比如說(shuō)晨風(fēng)就不這樣。不是說(shuō)所有的出馬的人都要經(jīng)歷大病一場(chǎng)，各家仙家有各家仙家的做法，每個(gè)弟馬有每個(gè)弟馬的機(jī)緣在里面，所以這個(gè)事情不能說(shuō)所有人都非得走這步。
有的師傅說(shuō)只有到了會(huì)看事的時(shí)候才是到了出馬的時(shí)候，這個(gè)事情也不是絕對(duì)的。每個(gè)弟馬的根基和悟性不同，能力也不一樣，不能用這個(gè)去衡量是否到了該出馬的時(shí)候。衡量自己是否到出馬時(shí)候的最核心的標(biāo)準(zhǔn)是脈竅到了什么程度。
總結(jié)自己的一些經(jīng)歷，慢慢的去品，就會(huì)明白自己的一些事情，仙緣方面很多事情就想一層窗戶(hù)紙，只要領(lǐng)悟進(jìn)去了，一點(diǎn)就透。
4.哪兒有人懂關(guān)于仙家的知識(shí),我想多了解,謝謝
按修練的時(shí)間和能力分為兩類(lèi)：地盤(pán)仙和上方仙。地盤(pán)仙也叫地仙、草仙。一般修練時(shí)間在500年以下。上方仙分云層上方仙和神位上方仙兩種。云層上方仙也叫云層仙，一般修練時(shí)間在500年以上，會(huì)說(shuō)宇宙語(yǔ)、會(huì)寫(xiě)梵文。神位上方仙是指天神由于某種原因走仙道，一般的原因是在以前的生存空間做了錯(cuò)事犯了錯(cuò)誤被貶下來(lái)走仙道或者有特殊的任務(wù)，走仙道的天神被稱(chēng)為神仙上方仙，他們的修練時(shí)間都被打壓到比云層仙稍高一些，能力也比云層仙稍高一些。當(dāng)然不能用簡(jiǎn)單的時(shí)間來(lái)分類(lèi)，以上所說(shuō)只是一般情況，有的時(shí)間短、能力卻高，有的時(shí)間長(zhǎng)、能力卻低。
按仙的能力還把仙分為保家仙和出馬仙。保家仙一般家家都有，他們只是保家人的平安。有的保家仙需要人們承認(rèn)他們，給他們立保家仙堂，給他們上香；有的保家仙則漠漠的為家做事，不計(jì)回報(bào)；有的到了一定時(shí)候才有要求，要顯示一下自己為家做的功德。總之什么情況都有，保家仙一般都是地盤(pán)仙，而且大多數(shù)都是自己家的老祖宗，這些老祖宗修練成仙后放心不下自己的了孫就在明里或暗里保護(hù)他們的家人。出馬仙是為了打?yàn)?zāi)去難的，因?yàn)橛泻芏囔`體不遵守各自空間的規(guī)則，包括有的鬼類(lèi)，還包括有的仙類(lèi)，所以就有了鬼上身、被黃仙迷等現(xiàn)象，出馬仙幫助其它靈類(lèi)回到自己的生存空間，說(shuō)是調(diào)節(jié)的作用是客氣話(huà)，其實(shí)是在能力上壓制那些不服管束的仙鬼神類(lèi)回到自己的位置。
補(bǔ)充一點(diǎn)出馬仙除了為了打?yàn)?zāi)去難之外，還有一個(gè)原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)谛蘧氝^(guò)程中需要采人間之陽(yáng)氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開(kāi)人群，去深山古洞里靜修了，其實(shí)也不是人間的深山古洞，說(shuō)是深山古洞指是個(gè)清靜的地方，沒(méi)有外來(lái)靈體打擾。所以以后您聽(tīng)到有人說(shuō)他的仙能力很高呀，道法很高呀，一萬(wàn)年呢，您可以一笑置之了。因?yàn)椴灰欢ㄊ侨嗽隍_人，而是有的靈體在騙人，他們的能力也只能騙騙人，不會(huì)騙過(guò)比他道法高的仙類(lèi)的。
