供奉舍利(家里供奉舍利子注意什么)
1.家里供奉舍利子注意什么
1、存放要放在密封的器皿中，玻璃瓶也可以，里面要有藏紅花、孔雀毛以及七寶，如果不具備條件，藏紅花不能少；
2、每日念佛進行法供養(yǎng)，如果做不到，就在旁邊安一部念佛機晝夜念佛；
3、擺放的場地，等同于佛菩薩像，“見舍利如見佛”。
佛菩薩的造像，放在家里也是增加我們信仰信心的一種方便法門。不過若放在家里，切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰，有三個地方是不可以的，一是臥室（有男女情愛）、廚房（有油煙污濁）、廁所（臭氣污穢），所以最好的地方是客廳和書房，也有人放在玄關(guān)等處，都是可以的。
順便談?wù)剶[放的方位和時辰。佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無邊，如需供奉擺放，不需要選日子、挑時辰、看風水、定方向的，“一佛破萬煞”，不受限制的。因此，方位朝向其實無需講究的，你覺得擺的莊嚴就好；時辰也不需要挑選的，恭恭敬敬，哪一刻都是好時辰，所謂“心誠則靈”，就是這個意思。至于民間盛傳的那些講究時辰、方位的說法，都是世俗對佛法的誤解，所以我們不要把信仰和迷信、風俗混為一談。只不過民間還有一種習俗，讓佛菩薩像面向門窗，寓意“開門見福（佛與福諧音），這個是可以接受的。
我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強；如果真正做到了心中有佛，有沒有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內(nèi)心外都是佛。
2.家里供奉舍利子注意什么
1、存放要放在密封的器皿中，玻璃瓶也可以，里面要有藏紅花、孔雀毛以及七寶，如果不具備條件，藏紅花不能少；2、每日念佛進行法供養(yǎng)，如果做不到，就在旁邊安一部念佛機晝夜念佛；3、擺放的場地，等同于佛菩薩像，“見舍利如見佛”。
佛菩薩的造像，放在家里也是增加我們信仰信心的一種方便法門。不過若放在家里，切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰，有三個地方是不可以的，一是臥室（有男女情愛）、廚房（有油煙污濁）、廁所（臭氣污穢），所以最好的地方是客廳和書房，也有人放在玄關(guān)等處，都是可以的。
順便談?wù)剶[放的方位和時辰。佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無邊，如需供奉擺放，不需要選日子、挑時辰、看風水、定方向的，“一佛破萬煞”，不受限制的。
因此，方位朝向其實無需講究的，你覺得擺的莊嚴就好；時辰也不需要挑選的，恭恭敬敬，哪一刻都是好時辰，所謂“心誠則靈”，就是這個意思。至于民間盛傳的那些講究時辰、方位的說法，都是世俗對佛法的誤解，所以我們不要把信仰和迷信、風俗混為一談。
只不過民間還有一種習俗，讓佛菩薩像面向門窗，寓意“開門見福（佛與福諧音），這個是可以接受的。 我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強；如果真正做到了心中有佛，有沒有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內(nèi)心外都是佛。
