仙家開(kāi)口功(仙家摸脈口訣)
1.仙家摸脈口訣
很多人都說(shuō)，一個(gè)人有沒(méi)有仙緣，摸手指，看看指腹是否跳動(dòng)就可以判斷，那么仙脈各個(gè)手指代表什么呢？其實(shí)這種事情并不能當(dāng)真，不過(guò)無(wú)聊的時(shí)候打發(fā)一下時(shí)間也不是不可！
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不要小看平時(shí)自己的手指跳動(dòng)，有仙的時(shí)候手指也會(huì)有所表現(xiàn)的，就是手指跳動(dòng)。到底有仙時(shí)，怎么看手指跳呢？有仙的時(shí)候看中指的跳動(dòng)，從左右來(lái)說(shuō)，如果和男仙有緣的話，會(huì)摸到中指的左邊跳動(dòng)，如果是中 指的右邊跳動(dòng)那么就是女仙。跳動(dòng)的位置來(lái)說(shuō)，越靠近手掌段仙家的年齡越小。
如果在中指的第一關(guān)節(jié)跳動(dòng)，一般都是未成年仙家。通常都是童子，而且還是和自己有血緣關(guān)系的人，要不就是自己墮胎的嬰靈，或者是和自己同輩的嬰靈，同輩的嬰靈居多。
如果是第二關(guān)節(jié)跳動(dòng)這樣的仙家都是血緣關(guān)系之外的，而且年齡偏大，從青年到八十歲的老人都有。第三關(guān)節(jié)跳動(dòng)一般很少，仙家都是百歲以上，修行非常的高了。
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仙脈只有清仙脈一種，清仙脈只有中指可以摸得出。其實(shí)仙家給人看事的時(shí)候也會(huì)摸脈的，通過(guò)摸不同的地方來(lái)判斷到底問(wèn)題出在什么地方。
摸手掌心看一下有沒(méi)有別鬼嚇到，一般小孩被嚇到手掌心的脈搏跳的就比較厲害，就是被鬼嚇到了。
然而現(xiàn)狀是，自稱是出馬仙十家當(dāng)中就有八家看不了事情，而且都有疾病纏身、連年破財(cái)、家庭不順等等相伴隨著。最好的也就是花了不少冤枉錢，辦完了堂口，可是一點(diǎn)靈感都沒(méi)有，什么也做不了，這還算是幸運(yùn)的。 更有甚者因此而家破人亡。
造成這些問(wèn)題的原因，主要是出于一些心術(shù)不正、利益熏心、財(cái)迷心竅的黑心弟子或?yàn)檠b神弄鬼的江湖騙子，為了謀取錢財(cái)，硬生將沒(méi)有仙緣，不帶仙家的普通人，坑蒙拐騙耍盡花樣立上仙堂。
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而被立堂者實(shí)為普通人沒(méi)有成為出馬弟子的資格又有自鳴得意，貪戀神通，自我麻痹。企圖通過(guò)立堂來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)生活中的種種不如意都?xì)w之于有仙磨難之中。
認(rèn)為出了堂口，就可事事順心如意，不事勞動(dòng)在也能家坐著發(fā)大財(cái)。天長(zhǎng)日久變成瘋?cè)艘舱f(shuō)是仙的磨難，堂口的不正確。日日麻痹自我，不事勞作坐吃空山！
久病不愈，遇事不順，并不等于有仙要出馬。
2.仙堂基礎(chǔ)：怎樣才算具備給人出堂的能力
在出堂口的時(shí)候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問(wèn)題的，如果出堂師傅沒(méi)有那個(gè)能力，需要接的清仙什么情況都差不出來(lái)，那也不可能有能力接回來(lái)。
接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應(yīng)了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來(lái)，就不要談接的問(wèn)題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來(lái)的，當(dāng)一個(gè)出道弟子出堂的時(shí)候，元神接不下來(lái)，那么后續(xù)的程序也不會(huì)繼續(xù)下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因?yàn)榉稿e(cuò)被上方的神仙所扣，這個(gè)是需要出堂師傅有相當(dāng)大的能力才能解決的，有的人總是認(rèn)為說(shuō)幾句上方語(yǔ)就能把這些仙家接回來(lái)是扯，可是事實(shí)如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)仙家被扣然后被接回來(lái)的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒(méi)有這些能力肯定是無(wú)法想象出來(lái)的，這些事情，都是對(duì)出堂師傅能力的考驗(yàn)。