5.出馬仙堂和出道仙家 有什么區(qū)別
本人忽然感覺(jué)到一個(gè)問(wèn)題，那就是出馬仙和出道仙他們最根本的區(qū)別，不是他們出馬看事的形式，那些只是一個(gè)表象，而在于他們修煉的道行。
根據(jù)本人的參悟，出馬仙和出道仙他們所修煉的功夫和道行有著很大的差異。所以造成了出馬形式和看事形式的不同。
因?yàn)楸救说佬杏邢?，不能用很明確的語(yǔ)言把這個(gè)區(qū)別說(shuō)的清楚，所以，本人準(zhǔn)備用幾種人間的方式來(lái)比喻，這樣容易被大家理解，如果比喻的不是很恰當(dāng)，還請(qǐng)大家諒解。 首先用學(xué)習(xí)武術(shù)來(lái)比喻：出道仙相當(dāng)于修煉內(nèi)家功法，以練氣為主，主要的時(shí)間都用在修煉內(nèi)氣上了，把武術(shù)的招式放在了次要的地位，練到最后出徒的時(shí)候，這個(gè)人就具有了相當(dāng)深厚的內(nèi)力，但招式普通。
出馬仙相當(dāng)于修煉外家功夫，修煉時(shí)是以硬氣功和武術(shù)招法為主，練內(nèi)氣放在的輔助的地位。而出馬（道）就相當(dāng)于開(kāi)鏢局，行道江湖。
修外家功夫的出來(lái)就可以走鏢，而且很快就會(huì)名氣大振，因?yàn)樗麄儗W(xué)的正好適用。而出道仙相對(duì)就差一些，不是完全適用，這樣他們就必須要再學(xué)一些適用的招式（當(dāng)然他們有深厚的內(nèi)功功底，學(xué)起來(lái)很很容易）這就需要時(shí)間了，所以出道仙出來(lái)后不會(huì)馬上出名，需要一個(gè)過(guò)程。
用上學(xué)來(lái)比喻：出道仙相當(dāng)于大學(xué)本科，主要攻讀理論研究。出馬仙相當(dāng)于大學(xué)專(zhuān)科，主要攻讀的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也就是每位仙家都會(huì)攻讀單一的一個(gè)主要科目，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)更實(shí)用一些。
就好像醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)：出道仙主要攻讀病理研究，追求的是將病的根源找到，然后找出預(yù)防和治療的藥物。而出馬仙主要是修臨床醫(yī)學(xué)，更注重于實(shí)用。
通常每位仙家都會(huì)重點(diǎn)的學(xué)一個(gè)專(zhuān)科。其他的專(zhuān)科都是選修的，這就是仙家看事有的很透，有的差一些的原因，因?yàn)槟銌?wèn)的問(wèn)題不一定都是他的專(zhuān)業(yè)對(duì)口的，所以通?？匆粋€(gè)人都會(huì)換幾個(gè)仙家的。
我們出仙堂就相當(dāng)于開(kāi)醫(yī)院，因?yàn)槌鲴R仙是專(zhuān)業(yè)的，直接就可以看病，而且解決問(wèn)題很快很直接也很實(shí)用。出道仙就不行了，需要一段時(shí)間的適應(yīng)，還有現(xiàn)學(xué)一學(xué)臨床用的知識(shí)，這樣就需要時(shí)間，所以出道仙一般都是出來(lái)后一段時(shí)間才開(kāi)始看事，而且需要隨著時(shí)間的增加，看事的水平也隨著增加。
