語文造字法(語文；常用的造字法)
1.語文；常用的造字法
一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴(yán)格說來這兩種應(yīng)屬于用字的方法。
六種構(gòu)造條例解說
象形
屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們在直視太陽時(shí)，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛袑懯挛锸钱嫴怀鰜淼摹?
指事
屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
轉(zhuǎn)注
屬于“用字法”。不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當(dāng)這兩個字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首（或部件）及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。
假借
假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應(yīng)的文字對應(yīng)。于是就找一個和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，后來借作“自己”的“自”。
六書的運(yùn)用
實(shí)際上，古人并不是先有六書才造漢字。因?yàn)闈h字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們再造新字時(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。
2.關(guān)于漢字造字法1.木,本,禾,休,沐,林,果,采,相,校,丘,甘
一：先回答第三個問題，是D-宋體。
宋體和楷體是常用的印刷體。在字形整理前，宋體的字形結(jié)構(gòu)和筆形同楷體的字形結(jié)構(gòu)和筆形有較大的差別。
例如楷體的“既”字，宋體作“既”，楷體的“真”宇，宋體作“真”，楷體的“羽”字，宋體作“羽”。宋體和楷體之間存在的這種差別，不僅給漢字的識字教學(xué)增添了負(fù)擔(dān)，也給人們的應(yīng)用帶來了不便。
為此，有關(guān)部門對印刷宋體字形進(jìn)行了整理。由于印刷楷體的字形結(jié)構(gòu)和筆形同手寫楷書基本一致，為便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用，整理字形的一條重要原則是盡可能使宋體的字形結(jié)構(gòu)和筆形向楷體靠攏。
1965年l月文化部和中國文字改革委員會聯(lián)合公布的《印刷通用漢字字形表》，為61%個通用漢字規(guī)定了通用字體（即“宋體”）的規(guī)范字形。 印刷部門遵照這個規(guī)范刻制成鉛字字模。
此后一般書報(bào)期刊都采用這種規(guī)范的字體來印刷。 二：木-象形。
甲骨文字形。象樹木形。
上為枝葉，下為樹根 本-指事。小篆字形，下面的一橫是加上的符號，指明樹根之所在，本義：草木的根或靠根的莖干。
禾-象形。 金文字形，象垂穗的禾本科農(nóng)作物，谷類作物的總稱。
休-會意。從人，從木。
人依傍大樹休息。本義：休息 沐-形聲。
從水，木聲，本義：洗頭發(fā)。 林-會意。
從二木。表示樹木叢生。
本義：叢聚的樹木或竹子。 果-象形。
甲骨文字形，田象樹上結(jié)的果實(shí)形，在木之上。 本義：果子，果實(shí)。
這個意義后來曾寫作“？”。 采-會意。
從爪從木。甲骨文，上象手，下象樹木及其果實(shí)。
表示以手在樹上采摘果實(shí)和葉子。本義：用手指或指尖輕輕摘取來。
相-字義較多，視情況而定，大多為會意。 校-同上。
丘-會意兼指事。甲骨文字形，象地面上并立兩個小土峰。
本義：自然形成的小土山。 甘-會意兼指事。
小篆從口，中間的一橫象口中含的食物，能含在口中的食物往往是甜的、美的。漢字部首之一，從“甘”的字往往與“甜”、“美味”有關(guān)。
本義：味美。 卉-會意。
小篆字從三“屮”，草木初生。本義：草的總稱。
囚-會意。 從人在囗（圍）中。
本義：拘禁、囚禁。 束-會意。
從囗木。在木上加圈，象用繩索把木柴捆起來。
本義：捆綁。 析-會意。
從木，從斤。用斧子劈開木頭。
本義：劈，劈木頭。 刺-形聲。
從刀，？c聲。本義：扎入，用尖利的東西刺。
崇-形聲。從山，宗聲。
本義：山大而高。 慕-形聲。
從心，莫聲。本義：依戀；向往。
燕-燕：象形。甲骨文字形，像燕子形。
小篆字形。上像頭、嘴，“口”像身體，“北”像兩翅，“火”像尾巴。
本義：燕子。 固-形聲。
從囗，“圍”的古體字，象四周圍起來的樣子，古聲。本義：堅(jiān)，堅(jiān)固。
穎-形聲。從禾，頃聲。
從禾與農(nóng)作物有關(guān)。本義：谷穗。
亦稱“穎片”。指禾本科植物小穗基部的二枚苞片。
滅-形聲。從水，威聲。
簡化字“滅”為會意，從“一”從“火”，“一”表示覆壓火上。本義：消滅；滅亡。
一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。 我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。
但嚴(yán)格說來這兩種應(yīng)屬于用字的方法。 六種構(gòu)造條例解說 象形 屬于“獨(dú)體造字法”。
用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。
而“日”字就像一個圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們在直視太陽時(shí)，所看到的形態(tài)。 象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。
它的局限性很大，因?yàn)橛袑懯挛锸钱嫴怀鰜淼摹?指事 屬于“獨(dú)體造字法”。
與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。 例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示。
這些字的勾畫，都有較抽像的部份。 形聲 屬于“合體造字法”。
形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。 形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。
例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。 會意 屬于“合體造字法”。
會意字由兩個或多個獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”。不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。
當(dāng)這兩個字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“。
3.初中語文造字法 “鋼”字的造字法類型
“鋼”字的造字法類型是形聲字。
區(qū)別：
1、會意是用兩個或兩個以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義，這種造字法叫會意。用會意法造出的字是會意字。如“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思?！皬摹弊质且粋€人跟著另一個人向前走，表示跟從?！氨取?，表示兩人接近并立。
2、形聲字是在象形字、指事字、會意字的基礎(chǔ)上形成的，是由兩個文或字復(fù)合成體，由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。形聲字是最能產(chǎn)的造字形式。意符一般由象形字或指事字充當(dāng)，聲符可以由象形字、指事字、會意字充當(dāng)。如“蛛”“株”“茱”。
4.小知識（造字）
象形
屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們在直視太陽時(shí)，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛袑懯挛锸钱嫴怀鰜淼摹?