3.佛舍利如何供奉
舍利供養(yǎng)在佛教界有各種不同的格式。但一般來講，都是先放在一定的器具中，再將其供于塔內(nèi)。
供奉舍利的容器
舍利容器一般稱作舍利瓶、舍利壺、骨壺，多以金屬、石器、陶器、木材等制造，形狀不一。據(jù)《長阿含》卷四《游行經(jīng)》記載，佛涅槃后，荼毗遺骸，香姓婆羅門用舍利瓶將佛舍利分給八國，婆羅門則自得舍利瓶而歸。今健馱邏出土的石刻品中，刻有桌上排列八個舍利瓶，而諸國代表圍繞其旁的相狀。另外，在吉希爾（田d1）摩耶洞壁畫中，上半部分有八人各捧舍利瓶將受舍利的造像，下半部分則有八國代表騎馬，各于馬頸上綁著舍利瓶的圖像。
可見，舍利瓶為最早的舍利供養(yǎng)器具。我國早期也使用舍利瓶供養(yǎng)舍利，如《梁高僧傳》卷一的康僧會條記載，僧會潛心祈請二十一日，果然于銅瓶中感得佛舍利。又如《歷代三寶紀》卷九記載，北魏孝明帝熙平元年（516），靈太后建造永寧寺，立九層木浮圖，浮圖上復有寶剎，剎上的金寶瓶含容舍利二十五石。在韓國也曾于慶尚北道發(fā)現(xiàn)金銅舍利壺，據(jù)考證為新羅時代所造，呈圓筒形，高約十一公分，直徑長約七公分，瓶蓋上有獅子鈕，瓶身陰刻四天王像。于日本，則多以琉璃瓶盛佛舍利。后世受中國傳統(tǒng)民俗的影響，瘞埋舍利的葬具開始用函棺，按其質(zhì)地則可以劃分為銀槨、金棺、玉棺等，而隨葬之供養(yǎng)品主要是金銀、琉璃、水精、瑪瑙、珍珠、琥珀等七寶。有學者認為，這種改變是從唐代開始的。隋文帝仁壽四年詔令全國務(wù)州郡建塔時，將舍利盛于特制的孟頂銅盒內(nèi)，外面為石函，石函的周圍砌石或以磚墻護置。函的多少沒有定制。以大云寺為例，其藏舍利的容器共五重，最內(nèi)是盛舍利的琉璃瓶，其外依次是金棺、銀槨、鎏金函、盈頂石函。而慶山寺石函則改為6塊青石組成“釋迦如來寶帳”，內(nèi)置銀槨、金棺和盛放舍利的綠玻璃瓶。
法門寺地宮瘞藏的四枚佛指舍利的呈放情況：一枚放置于八重寶函中，舍利套在銀柱上，其外分別是：小金塔、金筐寶鈿珍珠裝斌趺石函。金筐寶鈿珍珠裝金函、需頂金函、孟頂銀函、素面銀函、鎏金盈頂銀函、銀棱盈頂檀香木函，外用紅錦袋包裹：第二枚置于漢白玉雙檐靈帳之中，此靈帳是唐中宗景龍二年由法藏和尚供奉于佛祖的，內(nèi)為孟頂鐵函，再內(nèi)是絲綢包裹的鎏金銀棺，棺內(nèi)盛入舍利。頂上有圓孑L，可知其尚缺一桃形尖項，與慶山寺”釋迦如來舍利寶帳”大體相同：第三枚舍利置于玉棺內(nèi)，其外依次是水晶棺、銀包角檀香木函、鎏金盞頂銀函，外裹織金錦，再外是鐵孟函，放置于后室秘龕內(nèi)；第四枚舍利置于銀棺中，棺外包裹羅面絹里夾袱，置于鋼浮屠內(nèi)。浮屠外是漢白玉靈帳（亦稱阿育王塔）。這些主要由唐皇室為供養(yǎng)佛祖而敬造的舍利容器，比火云寺、慶山寺的舍利容器更加精美、華麗，它代表了當時的最高水平。這種以金棺銀槨或玉棺水晶槨為主要容器并構(gòu)筑模擬中國式墓室的舍利瘞壩制度的形式，改變了印度次人陸時的原貌，是佛教中國化的重人轉(zhuǎn)折點。
4.如何供奉舍利子
尊敬的百度用戶您好！ 歡迎使用百度知道！很高興為您解答！ 佛弟子應以什么樣的心態(tài)崇奉佛舍利？ 佛陀是佛弟子的本師，當我們學習佛陀教法的時候，我們懷著深深的感恩之心，感念佛陀的慈悲，引領(lǐng)我們趨向解脫。