根據(jù)上面兩個(gè)例子，大家也許就會(huì)理解了，為什么出馬仙出來(lái)了就可以看事，而且看的很準(zhǔn)，這就是因?yàn)樗麄儗W(xué)的都是在人間比較實(shí)用的功夫。包括捆弟子，查事情，查病等，在剛出頭的時(shí)候都會(huì)高于出道的。
而出道仙主要的是修內(nèi)丹，更有利于將來(lái)封神，但不太適合于人間的具體工作，所以他們出頭以后多數(shù)都要養(yǎng)堂，就是為了抓緊時(shí)間學(xué)一些在人間適用的知識(shí)，但因?yàn)樗麄兊幕A(chǔ)很好，隨著時(shí)間的推移他們就會(huì)越來(lái)越好，越看越準(zhǔn)了。 這樣就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是天上封神的時(shí)候相當(dāng)于評(píng)職稱(chēng)，因?yàn)槌龅赖幕A(chǔ)知識(shí)學(xué)的比較多，所以通過(guò)的機(jī)會(huì)就會(huì)更大些，出馬仙雖然學(xué)習(xí)的都是適用的知識(shí)，在人間行道的時(shí)候很方便，也得心應(yīng)手，但考神仙他們就吃力了，所以需要用功德（相當(dāng)于人間的業(yè)績(jī)）來(lái)彌補(bǔ)這些不足。
這樣就出現(xiàn)了出馬仙出頭以后著急看事治病，積累功德，為的就是早點(diǎn)通過(guò)考試，得到正果。而出道的仙家就不那么著急，因?yàn)樗麄兊闹R(shí)已經(jīng)足夠應(yīng)對(duì)考試了。
這也是出道仙不著急看事治病的原因之一。 所以，我在這里提醒出道的朋友，出來(lái)后看不了事情或看不透不是仙家不行，也不是弟子不行，而是需要時(shí)間調(diào)整。
由于出道仙家跟精于修煉成道的知識(shí)，對(duì)弟子修行會(huì)有很大的幫助，希望各位珍惜這個(gè)緣分。 如果你有一個(gè)懂得很多的好的引領(lǐng)師，哪么你就會(huì)很快進(jìn)入最佳狀態(tài)，這一點(diǎn)很重要，希望大家注意。
隨手寫(xiě)了這些東西，不知道對(duì)否，僅供參考。
6.
然后就是查四梁八柱，筆者所說(shuō)的四梁八柱不是出馬意義的四梁八柱，而是道（佛）、仙、祖先四堂及八方面能力，出道弟子在出堂的時(shí)候不一定要一次性就供全堂神佛，不管是供任何神像、堂單，講求的就是緣分，查不清緣分者，不能領(lǐng)路。
道家堂就是所謂的上方堂，很多師父都把力氣下在點(diǎn)明出道弟子元神方面的，筆者認(rèn)為這些師父也許是好心，也許是顯示自己能力，其實(shí)對(duì)弟子的心性修為并不是好事，就是玉皇大帝下凡，他也許就在身后的仙家方面比普通弟子配備的好一些，別的方面還不如普通弟子，越是高層次的神仙下凡，他的心智就被鎖的越緊，只有遇到合適的機(jī)緣被逐步點(diǎn)開(kāi)的時(shí)候，再者說(shuō)大神仙輕易是不會(huì)出道的更不會(huì)出馬，他超群的能力才會(huì)逐步展現(xiàn)出來(lái)，而隨著弟子心性、修為的增加，所謂的精銳護(hù)法仙家部隊(duì)才能源源不斷的開(kāi)來(lái)。 看出元神是誰(shuí)，點(diǎn)不開(kāi)弟子被鎖的心智，還不如不點(diǎn)開(kāi)元神，徒增弟子的驕傲情緒。