指事
屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
5.漢字有幾種造字法
漢字的構(gòu)成有“六書”的說法，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
“六書”是古代文字學(xué)家根據(jù)漢字形體和意義的關(guān)系，分析歸納出來的構(gòu)形規(guī)則。東漢的許慎系統(tǒng)地分析了篆字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，對傳統(tǒng)六書做了明確的界定。
許慎在《說文解字·序》中說： 象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也； 指事者，視而可識，察而見意，上下是也； 會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也； 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也； 轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也； 假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。 大多數(shù)學(xué)者對“六書”持有不同的意見，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是四體二用，即前四書屬造字法，而后二書只能算用字法，尤其是假借，并不產(chǎn)生新字，只是借用現(xiàn)存字，對于轉(zhuǎn)注則更是從說紛紜，莫衷一是了。
最初的造字法應(yīng)該是象形和指事，這種方法產(chǎn)生的字大多是獨(dú)體字，當(dāng)然比合體字要早。古人要用文字符號來記事、來表意、來交流，最簡便的就是把所要說的話中涉及的具體事物的形象畫下來，或用一個記號來表示。
象形字大多用來表示具體的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、魚、鳥、人、手、木、石等等；有些較抽象的概念就只好借助抽象符號來表示，即指事字，如：上、下，各畫一橫成作標(biāo)準(zhǔn)，在上面點(diǎn)一點(diǎn)表示“上”，在下面點(diǎn)一點(diǎn)表示“下”，再如：本、末，在木字下部點(diǎn)一下表示樹根，在木字上部點(diǎn)一下表示樹梢，但這兩種造字法畢竟手段有限，許多事物沒有具體形象，或無法描繪，而抽象符號用得太多也會產(chǎn)生混亂，于是人們又想出用會意和形聲來造字。會意和形聲都是合體字，這種將獨(dú)體字組合成新字的方法具有很強(qiáng)的生產(chǎn)力，尤其是形聲字，占了全部漢字的80%以上。
會意字是將兩個或兩個以上的字會合在一起，再組成一個新字，表示一個新的意義。如：“武”字由“止”“戈”二字組成，“信”由“人”“言”二字組成，等等。
會意字不像象形字那樣一眼就可看出是指什么，往往要仔細(xì)揣摩才能推想出其意義。形聲字也是將兩個或更多的字組合成新字，只是其中總有一部分是用來表聲的其余則是用來表意的。
如：江是小形工聲，河是小形可聲，這些都是左形右聲，即左半邊表示這個字的意義，右半邊表示這個字的聲音，這種結(jié)構(gòu)在形聲字中占的比例最大，其他還有右形左聲如鴿視，上形下聲如：草簡，下形上聲如：婆娑，外形內(nèi)聲如：圃圓，內(nèi)形外聲如：問聞等等。但形聲字的聲旁表音并不一定十分準(zhǔn)確，有時(shí)只是聲母相同，如：江、工，古代聲母都是[k]，有的只是韻母相同，如：河、可。
同時(shí)，形聲字的形旁表意也不那么精確，一般只表示一個大概的意義范圍，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示這些字的意義都與手的動作有關(guān)，但不能指出具體是什么動作。盡管如此，形聲，不僅是古代，而且在現(xiàn)代也是最重要的造字法，如氫、氧、氨、锿、鐨、鍆、镥、砷、砹、硅、硒等，都是近現(xiàn)代新造的形聲字。
象形、指事、會意三種造字法的區(qū)別東漢許慎在《說文解字.敘》中說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际窍笮巫忠勒帐挛锉旧淼那枘《?。
日就是畫成一個太陽，是圓的；月即畫成一個月亮，是半圓的，因月亮常是半闕的圓形。象聲字有它自己的特點(diǎn)，唐蘭先生說得很正確，它“一定是獨(dú)體字”，獨(dú)體字指的是它不能再行分析，是相對合體字而言的。