除了這些，在出堂的時(shí)候，還有很多考驗(yàn)出堂師傅能力的地方，比如當(dāng)出堂弟子開(kāi)始報(bào)名的時(shí)候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺(jué)的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號(hào)都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認(rèn)可，這也是仙家對(duì)出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認(rèn)可，仙家才會(huì)配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認(rèn)可，那么仙家會(huì)給出堂師傅設(shè)置各種障礙，或者隨便上來(lái)一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說(shuō)明一個(gè)情況，有些人的仙家對(duì)出堂師傅非常的信任，同時(shí)也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時(shí)候，仙家什么都不會(huì)說(shuō)，只要求弟子把出堂手續(xù)拿到手，其他的報(bào)名之類的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會(huì)感覺(jué)到鬧心之類，心里會(huì)感覺(jué)很平靜甚至高興，和前面說(shuō)的那種仙家糊弄出的堂口有著本質(zhì)的區(qū)別。
隨著出堂程序的進(jìn)行，還有其他考驗(yàn)出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來(lái)的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來(lái)，最后如果碑王報(bào)名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時(shí)候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當(dāng)掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類的東西擋著的時(shí)候，要有能力為掌堂教主破關(guān)出陣，如果掌堂教主報(bào)名，那么必須確定掌堂教主報(bào)的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時(shí)候讓出堂師傅點(diǎn)出自己的名字，這個(gè)需要出堂師傅有很強(qiáng)的能力，不能隨便報(bào)個(gè)名字就通過(guò)的。
當(dāng)這個(gè)堂口的仙家都準(zhǔn)備好了，就到了拜七星接手續(xù)開(kāi)馬拌的程序了，對(duì)于有能力的出堂師傅來(lái)說(shuō)，這些都是很簡(jiǎn)單的事情，并不是像很多想的那么復(fù)雜和麻煩，在外人看來(lái)拜七星接手續(xù)只是簡(jiǎn)單的磕幾個(gè)頭而已，開(kāi)馬拌也只是簡(jiǎn)單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無(wú)論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒(méi)有用的，比如開(kāi)馬拌的時(shí)候，并不是拿個(gè)剪刀把當(dāng)場(chǎng)系上的那個(gè)紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見(jiàn)出堂弟子兩個(gè)腳腕處系著的那根無(wú)形的細(xì)線，那么開(kāi)馬拌只是給人看的一個(gè)形式，根本沒(méi)有什么意義的，更不要說(shuō)接堂口手續(xù)了。
前面是關(guān)于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個(gè)人都有出堂口的能力的，這些事情說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但沒(méi)有真正的實(shí)力，根本出不好一個(gè)堂口的，很多人都只是利用這個(gè)來(lái)謀求利益，也有相當(dāng)多的朋友受騙上當(dāng)，希望寫的這些能夠給大家一個(gè)幫助。最后還哆嗦幾句，一個(gè)堂口出的好不好，既需要一個(gè)好的出堂師傅，同時(shí)也需要仙家積極配合，而更為關(guān)鍵的，是人，如果一個(gè)人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個(gè)堂口出了也會(huì)有各種的問(wèn)題，因?yàn)楹芏鄦?wèn)題都是人自己想出來(lái)的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來(lái)出這個(gè)堂口，也早晚會(huì)被這個(gè)人翻堂了。