再有很多分靈下界的，筆者以前說(shuō)過(guò)，神仙分靈下界，從來(lái)不是一個(gè)，而是多個(gè)，普遍培養(yǎng)，重點(diǎn)選拔，被選拔上的，才能夠給與打開(kāi)高層心智的機(jī)會(huì)，而那種沒(méi)選拔上的，甚至是根本沒(méi)開(kāi)竅的弟子，所謂分靈的能量就會(huì)大部分流失到開(kāi)啟心智的弟子身上，這種弟子的能力要么碌碌無(wú)為，要么就是喪失殆盡。 還有一點(diǎn)說(shuō)明的是，都說(shuō)神仙下凡帶著任務(wù)來(lái)，領(lǐng)路師父必須大致看清弟子的任務(wù)，找尋什么類(lèi)型的人，點(diǎn)開(kāi)什么類(lèi)型的人的心智，以后這個(gè)弟子會(huì)去給什么類(lèi)型的人去領(lǐng)路、傳法等等，這一點(diǎn)要在弟子出堂之后馬上點(diǎn)明，而且要和弟子的感悟基本相符，但是不一定有弟子感悟的細(xì)致。
上方仙和地方仙的任務(wù)是兩個(gè)方面，出道的弟子一定注意了，僅僅一句以后你能看事、看病或者看風(fēng)水就答對(duì)你的，不是你的引路師父，他根本不懂出道的含義。再說(shuō)仙堂，就是地方仙，出道弟子出堂的學(xué)問(wèn)要比出馬大的多，很多成型的出馬規(guī)矩和形式大多數(shù)可以忽略，出道弟子的領(lǐng)路師父必須告訴弟子，出道堂口有三次出堂、多次落馬的規(guī)矩，什么叫做三次出堂，頭兩次可出可不出，出有什么好處，不出有什么好處，最后一次必須得出，什么時(shí)間出最合理，弟子現(xiàn)在的狀況走到哪一步了，可以幫弟子分析現(xiàn)在處于什么樣的階段，讓弟子自己去選擇要走的路。
再有就是仙家要幾次才能全部落馬，每次落馬后功能要怎么增強(qiáng)，怎么轉(zhuǎn)變，這個(gè)事情不一定要說(shuō)的詳細(xì)，但是要傳授弟子自己調(diào)堂的能力。仙堂有上方手續(xù)的說(shuō)法，出馬弟子堂口的手續(xù)沒(méi)辦好的，領(lǐng)路師父可以幫忙去辦，出道弟子要是差手續(xù)，就不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單領(lǐng)路師父的能辦的，原因就是出道堂口手續(xù)的雙重性，弟子修煉的心性有多高的資質(zhì)，堂口才有多大的資質(zhì)，所以出道堂口差的手續(xù)，要由領(lǐng)路師父點(diǎn)開(kāi)弟子的心智，傳授一些理論、技巧后，弟子開(kāi)悟，仙堂手續(xù)就會(huì)到位，既然是一緣一會(huì)的師徒，領(lǐng)路師父帶著的必然就是弟子心竅的一把鑰匙，這是天意，天不藏奸，一句我能給你辦，辦來(lái)的也是假手續(xù)，出道弟子請(qǐng)擦亮眼睛！開(kāi)馬絆也是同樣的意義，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句，從仙家來(lái)說(shuō)，堂口的馬絆類(lèi)似于剪彩，請(qǐng)誰(shuí)剪彩最合適？領(lǐng)路師父衡量，從弟子角度來(lái)說(shuō)，馬絆是仙家的，不是弟子的，弟子的心底障礙、心性的欠缺才是影響大堂穩(wěn)定、順利運(yùn)行，如何開(kāi)弟子心理的馬絆，僅僅一句你的仙家道行不錯(cuò)就可以答對(duì)你嗎？最后說(shuō)祖先堂，祖先堂是出道弟子最大的弱點(diǎn)，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的祖先傳承香火、祖先傳承大旗的因素，舉例子說(shuō)明吧，任何弟子的祖先都分為兩系，一個(gè)是父系，一個(gè)是母系，每一系在傳宗接代中，碑王都會(huì)選擇幾個(gè)候選人作為傳承香火的人選，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況，弟子是父系的第幾候選人，也是母系的第幾候選人，但是因?yàn)楹芏嘣?