灌輸?shù)钠匆鬫字學(xué)習(xí)

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　　【灌輸】 基本信息（拼音,讀音等）? ?

簡(jiǎn)體 灌輸

拼音 guàn shū

近義詞 貫注

英語(yǔ) Indoctrination

【灌輸】的意思和解釋

【灌輸】 是什么意思（來(lái)源：辭典修訂版）

灌注輸送?！妒酚洠砹厥蓟时炯o(jì)》：「以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸?！箤⑺枷胗^念灌注給他人。如：「從小父母即將勤儉刻苦的美德灌輸給我們?！挂卜Q為「灌注」。

【灌輸】 是什么意思（來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版）

將思想觀念灌注給他人。

? 【造句】從小父母就灌輸我們勤儉刻苦的觀念，希望我們能知福惜福。

【灌輸】是什么意思（來(lái)源：教育Wiki編版）

灌輸(indoctrinating)

灌輸是一個(gè)教育術(shù)語(yǔ)，中外使用多年，但其概念并不明確。英國(guó)的教育哲學(xué)，近年走向觀念分析學(xué)派的途徑，對(duì)于教育用語(yǔ)概念的厘清，貢獻(xiàn)良多。灌輸和教學(xué)，在概念上最為接近，因此對(duì)其分析也就用力甚勤。

我們說(shuō)，「某人正在灌輸學(xué)生」，我們真正的意思是什么?灌輸一詞的界說(shuō)實(shí)在有待商榷。許多學(xué)者各從不同角度，設(shè)法解決此一問(wèn)題，但是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。比如，某些學(xué)者依據(jù)此詞在日常生活的使用方式，而提出說(shuō)明；某些學(xué)者采用此詞在教育理論上專門性的概念，而加以界定；而某些學(xué)者則藉著此詞與制約、宣傳等概念得比較，而顯示其意義。

根據(jù)文獻(xiàn)的探討，不論采取何種研究途徑，此詞在觀念上的沖突，匯集在方法、內(nèi)容和意圖等三方面。

1. 方法：

某些學(xué)者認(rèn)為灌輸乃是一種特別的教學(xué)方法，其特徵是：教師專制，不大允許學(xué)生討論或發(fā)問(wèn)；教學(xué)內(nèi)容以某種方式反覆練習(xí)；對(duì)于兒童施加恐嚇等等。這種教學(xué)方法乃是一種不合理性的方法。

2. 內(nèi)容：

某些學(xué)者贊成內(nèi)容的規(guī)準(zhǔn)。大部分的學(xué)者對(duì)于內(nèi)容的規(guī)準(zhǔn)通常加上一向限制，及灌輸必定涉及信念的傳授。內(nèi)容的其他限制，則各家所見(jiàn)不一。有些主張任何信念的傳授都是灌輸；有些認(rèn)為可疑或錯(cuò)誤的信念的傳授才算灌輸；有些則表示教條式的信念的傳授始可稱為灌輸。內(nèi)容的傳授，除了信念可稱灌輸之外，尚有教條及不確定的領(lǐng)域等內(nèi)容的傳授，亦有學(xué)者稱為灌輸。從一個(gè)角度看，這些內(nèi)容事實(shí)上是指宗教、政治及道德等領(lǐng)域的教學(xué)。

3. 意圖：

凡是主張對(duì)于信念的種類不加限制的學(xué)者，大致是采取教師的意圖、動(dòng)機(jī)這一規(guī)準(zhǔn)，區(qū)別灌輸與其他形式的教學(xué)。

關(guān)鍵字

中文關(guān)鍵字：灌輸

英文關(guān)鍵字：indoctrinating

參考資料

黃光雄著。課程與教學(xué)，1996年初版，頁(yè)180，師大書苑。

【灌輸】是什么意思（來(lái)源：辭書）

　　「灌輸」一詞通常指教師在教導(dǎo)某一個(gè)特定教條(doctrine)或信念(belief)時(shí)，不讓學(xué)生有機(jī)會(huì)作其他教條、信仰與教導(dǎo)內(nèi)容的比較批判。灌輸?shù)哪康氖窃谑箤W(xué)習(xí)者的心智固著于某些特定之社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的及宗教的教條上，而完全排除其他可能與其相左的看法。雖然有些學(xué)者認(rèn)為灌輸有惡性的與價(jià)值中立的兩種用法，前者是反教育的，而后者則至少是教育上所可以容忍的。但事實(shí)上，「灌輸」一詞常有意地被用作惡性的注入獨(dú)斷教條或悖理的價(jià)值信念，其背后常有某些非教育性的意識(shí)型態(tài)(ideology)存在，而非僅止于中性或良性的事實(shí)注入，是以在教育過(guò)程中，特別是道德教育方面，應(yīng)嚴(yán)格避免灌輸方法的使用。