段玉裁在《說文解字注》中說：“析言之，獨(dú)體為文，合體為字，統(tǒng)言之，則文字可互稱?！彼追Q“獨(dú)體為文，合體為字”是指文和字是有區(qū)別的。
唐蘭先生說，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含別的意義。”因?yàn)樵熳种?，一般都有所指，而對事物的命名則是陽基本的，這基本詞又多是名詞，絕大部分都是象形字，如：山水去雨，人鳥蟲魚之類，都與唐先生所說相合。
“指事”又叫“象事”，“處事”?！墩f文解字.敘》：“指事者，視而可識，察而可見，上下是也?！?/p>
意思是憑直覺，就可辨其字，知其意了。它和象形字相近，只是在獨(dú)體字上增加了表意的符號，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一點(diǎn)表示刀口，即是“刃”字。
又如：“木”字，一短劃加在木上，為“末”字；在木下為“本”字，在木中為“朱”字。這點(diǎn)和短劃只是表意的“指事”符號，并不象任何具體的事物，因此它不是文字。
而會意字，則是由兩個或兩個以上獨(dú)體字組成的。會意也叫“象意”。
《說文解字.敘》：“會意者，比類合誼，以見指，武信是也?！薄氨阮悺笔菍蓚€字拼合在一起，“合誼”即會意。
利用已有的象形字，依據(jù)事理加以組合，表示一個新的意義，這就成了會意字，如止戈為武，人言為信以及日月為明，山高為嵩等等。會意字在甲骨文中占很大比例，可見它也是漢字造字的最基本方法之一。
簡言之，象形指獨(dú)體象形造字法，指事指在獨(dú)體象形字上加一不成文字的表意符號或全用抽象符號組成的造字法，而會意一定是兩個或兩個以上獨(dú)體象形字組成的造字法。文字知識的一項(xiàng)重要內(nèi)容是通假字。
通假字是文言文中常見的一種語文現(xiàn)象。所謂通假，就是指音同或音近字的通用和假借。
中學(xué)語文教材中，把一部分古今。
6.漢字的造字方法主要有：
人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區(qū)分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。文字更打破了語言在時(shí)間上和空間上的限制，將語言傳送到遠(yuǎn)方，擴(kuò)大了語言的交際功用。
現(xiàn)存最早的漢字甲骨文產(chǎn)生在殷商時(shí)代，距今大約有三千四百年的歷史。它已是一種有著比較嚴(yán)密體系的文字。小屯的殷墟文化，僅從它相當(dāng)發(fā)達(dá)的冶煉技術(shù)和銅器、陶器、玉器上的藝術(shù)紋飾看，便可以確定它已是高度發(fā)達(dá)的文明.我們完全可以推測，甲骨文產(chǎn)生的時(shí)代，恐怕不會處在中華民族由蒙昧走向文明的路口。
漢字在進(jìn)入甲骨文之前，必定還有一段相當(dāng)長的歷程。但是，沿著甲骨文再向前追溯，我們所能看到的有關(guān)漢字起源的文獻(xiàn)記載，最早來自周秦的典籍，而且大都是傳說，有的還帶有神話色彩。雖然神話與傳說有它產(chǎn)生的歷史背景和根源，是某些歷史現(xiàn)實(shí)的折射反映。但這些傳說并非漢字起源歷史面貌的詳盡寫實(shí)，它們只能推斷漢字起源前后的狀況和漢字起源的大體時(shí)間。可以證實(shí)漢字歷史面貌的文物與文獻(xiàn)還不夠系統(tǒng)和充分，因此，對漢字的起源，只能以不連貫的歷史證據(jù)和依照發(fā)展邏輯的推測為基礎(chǔ)，建立科學(xué)的假說。
漢字起源的說法繁多，歷代學(xué)者各抒己見，這包括
1，漢字源于結(jié)繩.認(rèn)為文字是在上古時(shí)期結(jié)繩治事的啟示下創(chuàng)制而成的。
2，漢字始于八卦.認(rèn)為文字產(chǎn)生于易卦的卦象，如干卦為天，坤卦為地，坎卦為水，離卦為火等。
3，倉頡視龜作書.認(rèn)為倉頡受到靈龜?shù)膯⑹緞?chuàng)制了文字。
4，漢字、圖畫同源.認(rèn)為書畫異名而同體，在文字產(chǎn)生的初期，書亦畫，畫亦書。
5，漢字源于圖畫.認(rèn)為二者并不同源，圖畫在先，文字在后，文字是在圖畫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
6，漢字源于先民的社會實(shí)踐。認(rèn)為文字的產(chǎn)生直接導(dǎo)源于原始的記事方法 。
7，中國文字西來說