，父系、母系的其他候選人都沒(méi)有入選或者被別的碑王踩中了，兩系祖先同踩一個(gè)弟子，兩堂人馬如何配置？如果再加上夫妻堂因素，四系祖先湊在一起怎么解決？不解決好祖先的問(wèn)題，大堂的根基永遠(yuǎn)不牢，不要以為仙堂旗令印劍全部到齊就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有祖先的大旗，看似平安無(wú)事，實(shí)則暗流涌動(dòng)，危險(xiǎn)無(wú)比，而且祖先在世的時(shí)候留下的婆媳、父子、母子、丈婿等多種家庭矛盾的陰影還在弟子身上的時(shí)候，弟子的心理障礙如何去除，如何化解祖先和弟子中隱含的矛盾，解開(kāi)弟子的心結(jié)，還要如何去面對(duì)祖先在傳旗的時(shí)候給弟子提出的附加條件，這些等等事情都要領(lǐng)路師父掰開(kāi)揉碎的給弟子一點(diǎn)點(diǎn)的講述，一點(diǎn)點(diǎn)的解開(kāi)心結(jié)。
一是出堂時(shí)間問(wèn)題，畢竟出道弟子還是地方仙為主，按照仙家的習(xí)慣，三月三、九月九出堂的最多，理論上說(shuō)，出道弟子只要心性條件和仙家條件基本成熟，就可以在任何時(shí)間出堂，但是出道弟子出堂和出馬弟子不同，出馬弟子出堂就是仙家耀武揚(yáng)威展現(xiàn)自己實(shí)力的時(shí)候，如果出馬仙家能力足夠大，資格足夠高，甚至可以在鬼日出堂。 但是出道弟子出堂有劃時(shí)代的意義，是人仙合一的第一步，也是最兇險(xiǎn)的一步，所謂一粒丹成鬼神驚，修丹道的都知道，修金丹要有護(hù)法，成丹的時(shí)候，妖魔鬼怪要來(lái)?yè)寠Z的。
出道弟子出堂也是一樣，你召集部隊(duì)要除魔衛(wèi)道，到你剛集結(jié)的時(shí)候，妖魔鬼怪沒(méi)準(zhǔn)要先打你呢，領(lǐng)路師父沒(méi)。
7.有仙緣的弟子怎樣供仙佛堂與佛像的奉供方式
每個(gè)有仙佛緣的弟子，奉供仙佛堂也是最重要的一環(huán)。
所以把有仙緣弟子的仙堂立上之后，把佛緣的堂口也立上之后，應(yīng)該怎么樣的去奉供也是非常的重要。而仙堂和佛堂奉供的方向是面西朝東，也就是家庭住址的東墻，以北為大。
第一奉供的是用紅布寫(xiě)的仙堂，第二奉供的是用黃布寫(xiě)的佛堂，第三是奉供的佛像，它們可以并排的挨著就可以了。把仙堂和佛堂可以?huà)煸诜鸸窭?，把佛像也可以放在佛柜里，離地面八十公分指一米高即可。
請(qǐng)三個(gè)佛像的專(zhuān)用柜就可以，如果條件不允許，就可以買(mǎi)三個(gè)地桌代替就可以了，可以把仙堂和佛堂掛在墻上就可以了，佛像可以擺在桌上。然后再去安置仙堂和佛堂的香爐與佛像的香爐，仙堂的香爐是五個(gè)，叫五捧香。
而每個(gè)香爐燒三柱香，燒香左為大，從左邊開(kāi)始，到最后一個(gè)香爐多燒一柱外跨香，是打發(fā)外仙的，也是一種仙的理解。然后再放五個(gè)酒盅，倒上五杯酒，放上一個(gè)圣水杯裝滿(mǎn)圣水，把這些準(zhǔn)備好之后，然后再放上五摞饅頭，共計(jì)二十五個(gè)，每摞五個(gè)，菜品的奉供一共是五樣菜，三葷兩素，雞魚(yú)肉。
還有兩個(gè)素菜，除了雞蛋不能放，剩下什么樣的素菜都可以。還要擺放五雙紅色的筷子，立在仙堂的堂布前，有條件的可以再放兩個(gè)佛燈和兩瓶花，這些擺放完之后就可以就緒了。