　　「灌輸」一詞與「教育」一樣都是屬于「復(fù)合的概念」(a complex concept)，都是可以再加細(xì)分的概念；也都是一個(gè)「工作－成效的概念」(a task-achievement concept)，兩者都有其工作活動(dòng)歷程，亦有其成效目的可予預(yù)期：此外，它們也是涵蘊(yùn)著多樣態(tài)的歷程(a polymorphous process)。因此灌輸與教學(xué)的概念中有部分交集重疊的地帶，例如背誦、傳授、指導(dǎo)、訓(xùn)練、講演、示范，甚至于討論。至于兩者不交集的地帶，而為灌輸所獨(dú)有并為其核心概念者，如宣傳、撒謊、欺騙、催眠、恐嚇、洗腦、威脅等。由于灌輸與教學(xué)的概念上似乎存有某些交集地帶，因此易讓人覺(jué)得有中立意義的灌輸存在。但從灌輸?shù)暮诵母拍顏?lái)看，灌輸與教學(xué)至少有下列三個(gè)分別：(1)從邏輯認(rèn)知的觀點(diǎn)來(lái)看：教學(xué)的目的是在認(rèn)知，亦即其結(jié)果是「知識(shí)」的獲得，絕不非是是非，真假倒錯(cuò)。但灌輸?shù)哪康膭t往往是有意甚至惡意地塑造一種似是而非的「信念」或「意識(shí)型態(tài)」，使人盲從或頑強(qiáng)地信仰這些似是而非的假知識(shí)。又教學(xué)的過(guò)程也是合于認(rèn)知的、理性的，是一種追根究柢的開(kāi)放性討論，重視思想方法的啟示，而又不忽視真正的知識(shí)材料。但灌輸?shù)臍v程則是不合認(rèn)知的，甚至是一種宣傳欺騙或洗腦的過(guò)程，為了禁錮人心于某一特定的信念，只問(wèn)目的，不擇手段，無(wú)所不用其極。(2)從心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看：教學(xué)應(yīng)是合于身心發(fā)展次序的，教學(xué)往往必須注意學(xué)習(xí)者的合自愿佳(voluntariness)，亦即適合其身心需要及興趣的學(xué)習(xí)歷程，是一種自動(dòng)自發(fā)的歷程。但是灌輸卻往往不顧身心發(fā)展的歷程，而徒作一種強(qiáng)迫或強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)，師生兩者的內(nèi)心意向常背道而馳，(3)從倫理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看：教學(xué)或教育的歷程不能是反理性的或悖離道德的，至于灌輸?shù)臍v程則因教師存心要在學(xué)習(xí)者的幼稚心靈上硬塞以一種似是而非的信念題材，是以其手段或方式往往不是可欲的(desirable)，而成為一種道德地可非議(morally objectionable)的歷程。

　　基于前述與教學(xué)概念的比較，灌輸?shù)暮x可以從動(dòng)機(jī)、方法、材料及結(jié)果等角度進(jìn)行綜合的衡量，歐陽(yáng)教曾列舉灌輸?shù)囊?guī)準(zhǔn)如下：(1)動(dòng)機(jī)邪曲：灌輸者常有不可告人的動(dòng)機(jī)，存心不良，而又付諸行動(dòng)，故意窒礙學(xué)習(xí)者心靈的自由發(fā)展，使其禁錮于邪曲的意識(shí)型態(tài)，無(wú)法自拔。(2)方法獨(dú)斷：灌輸者有了邪曲的動(dòng)機(jī)，就得藉邪曲的方法來(lái)進(jìn)行灌輸活動(dòng)，其方式常是為達(dá)目的，不擇手段，而且通常是獨(dú)斷的。除了灌輸特有的方式外，它也可采用背誦、注入、訓(xùn)練、講演與問(wèn)答等看似良性的方式進(jìn)行灌輸，但其討論題材與結(jié)論，則往往不會(huì)超越灌輸者預(yù)先法設(shè)定的獨(dú)斷教條范圍。(3)內(nèi)容悖理：有了獨(dú)斷的灌輸方式，還得配合悖理的材料內(nèi)容，如此灌輸?shù)膼盒孕Ч挪灰讋?dòng)搖。因?yàn)楣庥袗盒缘姆椒ǘ鵁o(wú)惡性的內(nèi)容，或光有惡性的內(nèi)容而無(wú)惡性的方法，都無(wú)法貫徹灌輸?shù)膼盒浴?4)效果閉塞：由于灌輸者邪曲的動(dòng)機(jī)，采用獨(dú)斷的方法與悖理的內(nèi)容，因此對(duì)于較幼弱的心靈（如青少年）來(lái)說(shuō)，都較無(wú)法抗拒，也較易達(dá)成惡性的灌輸效果。簡(jiǎn)言之，一個(gè)灌輸者先存心不良而采取行動(dòng)，采用獨(dú)斷的方法與悖理的內(nèi)容進(jìn)行灌輸?shù)幕顒?dòng)，以期達(dá)成禁錮心靈的灌輸效果，這一系列的活動(dòng)就是灌輸。

　　總之，灌輸與教育或教學(xué)不能混為一談。對(duì)一個(gè)教育者來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該盡量避免將灌輸運(yùn)用在教學(xué)的過(guò)程中，除了不可以心存進(jìn)行獨(dú)斷閉塞的灌輸目的外，也不能在教學(xué)方法上采取強(qiáng)迫強(qiáng)制學(xué)生接受某一個(gè)特定價(jià)值觀與信念的灌輸方式，即使他并不心存惡意。尤其是在進(jìn)行道德教學(xué)時(shí)，更應(yīng)避免悖理的道德灌輸，而應(yīng)代以合理的道德指導(dǎo)，如此才能合乎教育的真正規(guī)準(zhǔn)。

–作者:方永泉