所以，佛弟子禮佛、拜佛都是對佛陀深深的感恩，不是迷信。這就像中國古人對自己的老師行跪拜禮，表達對老師的恭敬是一樣的道理。
同理，佛弟子對于佛陀舍利的崇信、禮拜、供養(yǎng)是學生對老師的恭敬，是佛弟子對佛陀的深深懷念。印順導師在其著作《初期大乘佛教之起源與開展》中說到：“釋尊的般涅槃，引起了佛弟子內(nèi)心的無比懷念。
在佛法演化為大乘佛法的過程中，這是一項主要的動力，有最深遠的影響。佛弟子對于佛陀的懷念，是存在于內(nèi)心的，將內(nèi)心的思慕表現(xiàn)出來，也是多方面的，例如：對佛陀遺體、遺物、遺跡的崇敬，就是懷念佛陀的具體表現(xiàn)。
對佛的遺體──舍利，作為供養(yǎng)、禮拜，啟發(fā)清凈信心的具體對象，可說是順應一般宗教情感的需要而自然發(fā)展起來的。阿育王時代，將舍利送到各處，讓每一地方的佛教，有佛的遺體──舍利，可以供養(yǎng)禮拜，如佛在世時那樣的成為信仰中心，三寶具足。”
有了佛舍利，就要建舍利塔供養(yǎng)舍利，供民眾禮拜?！陡菊f一切有部毘奈耶》卷二三（大正二三.七五三上）說： “令洗手已，悉與香花，教其右旋，供養(yǎng)制底，歌詠贊嘆。
既供養(yǎng)已，……皆致敬已，當前而坐，為聽法故?！S其意樂而為說法?！?/p>
信眾們到寺院來，出家僧眾教導他們敬佛、禮僧、聽法、歸敬三寶，這是舍利塔普遍造立的實際意義。四面佛舍利塔 為什么佛弟子對佛陀的舍利、舍利塔要恭敬、供養(yǎng)、禮拜？這是佛弟子們以感恩的方式來憶念佛陀修行的功德——十力、四無畏，激勵自己依教奉行，離苦得樂。
因為看到佛陀的舍利，就證明佛陀是人，不是神；佛陀在人間修行，在人間成就佛道，是佛弟子們的榜樣。 雖然，佛陀涅槃了，但是，佛陀的法身舍利——三藏經(jīng)、律、論在世間流布，而且，佛法僧三寶具足，正法在人間，一切有緣的眾生都有機會學習佛法。
所以，對佛舍利的崇敬供奉，特別是對佛陀法身舍利——經(jīng)律論的深入研讀，并依教去實踐，那才是對佛陀最好的供養(yǎng)。不要做盲目、狂熱的舍利崇拜者 佛陀是?；蹆勺阕?，是悲智雙運修行圓滿，自覺覺他的圣人。
作為佛弟子，我們供奉佛舍利的目的就是要向佛陀學習，走向成佛之道，而不是狂熱、盲目的崇拜舍利。那種出于狹隘私心而希望舍利放光，保佑自己家宅平安、生意興隆等等的功利性想法，都是嚴重誤解了佛舍利對眾生解脫煩惱的價值和意義。
但是，佛弟子決不能迷信舍利而失去理智。否則，被人以禮拜佛舍利為由，蒙騙而不自知。
提醒自己作為佛教徒不要狂熱、不要盲目，要理智的學習佛法，做理智的佛教徒。否則，我們崇奉佛舍利到迷信的地步，甚至弄虛作假，完全背離佛陀的教義，這與崇奉舍利的意義相差實在太遠。
因此，對于那些利用“舍利崇拜”者的心態(tài)而謀取錢財?shù)牟环ǚ葑樱覀円⌒摹⒅斏?。俗話說：蒼蠅不叮無縫的蛋。
如果我們對佛舍利的意義很了解，如法理智的修行，那么，那些以“舍利”為誘餌的騙子就沒有機會對你下手了。 最后，希望每一位禮拜佛舍利的眾生，心中常生智慧，真正依照佛陀的教導去修行，如實而快樂的活在當下！ 本解答由【謝小夫】友情提供！若有不足之處望諒解，希望本次解答對您有幫助！助人為樂也不易，萬分期待您的【采納】。
在此表示謝謝！有緣下次再見??！。