佛堂的奉供方式和貢品的擺放，佛堂是兩個(gè)香爐，擺在佛堂的前面。第一個(gè)香爐燒五柱香，是小天地香，第二個(gè)香爐燒四柱香，是護(hù)法香。
三個(gè)果盤(pán)，每次要放三樣水果，佛堂的前面再放兩個(gè)佛燈，還要放兩瓶花，還要放一個(gè)圣水杯裝滿(mǎn)圣水，即可。 佛像的奉供方式不能和佛堂放在一起，要單獨(dú)奉供也是放兩個(gè)香爐。
第一個(gè)香爐五柱香，第二個(gè)香爐四柱香，三個(gè)果盤(pán)和三樣水果，一個(gè)圣水杯，兩個(gè)佛燈，兩瓶花和佛堂一樣的方式，即可。 每當(dāng)初一十五燒香上供，三月三、九月九、五月節(jié)、八月節(jié)、四月初八、十八、二十八和春節(jié)燒香上供，而春節(jié)是三天，剩下的那些節(jié)日一天就可以了。
如果你平常有事的時(shí)候上香也可以，祈禱和求拜都可以隨便，這是你隨時(shí)的安排，一切都沒(méi)有挑剔。上供和燒香的時(shí)間是上午八點(diǎn)和上午十二點(diǎn)之間是最好的時(shí)候，是正晌午時(shí)。
佛像的擺放，主佛放在中間，剩下的佛按順序而來(lái)，這些自己都應(yīng)該知道。把請(qǐng)的道家塑像和仙家的塑像、神的塑像，擺在佛像前面的兩側(cè)，不能擋佛的道，這就可以了。
在擺放佛像的佛柜中，不要去擺任何人的頭像和其它的像，必須禁忌。 因?yàn)椋覀冇邢煞鹁壍牡茏樱罟┨每谝彩呛苤匾氖虑?，如果供不好，或者是供不明白也?huì)前功盡棄，也會(huì)使你的修行受到影響。
其實(shí)，一切都和人一樣的要求，沒(méi)有歸宿怎么去做事，空間也是最重要的因素。還因?yàn)樗鼈兪悄愕木壏?，把它們奉供好之后，才能?zhuān)心的幫你后天所做的一切，去救度那些苦難的人。
因?yàn)?，它們也想積下功德無(wú)量，早日修成正果、修成正仙正佛，才能早日和極樂(lè)結(jié)緣而跳出生死輪回，去修行到最高的境界，來(lái)達(dá)到自己的修行正果。其實(shí)，人仙佛都是一樣的，不去做、不去救、不去度都不可能成為正果。
因?yàn)橹挥猩频郎菩?、正道正行、正修正?jiàn)、正想正德，才能真的超越修行的境界和一切禪機(jī)的悟道。不然的話(huà)，沒(méi)有這種修行的機(jī)會(huì)和救苦難的功德，也無(wú)法讓自己的修行成為真正的功德，最后也不能成為真正的正果。
所以說(shuō)，一切的修行和一切的做到，都是每個(gè)修行人和世間的萬(wàn)物仙佛，與世間的萬(wàn)物之靈一次最好的修行機(jī)會(huì)去與佛同修。讓我們這些有佛緣的弟子，去帶領(lǐng)我們自己的仙緣和萬(wàn)物之靈緣，去走進(jìn)佛門(mén)和我們一樣的去修行佛法。
讓佛法的指引把這些世間的萬(wàn)物之靈，和世間的萬(wàn)物眾生度化成善，都成為佛的弟子，去與緣共修，去與佛共修，來(lái)達(dá)到我們每個(gè)有仙緣的弟子，都走的是佛道，而都做的也是佛事。只有這樣，世間的一切萬(wàn)道法門(mén)和世間的萬(wàn)物之靈，都會(huì)以佛法共度共修，最后都皈依佛門(mén)走入修行的正果，去救度那些有同緣的苦難之人。
這就是功德，這也是我們每個(gè)有仙緣的弟子和有佛緣的弟子，一起共修佛法的大慈大悲和大覺(jué)大悟，才能使我們每個(gè)修仙緣的弟子與佛共修，去帶領(lǐng)自己身邊的緣分共修佛法，去共度共成。這就是佛家的正悟正見(jiàn)和佛法的正道正修，才能使我們每個(gè)修行的人，去達(dá)到最好的正果和最好的福德，去感恩天下的萬(wàn)物眾生和佛菩薩的加持。
原創(chuàng)：大地流水。