本人這段時(shí)間因?yàn)樵袢敫[和磨練心性，一直在做調(diào)整，本來(lái)打沒(méi)算寫關(guān)于仙堂的文章，今天突然想到一個(gè)話題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關(guān)心，我試著把出好一個(gè)堂口，起碼要具備那些能力描述出來(lái)，也讓大家心里有個(gè)差不多的標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現(xiàn)在很多人都是出道的堂口，和過(guò)去出馬的堂口相比，出道的堂口更復(fù)雜，涉及到方方面面的問(wèn)題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過(guò)去累世的親屬，這些清仙接不回來(lái)堂口落座，或者根本沒(méi)有能力接回來(lái)，那么這個(gè)堂口不可能出好的。
出道堂口最主要的特點(diǎn)是出道的弟子帶元神，出堂的時(shí)候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來(lái)，這個(gè)堂口也不會(huì)出好。而元神是出道堂口最關(guān)鍵的地方，如果元神接不下來(lái)，甚至元神查不出來(lái)，那么這個(gè)出堂師傅不一定就有能力出好這個(gè)堂口，但這里需要特別注意的一個(gè)問(wèn)題，就是出道的堂口，元神是否接下來(lái)并不是出道堂口出的好不好的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，很多人的元神在出堂的時(shí)候并不給人感覺(jué)，出堂。
3.初學(xué)者如何學(xué)習(xí)能和仙家更好的溝通
一、核對(duì)，要有基本原則：
很多朋友會(huì)選擇一種方法來(lái)鑒定自己看到和感應(yīng)到的事物是不是正確的，那就是找朋友核對(duì)，我所說(shuō)的核對(duì)，是指兩個(gè)出道弟子共同看一件事物。結(jié)果是會(huì)出現(xiàn)很多偏差，有時(shí)侯僅僅是顏色的差異，有時(shí)侯會(huì)出現(xiàn)大小、甚至是存在形態(tài)上的差異，者思考了很長(zhǎng)時(shí)間，終于相通了很多事情。核對(duì)看到的事物是樹(shù)立自己信心的一個(gè)好辦法，但是要掌握核對(duì)的原則，才能夠真正借助核對(duì)的機(jī)會(huì)，盡快理解仙家給予的信息的含義。具體原則，筆者歸納為以下幾點(diǎn)：
1、審美觀點(diǎn)不同原則：簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是兩個(gè)人對(duì)一個(gè)事物的評(píng)價(jià)很難做到一致，這就是審美觀點(diǎn)不同造成的，同樣的，仙家的審美觀點(diǎn)也是不一樣的，那么核對(duì)同一個(gè)信息的雙方的仙家給予弟子的信息會(huì)出現(xiàn)很大差異，仙家的能力也是不一樣的，特長(zhǎng)也是有區(qū)別的，那么對(duì)一件事物的難易度判斷都會(huì)存在差異，不要因?yàn)椴町惖漠a(chǎn)生而懷疑仙家、懷疑自己。（特別提示一：信任是和仙家溝通的第一要素）
2、顏色不同原則：本原則是上面原則的細(xì)述，很多朋友在核對(duì)信息的時(shí)侯，會(huì)發(fā)現(xiàn)看到的事物顏色差異不小，顏色是仙家衡量事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確的說(shuō)，光線的顏色，是能量的概念，仙家是借鑒光線的顏色來(lái)判斷對(duì)方的能量的，同時(shí)在給予弟子信息的時(shí)侯，會(huì)附加上自己對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)，就是說(shuō)，兩個(gè)弟子看同一事物的時(shí)侯，顏色的差異，可能反應(yīng)的是身后仙家的能量差異。
3、形象不同原則：為什么會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)弟子看到的仙家形象不同呢，去除上面兩個(gè)原則的分析以外，就是真身和法身（人身）的區(qū)別，一個(gè)小例子能說(shuō)明仙家形象不同原則，領(lǐng)導(dǎo)身邊的秘書(shū)看領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)的親戚或者長(zhǎng)輩看領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是孩子或者是親人，就這個(gè)道理，弟子身后的仙家眼里看到的對(duì)方仙家是什么形象，弟子當(dāng)然看到的就是什么形象。
二、盲目自信，是溝通的最大阻礙
筆者和很多朋友都發(fā)表了很多類似于出馬出道的分別等文章，提出了很多出道弟子是帶任務(wù)來(lái)的，仙家是輔助等言論，這些言論在一定程度上導(dǎo)致了很多弟子的盲目自信，認(rèn)為自己很有來(lái)歷，不管自己怎么樣，仙家都要以完成任務(wù)為前提，保證自己的能力，實(shí)際上這種想法是錯(cuò)誤的，對(duì)出道弟子來(lái)說(shuō)，擺正自己的位置是最難的
